上品寒士 卷四 洞見(jiàn) 三十三、初雪

預(yù)雖骨瘦如柴，但精神翼鋒。峨冠博帶跪坐在書案后，甘著陳操之、冉盛一前一后進(jìn)到草廬，陳操之俊逸頎長(zhǎng)，清秀儒雅，而冉盛身如鐵塔，雄壯無(wú)比，草廬書舍有冉盛在立即就顯得逼狹了，似乎冉盛一伸手就可將這草廬掀翻。

虞嘯父引薦畢，虞預(yù)便道：“聽(tīng)聞陳左監(jiān)也學(xué)天文歷法小可知蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)、宣夜說(shuō)之異同？”

蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)、宣夜說(shuō)分別是中國(guó)古代三種最具代表性的宇宙論，蓋天說(shuō)最古老，所謂“天似蓋笠，地法覆盤”認(rèn)為宇宙是個(gè)半球形，大地一展無(wú)垠，天則象笠斗一般遮蓋在大地上

渾天說(shuō)以東漢張衡為代表，認(rèn)為“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小，天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃，天地各乘氣而立，載水而浮”渾天說(shuō)比蓋天說(shuō)大進(jìn)了一步，基本能反映太陽(yáng)系范圍的天體星象，又因?yàn)橛袦喬靸x作佐證，所以渾天說(shuō)是中國(guó)古代最成熟最完備的宇宙學(xué)說(shuō)一

系統(tǒng)提出宣夜說(shuō)的是東漢秘書郎郗萌，郗的先祖，郗萌認(rèn)為“天了無(wú)質(zhì)，仰而瞻之，高遠(yuǎn)無(wú)極，日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉o是以七耀或逝或住，或順或逆，伏見(jiàn)無(wú)常，進(jìn)退不同，由乎無(wú)所根系，故各異也。”宣夜說(shuō)包孕了宇宙無(wú)限的思想，比渾天說(shuō)更進(jìn)一步，但由于缺少如渾天儀那樣有力的佐證，是以流傳不廣。

作為兩世靈魂融合的陳操之，既有后世先進(jìn)的宇宙觀，在初陽(yáng)臺(tái)葛洪道院里的一些星象書籍他也都瀏覽過(guò)，與后世常識(shí)相驗(yàn)證，自然觸類旁通，虞喜需要研究一輩子的“歲差。”他不消半個(gè)時(shí)辰便明白了，就是回歸年與恒星年的差別。

陳操之道：“晚輩曾在吾師稚川先生的藏書中讀過(guò)仲寧公的《安天論》，晚輩以為《安天論》更勝于蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)，比之宣夜說(shuō)又進(jìn)一步。”

虞喜與葛洪年齡相仿，二人頗有交情，十二年前葛洪曾來(lái)四明湖畔下小住了半月，與虞喜談天論地，虞預(yù)那時(shí)尚在京中為散騎侍郎，后來(lái)還鄉(xiāng)時(shí)聽(tīng)兄長(zhǎng)說(shuō)起，虞喜認(rèn)為葛洪是東晉第一博學(xué)之人，所以虞預(yù)聽(tīng)陳操之說(shuō)葛洪是其師，不免驚詫，又聽(tīng)陳操之稱贊其兄虞喜的《安天論》，原本對(duì)陳操之的惡感消減了許多，但還是認(rèn)為陳操之是迎合之詞。便道：“請(qǐng)?jiān)囌撈湓敗！?p/> 陳操之便結(jié)合渾天說(shuō)、宣夜說(shuō)、安天論，運(yùn)再他前世掌握的天文學(xué)知識(shí)，娓娓而談，對(duì)日月星辰分布運(yùn)行、地球所處的位置、自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)、太陽(yáng)系與銀河系、時(shí)間的無(wú)始無(wú)終和空間的無(wú)外無(wú)垠從容道來(lái)

