重生之定三國(guó) 第351章 迎娶二喬 煩瑣禮俗

眾人聞言，悉數(shù)默然，黃逍這說的話已經(jīng)太過露骨了，這些人，哪一個(gè)又是傻子？哪還會(huì)聽不明白黃逍話中蘊(yùn)涵的意味？簡(jiǎn)單的說來便是：要從百姓的身上拿東西，先要讓百姓有東西可被我們拿。()

黃逍看著眾人，接著說道：“所以，本王是為天王，就當(dāng)以身作則，本王現(xiàn)在所考慮的問題是如何可讓本王治下的百姓生活在天道的庇佑中，至于其他州郡，有各自的主持者，本王就不過問了。本王治下的并州以及其他的州捃的富裕大家想必也是有目共睹，那是源自于各種行業(yè)的成熟，在本王的治下，任何的行業(yè)都有其獨(dú)特的規(guī)矩，所謂‘沒有規(guī)矩，不成方圓’，正因?yàn)槿绱耍椅鞅钡钠矫駥W(xué)校的宗旨實(shí)則是要把這些規(guī)矩完整的傳給這些平民的后代，讓他們長(zhǎng)大后可以不必再從頭摸索。如此，西北的繁榮就會(huì)長(zhǎng)時(shí)間的保留下去。對(duì)于這些平民的子弟來說‘算術(shù)’、‘冶金’、‘農(nóng)術(shù)’、‘木工’、‘物論’哪一個(gè)也不能丟”

黃逍話音剛落，管寧突然長(zhǎng)身而起，一躬到地，誠(chéng)懇的說道：“天王大人，寧今日受教了，得益匪淺，我已然明白天王你的意思了。孔老夫子曾有言曰‘天何言哉，天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉’，何其的正確，可是夫子卻未曾說四時(shí)如何行焉？百物如何生焉？今聞子義之言，又撥開云霧見青天之感。如若不棄，寧愿為貴學(xué)院一老師”

“哈哈，幼安愿來，本王求之不得啊，榮幸之至，又怎么會(huì)嫌棄？既然幼安有心留在我天都，你又和家?guī)熆党晒薪患怯灼讲环乐苯尤フ椅規(guī)煟先思邑?fù)責(zé)此項(xiàng)事宜。”黃逍見管寧如此說，心中頓時(shí)大喜，連忙說道。

“什么？康成公主持這事？莫非，康成公早就同意了不成？”管寧大吃一驚，失聲問道。

“呵呵，這么大的事，本王又豈不同家?guī)熒套h？不錯(cuò)，此事他老人家同意了”黃逍微笑著說道。

“天王你怎么不早說，要不，何來如此麻煩？以康成公是名望，這不過是小事而已，既然他老人家同意了，我等還有何話可說，也犯不上浪費(fèi)這些口水。”管寧有些委屈的說道。方才，他們激烈的爭(zhēng)辯，到現(xiàn)在，才覺得一陣陣的口渴。

看著不住點(diǎn)頭的眾人，黃逍心里好不郁悶，要是早知道老師的名頭這么好使，他還至于脫了褲子放屁，多此一舉嘛這腦袋，現(xiàn)在還嗡嗡的呢，都是被這些家伙給害的

“呵呵……”聽到管寧的抱怨，黃逍只能報(bào)以一絲微笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，說道：“如此最好，依本王我的初步想法，以并州為例，并州的孩子無論什么出身，必須上學(xué)，不過學(xué)校的種類的確如幼安你所說，萬萬不可單一，定要分出三六九等來。平民學(xué)校必須要大辦特辦，讓百姓的后代在長(zhǎng)大后都能夠更好的從事自己的行業(yè)，讓農(nóng)者精于耕，商者精于賈，百工精于技，兵者精于戰(zhàn)，如此，則可上驗(yàn)天道，豈非善哉？”

眼前的眾人被黃逍的一番話感染了，就是那些世家大族也無話可說，因?yàn)辄S逍說得再是明白不過，創(chuàng)辦平民學(xué)校的原因是為了令各州的各行各業(yè)可是世世代代保持一種持續(xù)的繁榮。這事情的好處任誰都看得出來，而且也無可指摘。畢竟百姓富庶對(duì)他們的剝削也有好處。

“至于世家大族的子弟，當(dāng)然自成一體，不能和平民百姓的子弟混為一談。各種經(jīng)典均是圣人之道，豈可一日不學(xué)？至于那些平民子弟學(xué)的東西不學(xué)也罷。”看到世家大族的人躍躍欲試，似乎想要說什么。黃逍自然明白這些人心中想的是什么東西，直接封了他們的口。

