唐騎 第五十四章 五萬(wàn)佛民

鄭渭說(shuō)道：“當(dāng)今西域，大小勢(shì)力林林總總至少幾十家。就國(guó)族而論，吐蕃已經(jīng)衰落，大食已經(jīng)分裂，還剩下最大的軍政勢(shì)力主要是三派，一是大唐諸藩屬，二是從大食分裂出來(lái)的天方諸國(guó)，三是回紇人所建立的回紇諸國(guó)。”

張邁與郭洛曾聽鄭渭說(shuō)過(guò)，大唐在西域的勢(shì)力，安西四鎮(zhèn)淪陷以后有一段時(shí)間曾迅速跌入谷底，但近數(shù)十年來(lái)并不是一味地每況愈下，一旦因緣際會(huì)，唐人與親唐勢(shì)力便重新抬頭，其中離安西唐軍最近的，便是昆侖北麓的于闐佛國(guó)。“據(jù)說(shuō)于闐佛國(guó)再往東，在甘隴道上還有好幾個(gè)割據(jù)藩鎮(zhèn)，其中有一支唐人建立的歸義軍也十分強(qiáng)大，不過(guò)隔得遠(yuǎn)了，我所知道的消息也不確切。”

至于大食諸國(guó)，靠得最近的莫過(guò)于占據(jù)河中地區(qū)的薩曼王朝。而回紇也不單只有一個(gè)黑汗回紇王朝，在天山北麓一帶還有一個(gè)足以與八剌沙袞回紇政權(quán)抗衡的高昌回紇，這兩個(gè)政權(quán)雖然系出同源，但相互之間也是斗爭(zhēng)不斷。

“我大唐諸藩鎮(zhèn)，多信佛教，高昌回紇高層信祆教，下層信佛教，黑汗回紇，大汗阿爾斯蘭也是信祆教，而副汗薩圖克，大家也都知道了，近年已經(jīng)改信了天方教。西域的宗教勢(shì)力，就大體而言，祆教、明教是一日比一日萎縮，佛教的勢(shì)力本來(lái)極大，近年因失去政權(quán)的保護(hù)，在蔥嶺以西的日子也是越來(lái)越不好過(guò)。三大宗教勢(shì)力日削，天方教勢(shì)力日盛，如今蔥嶺以西已有天方一教壓諸教的趨勢(shì)了。天方教既然獨(dú)大，其激進(jìn)派力量又已經(jīng)選擇了薩圖克，我們就沒(méi)必要和薩圖克去爭(zhēng)奪這個(gè)了，不如反其道而行，爭(zhēng)取處在弱勢(shì)、卻仍然有大量信徒的佛教、祆教、明教。這三大宗教現(xiàn)階段雖然處于挨打地位，但實(shí)際上他們的信徒數(shù)量加起來(lái)卻要比天方教教徒多得多。”

郭洛道：“你是說(shuō)，同時(shí)爭(zhēng)取三大宗教？”

“不但是三大宗教，甚至就是天方教中的溫和派，以及景教等小教，也未必沒(méi)法爭(zhēng)取！”鄭渭道：“天方教的傳統(tǒng)，是政教合一，咱們?nèi)A夏的傳統(tǒng)，卻從來(lái)都是以一世俗政府統(tǒng)攝諸宗教，天方教主張一神獨(dú)尊，咱們就主張諸教和平共處，他們主張真神唯一，咱們就主張存而不論，他們主張戰(zhàn)，我們就主張和——他們要發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，咱們就團(tuán)結(jié)起所有被他們壓迫的宗教，用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)反對(duì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)！他們要為傳播教義而戰(zhàn)，我們就為爭(zhēng)取和諧而戰(zhàn)！”

張邁聽得暗暗點(diǎn)頭，鄭渭所說(shuō)的這套宗教主張，卻并非他自己的發(fā)明，而是與華夏的千年道統(tǒng)暗合。

天方教是政教分庭抗禮，甚至教權(quán)大于政權(quán)，但華夏卻從來(lái)都是強(qiáng)政權(quán)，弱宗教，處于強(qiáng)勢(shì)的宗教自然不希望政府太過(guò)強(qiáng)大，因?yàn)槟菚?huì)影響到它的擴(kuò)展，但處于弱勢(shì)的宗教卻巴不得有一個(gè)強(qiáng)大的政權(quán)來(lái)保護(hù)他們的生存權(quán)。說(shuō)得更深入些，這種以“存而不論”為理論支撐、以和平共處為形式、以政府統(tǒng)一管理各宗教為政策的宗教主張，其真正的內(nèi)核正是以王道制神權(quán)，也正是華夏文明的重要標(biāo)志。

