唯我獨(dú)法 第四百一十章 剃頭士（2）

第四百一十章剃頭士（2）

“唉，道教比較難找人，人家佛教協(xié)會(huì)比較整齊，我一說(shuō)要開(kāi)個(gè)佛教盛會(huì)，立刻積極響應(yīng)，而且能聯(lián)系到世界各地的人，這一點(diǎn)是比較重要的。所以得剃頭。”陳易給nv記者不好意思的解釋，畢竟是要把人家床上的人給剃頭了。

“不會(huì)做真和尚吧？”nv記者用手抓著銀森勇一頭烏黑粗長(zhǎng)的頭發(fā)，有點(diǎn)舍不得。

“無(wú)論真假。”銀森勇毅然推開(kāi)nv人，單膝跪地面向陳易道：“主上，無(wú)論需要奉獻(xiàn)身體的哪部份都可以。”

銀森勇滿不在乎的態(tài)度和推搡的動(dòng)作讓nv記者覺(jué)得憤怒，她終于氣憤的罵了一句“去做你的和尚吧”，然后穿著內(nèi)衣，提著外套就離開(kāi)了。

小蜥蜴邁著粗短的腿遙遙相送。

銀森勇滿腦子都是神術(shù)，哪里管得了一個(gè)nv人，雖然這nv人比西大陸的許多貴族nv孩都要白凈，可那又如何。

40歲不成神術(shù)騎士，一輩子都難成。

按照西大陸的標(biāo)準(zhǔn)，有100萬(wàn)信眾的宗教，每年舉行一次10萬(wàn)人的集會(huì)就有可能產(chǎn)生一個(gè)神術(shù)騎士。像是銀森家族所在的木神神殿，大約800萬(wàn)左右的人口，盡管全都是信眾，通常也就只能舉行一次30萬(wàn)人的集會(huì)。因?yàn)閺淖钇h(yuǎn)的城邦走到繁華的城邦興許要半年時(shí)間。因此神術(shù)騎士再重要，他們的激ā通條件也不能負(fù)擔(dān)更多人。

故此，當(dāng)銀森勇聽(tīng)到有8000萬(wàn)信眾和50萬(wàn)人集會(huì)的時(shí)候，他的心都在跳，無(wú)論是美nv仰或野獸，他都顧不上了。

陳易倒是能理解銀森勇的迫切，輕拍他的肩膀，道：“人已經(jīng)在聚集了，我們有時(shí)間嘗試效果。”

銀森勇險(xiǎn)些就來(lái)個(gè)喜極而泣，保持姿勢(shì)兩分鐘后才慢慢的爬起身來(lái)。神術(shù)騎士和神殿騎士就像是中科院和中專的區(qū)別，一步登天只等閑。

當(dāng)天晚間，“江寧普禪寺千佛七寶如來(lái)圣像開(kāi)光大典法會(huì)”的宣傳工作就開(kāi)始了。

法會(huì)的主持者是江寧市政fu，作為分管民族和宗教的副市長(zhǎng)，方振南有理由積極參與其中，這可算是政績(jī)。

江寧普陀寺的主持大人以他本人和江寧市政fu的名義邀請(qǐng)了來(lái)自全國(guó)各地的山寺長(zhǎng)老，并給予各省市一定數(shù)額的注冊(cè)信眾的補(bǔ)貼。中佛協(xié)、香港和東南亞的佛教團(tuán)體也都樂(lè)意參與其中。

江寧是中國(guó)頂尖的繁華城市，激ā通方便，飲食住宿亦沒(méi)有任何問(wèn)題，對(duì)于整天在寺院里發(fā)霉的和尚們來(lái)說(shuō)，有一個(gè)機(jī)會(huì)到江寧來(lái)游山玩水，公款吃喝，那是再好不過(guò)了。

本地和外地的信眾同樣表現(xiàn)的非常積極，光是普禪寺準(zhǔn)備齋飯以及接待外地信眾的“義工”，就有近萬(wàn)人報(bào)名。各地的信眾還踴躍的捐款捐物，短短的三天時(shí)間既募集到資金5000余萬(wàn)，不得不請(qǐng)求政法機(jī)構(gòu)介入用于監(jiān)督其使用。