眾人聞言，紛紛點(diǎn)頭，連聲稱善，覺得大有道理。

黃逍卻在心中暗笑，因?yàn)檫@些人根本就不知道他的圖謀，更不知道科技進(jìn)步的力量對(duì)人類社會(huì)的作用。也許在黃逍的有生之年，甚至在幾百年內(nèi)，自己今天提倡的東西效果可能并不明顯，但終會(huì)有一天開花結(jié)果。

黃逍要的，不是一時(shí)的天朝大國(guó)，而是永恒的天朝大國(guó)是褒義，而不是貶義

哼這樣也好，這些平民學(xué)校的教材教些什么反而沒有人在意了，因?yàn)樗麄儠?huì)想：賤民學(xué)的是“賤業(yè)”。

如此一來，黃逍反而可放開手腳，盡情的在平民學(xué)校中強(qiáng)調(diào)那些世家大族看不起的“賤業(yè)”。

當(dāng)然，黃逍的目的還不止于此。要知科學(xué)的發(fā)展一般有兩個(gè)階段，即“發(fā)明工具”與“理論闡述”，可是在古代的中國(guó)，那些思想大家們只注意到所謂的：“無生有，有生一”卻沒有人注意到：“三生萬物”，大家只看到了《周易》之中歸納法，卻沒有看到其中的推演法。

我們的古人記錄了哈雷彗星四十來次，但沒人總結(jié)它的運(yùn)行規(guī)律，最終讓英國(guó)人哈雷獲得了此項(xiàng)發(fā)現(xiàn)權(quán)；我們?cè)缇陀蓄愃朴谘貉h(huán)的看法，但沒有上升為理論，最終是英國(guó)人哈維奠定了理論基礎(chǔ)；我們有中醫(yī)、針灸，但停留在經(jīng)驗(yàn)或五行的范圍內(nèi)，沒有科學(xué)性。難怪愛因斯坦說：西方的科學(xué)是以邏輯推理和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證為基礎(chǔ)的，而中國(guó)卻不是走這樣的路。

所以有人說中國(guó)人的思維模式是以直覺、體驗(yàn)、類比、象征取代了理性、邏輯，感性強(qiáng)，理性弱。

的確，有別于西方智慧的邏輯型、思辨型、實(shí)證型，中國(guó)的智慧是記錄型、描述型的，我們有許多彗星、新星、太陽黑子的記錄，我們有無數(shù)的實(shí)用技術(shù)發(fā)明，但永遠(yuǎn)處于捕捉現(xiàn)象的階段，成果永遠(yuǎn)處于初級(jí)發(fā)展水平。正如雨果所說：“中國(guó)是個(gè)保存胎兒的酒精瓶”。

有人說這其實(shí)是中國(guó)思想史上的一個(gè)悲哀，現(xiàn)在更有不少人認(rèn)為，因?yàn)闆]有完整的邏輯的概念是中國(guó)近代落后的原因之一。

可是黃逍并非是思想這么偏激的人，要知道中國(guó)人的哲學(xué)使得中國(guó)人在整體把握和感知世界上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在世界前頭，即便是再后世，也是如此。

哼后世的電腦是二進(jìn)制，可二進(jìn)制是誰的理論？看看中國(guó)的太極，再看看八卦，再看看十六進(jìn)制的古代斤兩的換算，還不明白嗎？

更何況，西方人的實(shí)驗(yàn)主義實(shí)則是另外一種目光短淺，對(duì)認(rèn)知世界總是有局限性，仿佛還未證明的東西就完全不成立似的。現(xiàn)代社會(huì)中各個(gè)國(guó)家涸澤而漁式的的畸形發(fā)展，就夠能說明問題的了。

所以黃逍希望千百年后的中國(guó)的思想和哲學(xué)以及科學(xué)可以有西方人之長(zhǎng)而無西方人之短。

就拿那后世的電腦而言，理論可以追溯到中國(guó)的《周易》，但用這種理論發(fā)明電腦的卻非是中國(guó)人。

因?yàn)槭裁矗?p/>

就因?yàn)檎莆者@知識(shí)的人把這東西神秘化和神圣化，正如魯迅先生而言，中國(guó)人的漢字在文人那里是為了寫驅(qū)鬼畫符用的，老百姓那里會(huì)有機(jī)會(huì)學(xué)這些東西？

上一代的人總是把學(xué)術(shù)中最優(yōu)秀的部分自己控制起來，不讓后人知道，以保證自己的領(lǐng)先性，因?yàn)橹挥凶约侯I(lǐng)先，才能控制別人。如果不能領(lǐng)先別人，那么就想方設(shè)法讓別人比自己弱