———下巴兒思，奈爾沙希從家里出來(lái)，這座邊陲小城也變得紛紛擾擾，居民個(gè)個(gè)恐慌，還走得動(dòng)的都在準(zhǔn)備逃跑的事情了。

“老爹，我們也快走吧。”

奈爾沙希的兒子、女婿們說(shuō)。這里雖是祖宅，但東西已經(jīng)被“唐寇”搜刮得差不多了，剩下的就只是一條性命，在此已無(wú)可戀。

“走？”老奈爾沙希好像人老得有些呆了一般。

“是啊，唐寇快來(lái)了，塞坎都死在沙漠里了。這伙唐寇太厲害了，怛羅斯怕也守不住了，難道下巴兒思還能呆嗎？快走吧，滿城的人都已經(jīng)在逃了。聽說(shuō)俱蘭城那邊的人都正逃往滅爾基，怛羅斯那邊也戒嚴(yán)不住，這一帶人心惶惶的，除了那些苦哈哈，有點(diǎn)財(cái)產(chǎn)的沒(méi)人愿留下啊。”

昨天晚上，有十幾個(gè)敗兵逃到了這里，泄露了這個(gè)重大消息。

奈爾沙希還沒(méi)回答，兒子女婿們都已經(jīng)商量起逃跑的路線了。奈爾沙希家的家業(yè)大部分都在疏勒，逃跑的目標(biāo)不用問(wèn)，肯定是回疏勒。從下巴兒思要往疏勒，得先到俱蘭城，然后倒有好幾條道路可以選擇。

第一條是往東北，沿著俱蘭山脈北麓的碎葉沙漠邊緣一直走，就能到達(dá)八剌沙袞，這是俱蘭城前往八剌沙袞的近路，博格拉汗當(dāng)初調(diào)兵就是從這里走的。不過(guò)自從沙漠里出了這么多的事情后，已經(jīng)沒(méi)人敢接近沙漠了——盡管俱蘭山脈北麓離燈上城還有老大的一段距離，但這一帶“唐寇”也是出現(xiàn)過(guò)的，所以沒(méi)人敢走。再說(shuō)奈爾沙希家也不用去八剌沙袞。

第二條是往東走山城滅爾基，翻過(guò)俱蘭山脈之后轉(zhuǎn)而向南，走數(shù)百里渡過(guò)真珠河，再過(guò)葛羅嶺山口，就可以到達(dá)疏勒，這條雖是山路，可也是正路，相對(duì)來(lái)說(shuō)最為安全。

還有一條，是直接往南，越過(guò)荒廢的大唐休循州故地，穿過(guò)由祆教教徒控制的訛跡罕之后，也可到達(dá)疏勒，不過(guò)這條路不但山河阻隔，而且這一帶是幾大勢(shì)力的三不管地區(qū)，中間間插著太多的強(qiáng)盜、部落，不穩(wěn)定的因素很多，很不安全，商旅行人一般都不敢往這邊走。

奈爾沙希的兒子、女婿們商議過(guò)后，覺得還是走第二條路最是安全——不止是他們?nèi)绱耍瑢?shí)際上大多數(shù)人都是如此想法。

“你們這些沒(méi)良心的東西啊！”老奈爾沙希心里咒罵著：“難道你們都已忘記，你們的弟弟阿布勒，還在那幫‘唐寇’手里么？”

他拄著拐杖，走到城頭，望著北面的沙漠，呢喃著：“唐寇，唐寇……你們究竟想干什么？”

———“我們不但要爭(zhēng)取佛教、祆教、明教的支持，同時(shí)還要爭(zhēng)取商人！”鄭渭說(shuō)道：“在西域，國(guó)族、宗教，或據(jù)城池，或據(jù)寺廟，都還有其存在的保障，唯商人最慘。一來(lái)，自河西走廊隔斷，絲綢之路一絕，生意是越來(lái)越不景氣，二來(lái)，當(dāng)今各國(guó)非但不體恤商人，反而橫征暴斂，甚至各宗教的祭祀、長(zhǎng)老也不斷向商人們索要獻(xiàn)金，西域無(wú)論大商人還是小商人，都過(guò)得苦不堪言，尤其最讓商人心里沒(méi)底的，是一旦出了非常之變，這些商人第一個(gè)就成了掠奪的對(duì)象，信誓旦旦的律法也都成了一紙空文，生命、財(cái)產(chǎn)都全無(wú)保障。”

