王牌進(jìn)化 第十八章 東菩提，西娑羅

智淵寺乃是在城東二十里之外，此地香火繚繞，只是供奉的乃是三清香火。方林將機(jī)械血肉傀儡分出一半派遣出去四處打探消息，剩余的一行人扮作中型規(guī)模的商旅，這么大規(guī)模的商隊(duì)若是在其他的國(guó)家當(dāng)中自然是相當(dāng)?shù)拇蜓郏擒囘t國(guó)卻是常見無比，幾乎沒有人多望他們一眼。

這其中的原因卻是因?yàn)檐囘t國(guó)中貫通著絲綢之路，征收過往的商稅乃是國(guó)家的重要收入來源。所以對(duì)過往的商隊(duì)只要依例繳稅，國(guó)中的政策乃是十分優(yōu)渥。這車遲國(guó)國(guó)王雖然被封為國(guó)師的三妖仙的妖術(shù)所迷惑，卻是只昏不庸，因此哪怕被這三頭妖怪把持朝政二十年，依然是氣數(shù)未盡。

方林此行的目的，一來是要打探地形，二來卻更是想要摸清處身于三妖仙勢(shì)力的那群輪回者的實(shí)力和藏身所在地。從另外一個(gè)角度來說，無論方林是否打算去營(yíng)救唐三藏，搞定敵對(duì)勢(shì)力的輪回者總是首先要做的事情——有他們?cè)诒澈髶v亂，關(guān)鍵時(shí)刻給人以偷襲，當(dāng)真若芒刺在背，骨鯁在喉，不吐不快。

靠近得智淵寺越近，耳邊就越是聽到若雷的吶喊聲。仔細(xì)聽去，“大力王菩薩”五個(gè)字清晰可辨。這就是車遲國(guó)當(dāng)中另外一個(gè)比較有名的典故，叫做五百僧奴。

原來二十年前佛門在求雨當(dāng)中一敗涂地，全國(guó)上下所有的僧侶就被迫還俗，成為了道士的奴仆。整整二十年過去，車遲國(guó)都城附近的兩千余僧侶當(dāng)中不堪折磨/自盡的有一千五百人左右，又極個(gè)別僧人能與道門攀上了關(guān)系搖身一變成功跳槽，只剩下這五百名僧人茍延殘喘，在這里搬運(yùn)木石擴(kuò)建智淵寺當(dāng)做長(zhǎng)工，每天吃的是糙米熬的稀粥，晚上就睡在這沙灘上，十分苦楚。

方林等人走得近了一些，果然見到密密麻麻的僧人在來回推車搬運(yùn)木石，那車子裝的都是磚瓦木植土坯，而灘頭上坡坂最高，偏偏路小且陡，直立壁陡之崖，而僧人衣衫藍(lán)縷，看此象十分窘迫凄慘，明明旁邊就是河水累得口干舌燥，卻沒有人敢停歇下來去喝上半口，可見刑罰之嚴(yán)酷。

按照現(xiàn)世的地理位置來說，車遲國(guó)應(yīng)該位于中亞西部，因此干旱是難免的，好在國(guó)內(nèi)有一條大河穿流而過，河水湍急，里面礁石嶙峋，便是一片鵝毛被激水沖下，只怕也沒有機(jī)會(huì)浮起。河流兩岸的居民深受其苦，后來有一位菩薩顯靈，以大神通在河流中辟出一條通途，渡船方能往來而行。因此附近的民眾就起了這么一座廟宇，自此香火不斷，感應(yīng)連連。而車遲國(guó)也就逐水而居，將首都訂在了此地。

當(dāng)年車遲國(guó)的先王為了感念菩薩降臨一事，就將這么一座佛寺進(jìn)行擴(kuò)建改修。智淵二字取的是河淵有智，不再泛濫之意。正因?yàn)榇耍@先王死后也被供奉在了寺中，哪怕現(xiàn)在被改成了三清觀，也一樣的要享受香火祭祀。

方林他們?cè)偻白撸陀X得人越發(fā)的多了起來，而且空氣里面已經(jīng)有那種掩蓋不去那種檀香信香的濃郁味道，略微駐足一等，探聽消息的機(jī)械血肉傀儡就有消息傳來，說今曰正逢上了十五的敬香時(shí)節(jié)。

鹿力，羊力，虎力三妖仙乃是相當(dāng)有頭腦的妖怪，知道細(xì)水長(zhǎng)流的道理，往往都是吃幾個(gè)人，就還一次愿。其時(shí)交通不便信息蔽塞，盜賊也多，失蹤幾個(gè)人也不算什么大事，而在國(guó)家政權(quán)的幫助下，那些愚夫愚民卻是有意無意將“三圣”的法力傳揚(yáng)開來，因此明明是一個(gè)妖怪的偌大巢穴，卻成了這附近千里之中第一繁華熱鬧所在。

每到初一十五，端的是人山人海,水泄不通,其他不說,單是附近食肆,便要在二更時(shí)候燃火起灶,預(yù)備這一天的燒賣。若是碰到三清的生辰，還原許愿上香的更是絡(luò)繹不絕，店鋪當(dāng)中的打工仔還是老板，都一直要忙到天色見黑方才得空,無論是老板的純利潤(rùn)還是員工的小費(fèi)，單是那一天的收獲,就足足可以趕上平常一月的收入。