虞預(yù)起先是姑妄聽(tīng)之，但越聽(tīng)越奇，越聽(tīng)越驚，虞預(yù)受乃兄影響，對(duì)陳操之說(shuō)的這些不是很難理解，而且東晉是思想活躍寬容的時(shí)代，異端邪說(shuō)皆可并存，很少有因?qū)W術(shù)言論而獲罪的，待聽(tīng)到陳操之用星球引力來(lái)解釋“歲差小。之時(shí)，虞預(yù)身子前傾小凝神傾聽(tīng)，可謂前倨而后恭，兄長(zhǎng)虞喜雖然現(xiàn)了“五十年退一度”的歲差，但卻是知其然不知其所以然，不明白為什么會(huì)生歲差這種現(xiàn)象，現(xiàn)在聽(tīng)陳操之以日月星辰相互引力來(lái)解釋，虞預(yù)對(duì)此不理解，但不得不承認(rèn)陳操之這種奇思妙想曠古所未有，陳操之對(duì)生民賴以休養(yǎng)生息的地球的描述讓虞預(yù)、虞嘯父真有茅塞頓開(kāi)、新奇開(kāi)朗之感

虞嘯父問(wèn)：“五淵四洋之說(shuō)，陳兄有何例證？”

陳操之微笑道：“無(wú)例證，久后乃可驗(yàn)證。”

陳操之直立無(wú)可驗(yàn)證，但以虞預(yù)的見(jiàn)識(shí)，是知道陳操之說(shuō)的這些是繼蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)、宣夜說(shuō)、安天論之后的一種宇宙新論，雖無(wú)例證，但能構(gòu)想出這種學(xué)說(shuō)、并且自圓其說(shuō)就很了不起！

虞預(yù)默然久之，問(wèn)：“陳左監(jiān)認(rèn)為明后兩年間江東會(huì)有大旱嗎？”

陳操之應(yīng)道：“是，而且夫?yàn)?zāi)之后必有大疫，虞侯若信晚輩之言，令族人開(kāi)湖蓄水，早為防備，當(dāng)能減輕災(zāi)害影響，我今來(lái)會(huì)稽復(fù)核土斷，曾表奏尚書臺(tái)、司徒府，請(qǐng)將此次土斷檢籍所得的戶人用于今冬明春修建水利通渠，讓會(huì)稽數(shù)萬(wàn)頃良田可初步抵御旱滿天災(zāi)。小。

虞預(yù)受封平康縣侯，所以陳操之以虞侯相稱。

虞預(yù)又是默然，讓虞嘯父先帶著陳操之、冉盛諸人去用餐，午后再到四明山游玩一番。

傍晚時(shí)，虞預(yù)再請(qǐng)陳操之去相見(jiàn)，這回不談天文歷法，只論東漢以來(lái)的君臣人物，陳操之對(duì)為政的得失、世家大刪烘衰都有自只獨(dú)特而精辟的亞解。虞預(yù)自謂雅好經(jīng)吏、下門富博，是夜聽(tīng)陳操之一席談，忽忽若有所失。

這夜陳操之在虞氏莊園留宿，臨睡前，小嬋道：“小郎君，我們明日回山陰嗎，天氣一日冷似一日了，怕是要下雪。小。

陳操之點(diǎn)頭道：“明日回去。”心道：“我從星象、史鑒兩方面都時(shí)虞預(yù)說(shuō)得很清楚了，支持土斷是順天應(yīng)命之事，若他還不悟，那就必須予以強(qiáng)力打擊，我記得五十年后稱帝的劉裕就在義熙土斷中處死，了會(huì)稽強(qiáng)豪虞亮，虞亮應(yīng)該就是虞預(yù)的孫子輩小強(qiáng)橫的虞氏家族總是要低頭的

十月二十八日一早，陳操之向虞預(yù)辭行，虞預(yù)詫異道：“陳左監(jiān)昨日才到，為何今日便要離去，是我虞氏怠慢乎？”

陳操之道：“昨日蒙虞侯賜教經(jīng)史，操之深受啟迪，本想多多請(qǐng)教，奈何土斷公務(wù)在身，不能久留，他日有暇再向虞侯請(qǐng)教。”

虞預(yù)聽(tīng)陳操之這么說(shuō)，便不再挽留，讓虞嘯父代他送陳操之一程。

虞嘯父帶著幾名仆從送陳操之一行出了余姚縣境，臨別時(shí)虞嘯父見(jiàn)陳操之一直不問(wèn)虞氏對(duì)土斷的態(tài)度，便問(wèn)：“陳兄覺(jué)得此次余姚之行有所得乎？”

