人道天堂 第一百三章 入爵府（下）

諸官離開，知府吳穎也走了，沈丹年知道他今天有無數(shù)事，這都是府內(nèi)安排，外人不好插手，也都走了，但是他帶來的人，卻還應(yīng)著命。

方信也就不客氣了，就指揮他們干事，府中再清掃一次，前后再查查到底有多少房間，又作什么用途。

而且，“欽賜李爵府”的牌子，也掛了上去。

方信沿途走著，四處看著，就有文書跟隨著，見此府，單是后院正寢之所，就分成東園、西園、內(nèi)園、后園、四大部分，中間又有花園相隔，當(dāng)下，就吩咐了下去。

東園以后是嫡子所住，先封存就可，而西園，就是二個(gè)平妻所住，這綽綽有余，內(nèi)院，是家主和正妻所住，而后院，給老夫人住。

其實(shí)每個(gè)園，都有廂房，可提供給丫頭和近侍所住。

中堂，又建有招待客人的場所，甚至包括為客人住下的房間，還有著書房，書樓。

而前院，實(shí)際上是廚房、倉庫、馬廊、米倉等等之地。

方信特意去中堂看了看，找到一片上好的廂房，這廂房，就是套房，一套也是一個(gè)小院，是提供上等家仆所住（比如府中執(zhí)事），外面還有一片空地，正好作軍營，方信立刻命令，府兵就安排在這里。

“你等可挑選其中一個(gè)，以后娶妻生子，地方都有了。”方信吩咐的說著。

“謝主上！”吳杰等人見方信除了家人，第一個(gè)就安排他們，不由暗生感激，當(dāng)下就各挑選了一個(gè)小院。

方信又命人送上了每人十兩銀兩，就說著：“這幾天家中忙。一時(shí)辦不好。抽不出人手來，你等新搬來，油鹽、米糧、家具等等，都要用錢，自己拿去買吧！”

“謝主上。主人不必?fù)?dān)心我等，我等自會(huì)料理。”

方信笑的說：“等你們有了妻后，自然不需要我這個(gè)主人說話了。”

才又帶人看望著自己親人的搬遷，見三妻指揮著忙碌，就也笑笑，不再說話，轉(zhuǎn)身離開。對(duì)著艾貝爾說著：“你挑個(gè)吧。就去里面。”

又對(duì)著周圍的人說著：“你等就不必跟來了，自己作事，有事，我會(huì)叫人。”

艾貝爾恩恩兩聲，就走了前面，讓一些人不由注目。

艾貝爾找來找去，卻在竹林和小池前，找到一套小房子，進(jìn)了房間。里面雖有灰塵，但是屏風(fēng)和幃帳還在，也有書幾和盥洗地盆子，她就大為高興：“以后我就住在這里了。”

“那好，我再給你一百兩銀子。你自己愿意買什么。就買什么，如何？”方信就說著。取出一張交子來。

她頓時(shí)一笑，開心地接過。

方信起身慢慢地踱步，到門口，望了望天上的烏云，長嘆一聲，說著：“你來了這里，也有一些時(shí)間了，覺得這里的世界，和你們的世界有什么不一樣？”

艾貝爾仔細(xì)想了想，說著：“和我們世界完全不一樣，有著強(qiáng)大的帝國和文化，隱隱看見了原本世界你們帝國地影子，但是又不一樣。不過，論是人口和影響，比我們世界強(qiáng)多了，你們一個(gè)縣的人口，就抵得上我們世界中一個(gè)公國或者小王國了。”

“而且，我很贊許你們科舉制，讓普通人都能當(dāng)官，而且能治理如此龐大的帝國。”艾貝爾贊嘆的說著：“龐大的帝國，輝煌的文明，讓我真正感動(dòng)。”

方信先是一語不發(fā)，當(dāng)年，地球上，西方人也曾經(jīng)如此感慨，并且認(rèn)為中國的黃金之國，充滿了財(cái)富和機(jī)會(huì)，就好比后世一段時(shí)間內(nèi)，中國人對(duì)西方地感覺一樣。

當(dāng)西方人搶先進(jìn)入工業(yè)革命后，這種感覺就消退，并且變成了鄙視了，那時(shí)，曾經(jīng)稱贊地東西，就全部掃到了野蠻人的范圍內(nèi)。

不過，這個(gè)主位面，帝國一直搶先優(yōu)勢，所以無論在那里，西方人不自覺有些敬畏，不然的話，這支隊(duì)伍豈會(huì)如此好說話？

方信接下來說：“也不是沒有毛病的，別的不說，農(nóng)民和地主，和官員，都有矛盾，現(xiàn)在佃戶四六繳租，已經(jīng)算是仁慈不過了，一般都是五五繳租，勉強(qiáng)混個(gè)溫飽，如是有什么天災(zāi)，立刻就是亂事，哎！”

“我雖然為官時(shí)間還不長，但是也知道，其實(shí)現(xiàn)在還有繳租，甚至三七收租，田里一點(diǎn)收成，地主占上了六七成，太平的日子久了，有事，官府來鎮(zhèn)壓，地主所以就越發(fā)肆無忌憚，兼并剝削的厲害，而且愈演愈烈。這氣數(shù)，也就越來越低了！”方信很是抑郁，其實(shí)就算沒有西南的事情，這朝廷也要走下坡路了：“各省各縣，那些宗教都出來了，這些大大小小的邪教，在民間以行醫(yī)施藥、請神扶亂打幌子，而其實(shí)在隱隱集事！可惜地是，我自己也不可免，也占了近五千畝地！”

見她有些似懂非懂，方信失笑，不準(zhǔn)備繼續(xù)說下去：“這也是百年的事情了，你且安心住下，現(xiàn)在我們都應(yīng)該看不見結(jié)果。”