說(shuō)到這里鄭渭想起自己的事情，忍不住一聲嘆息，繼續(xù)道：“薩圖克雄心勃勃，但這一點(diǎn)上也未能免俗，所以，”鄭渭伸出了左手，說(shuō)道：“若我們能有區(qū)別地保護(hù)商人，對(duì)于和我們利益一體的商家，無(wú)論在何種情況下，都保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，甚至可以出動(dòng)武裝給他們護(hù)航，將商業(yè)力量與武力結(jié)合起來(lái)，那么我們安西唐軍將橫行千里，無(wú)往不利！”

張邁聽到這里沉吟起來(lái)，想起鄭渭乃是商人出身，因道：“關(guān)于商人這一條，你說(shuō)的乃是大的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的政策方針，若就眼前來(lái)說(shuō)，如何爭(zhēng)取他們支持的具體策略才更加迫切。”

鄭渭笑了起來(lái)：“具體的策略，其實(shí)我們的四大目標(biāo)的第二條，不已經(jīng)提出來(lái)了嗎？”

“第二條？聯(lián)系長(zhǎng)安？”張邁腦中靈光一閃，叫道：“你是說(shuō)……絲綢之路？”

“對(duì)！鄭渭道：“打通絲綢之路，保護(hù)商道暢通！而這與我們東歸的大方向又剛好暗合——只要我們能夠在這件事情上表現(xiàn)出足夠的實(shí)力與決心，還怕西域的大小商家不支持我們？”

張邁聽得眼睛瞇了起來(lái)，心中有了一個(gè)更加明確的方向。

這時(shí)怛羅斯河邊的的戰(zhàn)斗已經(jīng)結(jié)束，第二撥人馬——第二折沖府也已靠近，跟著進(jìn)駐第一折沖府安排好的營(yíng)寨之中，郭洛卻未去迎接戰(zhàn)友，他也被鄭渭的主張吸引住了，他也是個(gè)有胸襟有見識(shí)的人，這時(shí)將鄭渭的話仔細(xì)琢磨了一番后，說(shuō)道：“開通商路、諸教平等，自然都好。但我覺得更重要的，我們安西唐軍還是必須有一個(gè)天然能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)的主體力量，如果沒(méi)有這樣一支力量作為主干，你說(shuō)的這些政策，都將是水中月，鏡中花。我們軍事進(jìn)展順利時(shí)可以很快擴(kuò)張，但一旦陷入低潮就很容易分崩離析，轟然垮塌——這樣曇花一現(xiàn)的政權(quán)，可不是我們想要的大唐。”

相對(duì)來(lái)說(shuō)，郭洛在民族問(wèn)題上是持比較保守態(tài)度的，他看了看遠(yuǎn)處各自歸營(yíng)的第一折沖府士兵，原本龍?bào)J營(yíng)絕大部分人都是唐民后裔，如今加入了不少西域降兵，就是白種人也有一百多了。

暫時(shí)來(lái)說(shuō)這種構(gòu)成還沒(méi)有很大的問(wèn)題，但唐軍現(xiàn)在的兵力還處于需要擴(kuò)張的階段，要想增兵，那么就勢(shì)必要大量地吸收胡人，如果軍隊(duì)中異族太多，光靠后天的訓(xùn)練，郭洛認(rèn)為不但難度很大，而且成效很慢，而且會(huì)埋下長(zhǎng)久的隱憂。

“所以無(wú)論怎么樣，我們一定得把人的問(wèn)題放在第一位，人的問(wèn)題不解決，一切的成就都將是假的。”

他提出這個(gè)意見后，鄭渭卻點(diǎn)頭表示贊成：“對(duì)，我也覺得應(yīng)該趕快找到一個(gè)唐民的大海。否則的話，光靠我們現(xiàn)在這支無(wú)根的軍隊(duì)，是很難讓祆教、明教真心真意跟隨我們的。”

“唐民的大海？”張邁道：“你是說(shuō)中土么？但這里離中土，實(shí)在太過(guò)遙遠(yuǎn)了。”

誰(shuí)知道鄭渭卻道：“不，不需要去到中土。有一個(gè)地方，就有足夠的人口作為背書了。雖然只靠這個(gè)地方還不足以橫掃天下，但賴以安身立命卻已經(jīng)足夠了。而且這個(gè)地方，離這里也不是遙不可及。”

“啊！”張邁和郭洛齊聲問(wèn)道：“哪里？”