陳操之微笑道：“能見(jiàn)到叔寧公，即有所得。小。

虞嘯父一笑，也未再多言，只說(shuō)過(guò)幾日他或許還要再赴山陰。

別了虞嘯父，陳操之和冉盛二十余人加緊趕路，朔風(fēng)冷啃，呵氣成霧，騎在馬上頗為寒冷，陳操之便到牛車上坐著，冉盛卻是不怕冷，騎著大白馬跟在陳操之牛車邊，大聲道：“這數(shù)百里往返，阿兄也說(shuō)得口話燥，這虞氏就是不提交出隱戶之事，依我說(shuō)干脆就把那干瘦老頭給抓了來(lái)，免得下次還要跑一趟，可惜我那八十名軍士都留在了建康，現(xiàn)在還走過(guò)于勢(shì)單力孤。”

陳操之道：小盛，土斷之事盡量不以武力解決，否則我就成了會(huì)稽士族之?dāng)场Ｐ　?p/> 冉盛道：“可是他們不肯交出隱戶，我們最終還得用強(qiáng)啊。”

陳操之道：“虞、魏、孔、賀，我只想對(duì)付一家，希望虞氏不會(huì)那么不識(shí)時(shí)務(wù)。小。

冉盛道：“那我們明山陰先去撥檢賀氏莊園，揪出隱戶來(lái)治賀氏之罪，虞氏自然畏懼

陳操之道：“要撥檢還得等到冬月二十三日之后。”

同車的小嬋道：“那咱們?cè)跁?huì)稽至少還得住上一個(gè)月啊，所幸山陰離錢唐不遠(yuǎn)，兩日就能趕回去

陳操之道：“過(guò)年前總能回到陳家塢的。”

行人冒著寒風(fēng)趕路，三十日午后趕到上虞縣東關(guān)小鎮(zhèn)，陳操之讓小嬋等人都在小鎮(zhèn)客棧歇下，他與冉盛二騎馬前往二十里外的東山謝氏莊園。

天上彤云密布，快刀急馳，風(fēng)冷如刀，將至東山口時(shí)，天竟紛紛揚(yáng)揚(yáng)下起雪來(lái)。

冉盛很是快活，說(shuō)道：“今年的雪到是下得早，不過(guò)今日天氣還不算冷，雪積不起來(lái)。”

陳操之道：“氣候反常，或有災(zāi)異。”

二人冒雪沿刺溪左岸又馳了數(shù)里，刺溪兩岸是大片大片的松、竹、衫，經(jīng)冬不凋，連綿青翠，東山口有亭翼然，那便是曹娥亭，升平三年夏日，陳操之與謝道韞在此亭上相見(jiàn)，也就是在這里陳操之才明白上虞祝英臺(tái)便是詠絮謝道

曹娥導(dǎo)上有人，見(jiàn)陳操之、冉盛馳近，便走下曹娥亭大聲喚道：“陳郎君。

陳操之放緩馬步一看，卻是謝道韞從建康帶來(lái)的八名謝氏部曲之一，這名謝氏私兵大聲道：“我家郎君真是料得準(zhǔn)，小人奉命在此等候陳郎君，不過(guò)半個(gè)時(shí)辰，陳郎君便到了。”這謝氏私兵已經(jīng)習(xí)慣稱呼謝道韞為郎君了。

陳操之道：“那我就在亭上等候你家郎君，你去報(bào)信。”

那謝氏私兵戴上斗笠，邁步便走，走了幾步又回來(lái)道：“好教陳郎君得知，刻溪戴安道先生昨日從山陰來(lái)此，現(xiàn)還在莊上。”說(shuō)罷匆匆去了。

陳操之一愣，戴逸戴安道是會(huì)稽內(nèi)史戴述的胞弟，謝道韞曾師從戴逸學(xué)習(xí)操琴和繪畫，戴逡自然是見(jiàn)過(guò)謝道韞真面目，現(xiàn)在這樣英臺(tái)兄豈不是要露餡了？戴安道先生既在莊上，他又豈能不去相見(jiàn)！

轉(zhuǎn)念又想，謝道韞讓人在這里等著告訴他這些，應(yīng)該是不想讓他去見(jiàn)戴安道先生吧，免得泄露了謝道韞男扮女裝出仕的這一驚人的秘密。