方信說完，就從這房中出來，才知道外頭已經(jīng)又下起雪。

人人都忙著，方信就可以閑著，先踏雪來到花園中看看，過了一會(huì)，方信的心情就平靜了許多了，摸著這把潛淵劍，方信就笑了。

就憑這把劍，想要他當(dāng)出頭鳥，先旺再衰然后就被當(dāng)成棋子？這也太可笑了點(diǎn)，就算朝廷已經(jīng)開始走下坡路，但是只要不能給朝廷立個(gè)天翻地覆的變化，別說萬世，有個(gè)三十世，五十世，一百世，夸張點(diǎn)千世的功德。他就不肯當(dāng)這個(gè)棋子。

畢竟現(xiàn)在朝廷氣數(shù)還沒有到質(zhì)變地時(shí)候。百姓還可過活，順著天意搞破壞一時(shí)可以氣運(yùn)無人可及，長遠(yuǎn)上說，就是生靈涂炭，萬般罪孽在身。等天意不佑，立刻就受大罪，別說功德了，不立刻身死隕落就已經(jīng)算好了。

如果有百世千世地功德，那抵消一時(shí)的罪過也是可以，但是沒有，他才不肯作這個(gè)。

而且。這劍中紫氣。也太不牢靠了點(diǎn)，人家說，生在命中長在骨，這貴氣才不會(huì)隨一時(shí)變革而出現(xiàn)大起大落，這劍中紫氣，一時(shí)間可以旺之，但是如失了這劍呢？是不是立刻打回了原形？

當(dāng)然，有此劍在手，一時(shí)間氣運(yùn)幾如蛟龍。就算是皇上也未必能輕易奈何了他，那拿劍地時(shí)間內(nèi)，還真要利用一下才是，想到這里，方信不禁哈哈大笑。

笑完了。他就又思考著。喃喃說著：“是時(shí)候?qū)憰耍谝槐尽＞褪侨识Y非法論吧！”

方信對(duì)這事，早已隱隱相感，因此特地用玉如意，從記憶深處找到地球上一些，又記憶了帝國研究地一些專門論斷，話說，孔子本意是什么，在方信看來，就是仁禮二字，而且，不是那種普通的解釋，直接就是“愛人為仁，秩序?yàn)槎Y”！

有人以為，法家實(shí)是高妙，后世也是儒為外表，法為內(nèi)在，實(shí)際上，方信卻以為“禮”更勝于“法”。

“禮”可包含“法”，“法”卻不能包含禮。

原因很簡單，法是自上而下之定，就自然代表了統(tǒng)治者的意志，覆蓋面就遠(yuǎn)不能和“禮”相比，因此法是裸的“權(quán)”的體現(xiàn)。

而“禮”，不但是由上而下地法律秩序，也在于平等交流的社會(huì)秩序，更在于由下而上的流動(dòng)秩序，而且還從現(xiàn)實(shí)跨越到思想領(lǐng)域，甚至神靈領(lǐng)域，這才是“禮”！

而只強(qiáng)調(diào)由上而下，貫徹統(tǒng)治者意志的“法”，就失去了“仁”的內(nèi)涵，而變成了權(quán)術(shù)，所以才有暴虐之秦，裸的體現(xiàn)統(tǒng)治者剝削和鎮(zhèn)壓的意志。

而“禮”而無“仁”，就變成了禮教，所謂禮教殺人吃人，其實(shí)都是法來代替了禮地具體表現(xiàn)，到了后世，三綱五常，已經(jīng)不再屬于儒，只強(qiáng)調(diào)上下秩序，不強(qiáng)調(diào)“仁”對(duì)家庭，社會(huì)，國家地目的，因此實(shí)際上，已經(jīng)開始蛻化成法家，只是面具是儒家而已。

就直接舉例，對(duì)上要不要尊敬？當(dāng)然要，因?yàn)闆]有秩序哪能辦事？就算是所謂的民主國家，上司缺少權(quán)威和地位，也無法辦事。但是，單是強(qiáng)調(diào)上下等級(jí)，那就是走向法家，而孔子的目的，歸根到底，卻是要“仁”，也就是說，你上司要愛護(hù)下屬，才算基本的仁，你丈夫要愛護(hù)妻子，才算基本的仁，你父親要愛護(hù)兒女，才算基本的仁，你君王，你國家要對(duì)的起臣民，才算基本地仁！

有了仁，你才能要求禮，失了這個(gè)前提，就已經(jīng)不是儒家正意，所以孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”（孟子.離婁篇下）

有這立意，寫書教化世人，已經(jīng)足夠了，當(dāng)然，著書立作，沒有幾十年的經(jīng)學(xué)功底，廣泛涉獵經(jīng)史子集，是根本不可能做到的，方信現(xiàn)在已經(jīng)算是四階儒學(xué)，但是要自己寫來，不是辦不到，也要數(shù)十年工夫，這時(shí)，就要拿來主義了——以這立意為核心為地基，借助二世千年所積累的精妙學(xué)問來建得大廈，那只要半年就差不多可初稿了。

至于什么西方具體形式，比如投票民主，什么人人平等，這些全部近于扯談，因?yàn)橐呀?jīng)包含在“一仁一禮”的根本微妙大義中了，根本不需要再引進(jìn)西方思想，引進(jìn)了反而造成學(xué)術(shù)理論源流不純——研究透了仁禮地根本微妙大義，就已經(jīng)足夠?yàn)槊裆裰鱽斫ǜ耍疫€是正本清源，不局限于手段，而追求民生民主根本地學(xué)說。

潛龍，這才是潛龍！

方信啞然一笑，心神寧靜安詳，改變歷史，從今開始起步，輝煌萬世之學(xué)，今日由我來寫！

我今日為立根基。

我今日為萬世開大道。