沾邊的小攤都賺得如此盆滿缽滿，智淵寺內(nèi)的香油錢數(shù)額之巨可想而知，三妖仙拿了這世俗之物也是沒什么用處，就一心一意的拿來擴(kuò)建這處本來就相當(dāng)寬敞威嚴(yán)的宗教園林。將智淵寺改建成三清觀并不費(fèi)太大的功夫，但是在經(jīng)營(yíng)了二十年之后，此時(shí)的三清觀已經(jīng)足足是以前的智淵寺面積的十倍，并且建筑物的規(guī)格之高大宏偉華麗過之而無不及——

舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子來說，二十年前的正殿，現(xiàn)在已經(jīng)成為了火工道士聚集在一起點(diǎn)卯做事的法堂。二十年前的三清神像是高兩丈鎏銅嵌銀實(shí)木——這已是相當(dāng)了不得的大手筆了，而現(xiàn)在的三清神像卻是高達(dá)五丈（十五米）金紋銀袍，用檀香木所雕，千年不腐，單是這么三尊神像的造價(jià)，都是車遲國(guó)三年的賦稅總合！

因此要進(jìn)來燒香還愿的話，都要進(jìn)整整四道山門，而且第五道山門正在擴(kuò)修——五百僧奴拉的就是建筑材料，進(jìn)了第一道山門以后，有不少香客都開始一步一拜，走到這里若是再成群結(jié)隊(duì)未免就太引人注目了些，于是方林等人就分作了兩波，方林與林吟袖兩人一路，剩余的人一路，這倒不是為了方便他們約會(huì)而進(jìn)行情侶出行，而是林吟袖的敏捷值是團(tuán)隊(duì)當(dāng)中最高的，方林一旦用了擬化也是可以模擬出兩百以上的高敏捷值，十分便于進(jìn)行查探。

他們既然是裝作香客，少不得要買些供奉香蠟燒紙，能夠在這里賣香的人自然是口齒便給，你便是不出聲他也能夸耀自家東西一整天，這時(shí)候恰好有幾輛裝飾華貴的馬車直接駛過，方林眼神一閃，佯作要?dú)r(jià)的模樣問道：

“老板你說你的香好又便宜，那你看這幾位乘了馬車進(jìn)門的貴人怎么不來你這里進(jìn)些香燭啊，難道他們是單來游玩的？

那老板聽了似被踩了尾巴的貓一般，叫起撞天屈來：

“三清祖師在上，你老肯定是頭次來觀里還愿的了，那些馬車上面還有觀里的道爺陪同，乃是都城中大臣的女眷，這些貴人都是直接被請(qǐng)進(jìn)內(nèi)殿的精堂去敘茶，人家?guī)У南隳鞘菑闹型链筇曝溸^來的，我這里三吊錢四把的香蠟，這肯定是打不入貴人法眼的了。”

方林眼光微微一閃，已經(jīng)將“內(nèi)殿精堂”這四個(gè)字記了下了，陪笑著說了幾句，就與林大美女繼續(xù)前行。

這整整四道山門長(zhǎng)達(dá)十里，只怕連車遲國(guó)國(guó)王的王宮也沒有這等氣派，通往山門的路上，一道道巍峨高大的牌坊聳立其上，最后一道山門上更是黑底金字寫了四個(gè)龍飛鳳舞的大字：

“澤被蒼生！”

給人的感覺當(dāng)真是氣勢(shì)迫人，林吟袖皺眉低聲道：

“這三頭妖怪還真把自己當(dāng)神仙能拯救世人了？”

方林的目光卻是落在了正門當(dāng)中，心里不禁“咯噔”一聲，因?yàn)樗钛劬涂匆娏苏T生著的四株大樹，這四棵大樹下方都用石臺(tái)砌好，周圍十丈之內(nèi)綠草若茵，一進(jìn)門就給人以生機(jī)勃勃的感覺。

這四株大樹濃葉若云，綠蔭異常，剛?cè)肷介T就有一股生機(jī)勃勃的清涼之意撲面而來，四株大樹看似在栽種的時(shí)候選址雜亂無章，但方林微一閉目集中精神就能清晰的感覺到，四樹圍著的中央，恰似一個(gè)巨大的旋渦，將周圍的天地元?dú)庑煨炀奂瘽饪s，沒有絲毫泄露，甚至在地下形成了一個(gè)兩頭相接的環(huán)狀的元?dú)庵樱丛床粩啵鶑?fù)來回！

看來，那傳說竟是真的，方林本來聽到了菩薩以大神通開辟渡口一事還心存懷疑，此時(shí)則知道，這元?dú)庵拥男纬桑拇_有緩和水流，改變自然的至大功效。在此居住修行，雖然及不上那種仙山洞府，卻也算得上是人間的洞天福地，想來當(dāng)年菩薩是要為佛子開辟一處梵唱清修的大乘園林，沒想到此時(shí)卻被妖邪占據(jù)，化作了老君府邸！

方林走近細(xì)看，越發(fā)確認(rèn)了自己的推斷，因?yàn)檫@四株大樹的樹種也是有講究的，左邊的兩株乃是菩提樹，右邊的兩株卻是娑羅樹。

這菩提樹與佛門實(shí)在是有千絲萬縷的聯(lián)系，當(dāng)年釋迦牟尼解救受苦受難的眾生毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經(jīng)過多年的修煉，終于有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時(shí)候，獲得大徹大悟，終成佛陀。

因此佛陀的悟道，就在菩提樹下。

而佛陀的入滅，便是在娑羅樹下！

這四株木，兩種樹，卻是代表了佛門的興衰輪回，周而復(fù)始。

佛教一直都視菩提樹為圣樹，用娑羅樹出產(chǎn)的龍須腦香來熏香，這東菩提，西娑羅的栽法，也吻合了佛教輪回不滅的宗旨。