我們的文化正像是這時(shí)代的戰(zhàn)馬時(shí)時(shí)被閹割一樣。

于是，宮中有了太監(jiān)，皇帝明明知道自己不是強(qiáng)壯的種馬，卻又要防止別人染指他那些寂寞的妃子，于是閹割，這樣，再體弱的皇帝也比太監(jiān)強(qiáng)。

于是，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，既然壓不倒道、墨、法家，那就閹割掉這三家，讓你除了儒家無書可讀，于是再荒謬的儒家思想也比看不見摸不著的其他思想強(qiáng)。

于是，我們的華夏女子被裹腳，被禁止出門，被禁止看書，被禁止參政。這樣閹割以后，我們的華夏女子行不了萬里路，讀不到萬卷書，聽不到萬種言，自然就“頭發(fā)長(zhǎng)，見識(shí)短”，于是，再無能的男人也比女子強(qiáng)。

于是……

就這樣，我們的人種越來越脆弱，思想越來越保守，精神越來越萎縮，我們?nèi)A夏的生命力就是如此枯竭的。

黃逍現(xiàn)在的做法就是不讓文化這種東西完全的控制在世家大族的手里，開啟民智才是黃逍的根本目的。

只要一想到今后并州以及各州郡的大部分孩童會(huì)接受什么樣的教育，黃逍就渾身興奮，因?yàn)辄S逍的最終目的就是開啟民智

黃逍從來不說自己是什么好人，雙手染滿了血腥，殺戮了無數(shù)條人命，他不認(rèn)為自己是什么好人，但是，他知道，他有一點(diǎn)是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)變的，那就是，他有著華夏魂，他是一名華夏人，龍的傳人

如此的他，強(qiáng)國(guó)，則是他最大的理想，他希望，中國(guó)，是世界第一的存在

從現(xiàn)在的效果上看，這個(gè)目的已經(jīng)達(dá)到了，最難得的是，世家大族居然都同意，世事之奇，莫過于此

這場(chǎng)辯論最后的結(jié)果完全出乎黃逍的意料，更讓黃逍目瞪口呆的事情是，管寧居然因?yàn)檫@件事情直接認(rèn)自己為主，拉著自己徹夜長(zhǎng)談，硬和黃逍討論起了五德終始說。弄得黃逍叫苦不迭。自己又哪里真正懂得什么五德終始的真意？免不了又費(fèi)盡心思地胡言亂語了一番，才算過關(guān)。

只是太史慈卻不知道，在很久以后，這管寧居然真的根據(jù)黃逍的說法弄出了個(gè)五德終始的新解來。這是后話，倒不用提。

不過經(jīng)過此事，世家大族對(duì)于創(chuàng)辦平民學(xué)校倒是不再阻攔，甚至開始支持，因?yàn)樵谒麄兊难壑校@些賤民的子弟就是日后的財(cái)富啊

天都的精神開始向外滲透了。

公元一九六年，天和六年七月初二，安定祥和一片升平的天都，又迎來一件大喜事。

天王黃逍迎娶江東喬氏二女，喬薇、喬倩

這在別人看來是一件再正常不過的事情，可對(duì)于江東大小喬來講卻是無比的艱難，須知這是一種在人性上的屈服。自己姐妹二人，都是深深愛著黃逍這樣的英雄，可是，因?yàn)榉N種的原因，這事一拖再拖，直拖了好幾年，若換得平常人家，怕是早就出嫁從夫了。可是，二女性情倔強(qiáng)，寧愿守在天王府中，忍受著聽不見的風(fēng)言風(fēng)語，癡心的等著黃逍的花轎，終于，時(shí)過無數(shù)天，她們盼到了。

而真正促成此事的，卻是黃逍的母親，姜氏

這事情一定下來，郭嘉等人大喜，一個(gè)個(gè)忙活開來，開始了準(zhǔn)備工作，即便是鎮(zhèn)守他州的關(guān)羽、張飛、張頜、臧霸、張燕、張遼、徐晃、法正等人，也都是早早的趕回了天都，就連在東面海洋上的小島上忙活的周泰、蔣欽也紛紛趕了回來。

雖然黃逍已經(jīng)結(jié)過了兩次婚，但是，這一忙起來，黃逍還是感覺不勝其煩，在后世時(shí)，每逢自己的朋友結(jié)婚，黃逍就無限的同情新郎新娘，因?yàn)槟呛?jiǎn)直就是一種折磨，仿佛那婚禮簡(jiǎn)直就是給別人舉辦的，可是到了三國(guó)，趕上自己結(jié)婚，黃逍才知道現(xiàn)代人和三國(guó)古人相比簡(jiǎn)直就是瞠乎其后。

尤其，這次，還是一娶渠兩個(gè)