———雖然被削了膝蓋，但謀落烏勒卻還能夠騎馬。

跟著馬小春，走到燈下谷谷口的時(shí)候，忽然道：“小春，這段時(shí)間多承你照顧，姐夫送你一份禮物吧。”

“禮物？”馬小春忍不住笑道：“姐夫，你現(xiàn)在身上一件值錢的東西都沒(méi)有，能送我什么禮物。”

謀落烏勒搖頭嘆息著：“你啊，就是想著錢……我要送你的這件禮物，不是別的，是讓張?zhí)厥箤?duì)你多幾分寵信與好感。怎么樣，要不要？”

馬小春啊了一聲，張邁的寵信與好感？對(duì)馬小春來(lái)說(shuō)，這可是一份比金銀還要貴重的禮物了。

“我要，我當(dāng)然要！好姐夫，你快給我吧。”

“這件禮物，不是實(shí)在的東西，而只是一條情報(bào)……”謀落烏勒道：“我不知道是否已經(jīng)有人將這條情報(bào)告訴張?zhí)厥沽耍疫@些日子和唐軍民部的人一起生活，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)接下來(lái)要去哪里其實(shí)還有些彷徨，所以我想他們或許還不知道那件事情，如果張?zhí)厥挂膊恢赖脑挘悄惆堰@件事情告訴他，或許會(huì)讓他欣喜若狂的。”

—張邁和郭洛已經(jīng)快要欣喜若狂了。

“哪里？哪里？”他們催促著問(wèn)。

“就是疏勒，”鄭渭道：“那個(gè)地方，有五萬(wàn)飽受壓迫的佛民！這個(gè)數(shù)量，約是大疏勒地區(qū)總?cè)丝诘膬沙蓮?qiáng)、三成弱。”

“五萬(wàn)佛民？”張邁對(duì)這個(gè)說(shuō)法有些陌生：“佛民？什么意思？信佛的？是什么民族的？和大唐有關(guān)？”

“何止有關(guān)！應(yīng)該說(shuō)，這五萬(wàn)佛民，幾乎全部都是唐民以及親唐部族的后裔，這些人在疏勒河河谷引水灌溉，務(wù)農(nóng)為生，又以寺廟作為組織，約百戶為一廟，共八十一廟，合八千戶，他們的領(lǐng)袖是大昭寺的主持，而大昭寺的歷代主持，代代都是魯家的子弟。”

“什么！魯家？”張邁郭洛齊聲問(wèn)：“難道是郭楊魯鄭中的魯家？”

“不錯(cuò)，”鄭渭道：“當(dāng)年四鎮(zhèn)相繼淪陷后，四大世家顛沛流離，先后分裂，疏勒是當(dāng)年安西四鎮(zhèn)的第一次分裂點(diǎn)，而那五萬(wàn)佛民，大部分的父系宗祖就是疏勒七大軍屯的軍民！”

張邁和郭洛聽得呆了，疏勒那邊的近況，他們知道的也不多了，可是五萬(wàn)佛民……這個(gè)數(shù)字對(duì)他們來(lái)說(shuō)實(shí)在是太過(guò)驚喜了。

“五萬(wàn)……五萬(wàn)……怎么會(huì)有這么多人。”

“才八千戶，不算很多吧，再說(shuō)這又有什么好奇怪的呢。”鄭渭道：“其實(shí)過(guò)了葛羅嶺山口，越往東，唐民就會(huì)越多。疏勒和怛羅斯這邊不同，那里是我中華固有的勢(shì)力范圍，從漢朝就開始經(jīng)營(yíng)了，我們?cè)谀抢镉兄甑母。宄罔T的班超三十六金人，至今還在那里矗立著呢！而且那里的唐民，風(fēng)俗習(xí)慣都還保留得很好，精神面貌也與藏碑谷、怛羅斯的大唐遺民絕對(duì)不同！當(dāng)年我們被迫退出是軍事上出了問(wèn)題，說(shuō)到民間力量，天方教在那里的勢(shì)力都還撐不過(guò)佛教呢。那里的百姓，就算不是漢人，也大多親唐，尤其是博格拉汗因受圣戰(zhàn)者的影響，明顯推崇天方、抑制其它宗教以后，祆教、明教、景教等都懷念起大唐容納諸教的胸懷了，現(xiàn)在缺乏的，只是一支能夠領(lǐng)導(dǎo)他們的武裝罷了。所以如果我們能夠打回到那里去，那么就差不多是回到家門口了。”