那個(gè)什么六禮實(shí)在是讓人頭疼，“納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”六個(gè)步驟下來，黃逍就有一種要暈倒的感覺。

好在他結(jié)過了兩次婚，總算有了那么一點(diǎn)的抵抗力。

先是那個(gè)“納采”，居然要讓黃逍拿著活雁去喬家求婚，這就是《儀禮.士昏禮》中所謂的：“昏禮下達(dá)，納采用雁。”

這原也沒什么，可是郭嘉等人竟然齊齊對(duì)黃逍起哄，居然讓黃逍自己去打兩只大雁下來。說這樣才有誠(chéng)意。

問題是黃逍的弓箭術(shù)過于精準(zhǔn)，再加上霸王弓的弓力太強(qiáng)，普通的弓他一拉就斷，弄得黃逍一拿起弓箭來本能的就把大雁往死里射，令黃逍無比的郁悶，費(fèi)了好大的事，才弄來兩只活大雁下來。待他歡天喜地又疲憊不堪的走了之后，射大雁的那地方就名副其實(shí)的變成了“哀鴻遍野”，令千多年后的動(dòng)物保護(hù)主義者圖莫奈何。

“問名”倒是簡(jiǎn)單，無非就是生辰八字以準(zhǔn)備合婚。拿著大雁的黃逍照著《儀禮.士昏禮》“賓執(zhí)雁，請(qǐng)問名。”的規(guī)矩對(duì)喬老請(qǐng)道：“某既受命，將加諸卜，敢請(qǐng)女為黃氏。”

待到“納吉”時(shí)，黃逍長(zhǎng)長(zhǎng)的出了一口氣，這步驟不就是后世的定婚嗎？因?yàn)闆]有麻煩而歡天喜地的黃逍連忙拿出自己大量的錢財(cái)準(zhǔn)備取下聘禮。

豈料這時(shí)候的訂婚下的聘禮并非金銀，還得是大雁，當(dāng)黃逍從郭嘉的嘴中得知這個(gè)消息的時(shí)候，簡(jiǎn)直快抓狂了：又要去射大雁？

怎么以前結(jié)婚兩次，都不曾這么麻煩？

“納征”反而最簡(jiǎn)單，一只全鹿送去了事。

剩下的事情就容易了，所謂的“請(qǐng)期”，就是男家擇定結(jié)婚日期后，備禮去女家，請(qǐng)求同意結(jié)婚的日期。也就是現(xiàn)在民間俗稱“提日子”、“送日頭”。

再往下就是婚禮本身了，也就是七月初二這一天。

不過令黃逍大感詫異的事情是前兩次，都是他親自去接老婆，但是，這次大小喬卻通知他，結(jié)婚當(dāng)天居然不用他這新郎去喬家迎親這令黃逍百思不得其解，不明白為何這對(duì)禮儀無比重視的喬家為何會(huì)提出如此要求？

要知古代富家子女結(jié)婚，一般都嚴(yán)格遵循六禮的步驟，而親迎則是無比重要的一步，只有普通人家結(jié)婚才會(huì)從簡(jiǎn)。可是江東之地是古代的文明禮儀之邦，這種事情生在世家大族的身上當(dāng)真是少見。

待到看到大喬捎來書信后，黃逍這才明白為什么。

那信紙?jiān)邳S逍這后世人看來疊的很是別致，正是名副其實(shí)的“雙魚書”，看著那折疊方法紛繁復(fù)雜的信紙，有點(diǎn)莫名其妙，要知兩人雖然已經(jīng)訂婚，但究竟是有名無實(shí)，這種代表著“剖腹見心”的比目“雙魚書”實(shí)在是于禮不合，要知大喬終究是大家閨秀，這么做一定是有萬不得已的苦衷。

黃逍搖頭苦笑，展開信紙，結(jié)果，卻是大大出乎黃逍的意料之外，那信中別無他字，只有《詩經(jīng).齊風(fēng).著》一：“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。”

黃逍看完這封特殊的情書后愣了半天，這才明白自己要娶的兩個(gè)妻子是一個(gè)多么性格堅(jiān)強(qiáng)而獨(dú)立女孩子，因?yàn)辄S逍分明從其中讀出了一種帶著哀怨的幸福——她們渴望的不是世家大族強(qiáng)加給她二人的“禮”，而是渴望黃逍對(duì)她姐妹是一種真情實(shí)感。那隱隱的、淡淡的情愫正如信紙上的香味牽動(dòng)了黃逍的神經(jīng)。在這一刻，黃逍才真正的感覺到江東二喬非是自己印象中的花瓶，而是一對(duì)有血有肉的女孩兒。