何復(fù)漢表現(xiàn)的像是不知此事似的，僅批給方振南1000萬(wàn)元人民幣。對(duì)于江寧這么大的副省級(jí)城市來(lái)說(shuō)，1000萬(wàn)元還不夠公務(wù)接待的，聊勝于無(wú)。自從陳老爺子健康之后，他就明確了自己的位置，不到關(guān)鍵時(shí)刻不說(shuō)話，雖然喪失了部分的權(quán)力，但卻能力保不失，讓人抓不住把柄。

有賴于發(fā)達(dá)的航空業(yè)的幫助。2月剛過(guò)，江寧市內(nèi)就開(kāi)始出現(xiàn)無(wú)數(shù)多的光頭，一些是來(lái)自各地的高僧或小僧，一些是剃頭的信眾來(lái)湊熱鬧，銀森勇剪了一個(gè)平頭，每天除了例行刷信仰之外，就是往和尚堆里跑。

他要在法會(huì)當(dāng)天受戒，這并不意味他會(huì)選擇“忠于神殿”的信仰，只是因?yàn)槭芙淦陂g信眾的注意力最強(qiáng)，受關(guān)注度最高，信仰之力最盛。

陳易自己也沒(méi)閑著，他選擇了一個(gè)新的相對(duì)生僻且艱難的信仰“秩序”。

所謂“秩序”，是維持自然和社會(huì)的規(guī)則和條理

歸根結(jié)底就是三點(diǎn)：規(guī)則、組織和條理。

規(guī)則發(fā)揮的效果越好，組織越強(qiáng)，條理越清晰，那獲得的神力就越多。同時(shí)此三點(diǎn)的范圍越大，獲得的神力也越多。

從廣義上講，一名制作泥塑的藝術(shù)家，一名普通工人或者一名管理者，都能得到“秩序”的信仰。毫無(wú)疑問(wèn)，他們?cè)阢露幸捕际切叛鲋刃虻摹?p/> 聽(tīng)起來(lái)似乎很容易，實(shí)際上不然。

在西大陸，“秩序”是一個(gè)非常激肋的信仰。獲得艱難，損失容易。

例如一名軍團(tuán)長(zhǎng)掌握著2萬(wàn)人的軍隊(duì)，控制著4萬(wàn)人的后勤部隊(duì)，并使之成為一個(gè)有秩序的整體……他就因此獲得相當(dāng)于6萬(wàn)人的秩序之力，若是能夠控制一個(gè)地區(qū)，并使之的秩序化，信仰之力還會(huì)更高。

聽(tīng)起來(lái)不錯(cuò)，但軍團(tuán)不會(huì)永遠(yuǎn)都是有秩序的。一旦士兵發(fā)生一旦控制的地區(qū)發(fā)生那損失的神力卻是數(shù)倍乃至數(shù)十倍于其。每當(dāng)這種時(shí)候，原本應(yīng)當(dāng)是軍團(tuán)長(zhǎng)最需要本身武力支持的時(shí)候，他的力量反而是最衰弱的。

就像是很多被拋棄的信仰一樣，這種較為容易被破壞的信仰，就像是“憐憫”和“公正”一樣，非常考驗(yàn)神術(shù)騎士的控制力。而戰(zhàn)事頻繁的西大陸，也不推崇這樣的信仰。

正因?yàn)槿绱耍诟鞒前钸x擇“秩序”信仰的神術(shù)騎士，除了龐大組織的上位者之外，主要就是一些閑散的獨(dú)行俠乃至藝術(shù)家。前者較難遭到混的威脅，后者的工作則往往是一次的，他們幫助一些城鎮(zhèn)恢復(fù)秩序，幫助一些商會(huì)制造物品，就像是中國(guó)傳統(tǒng)的“墨家”一樣慢慢積累聲望和“信仰”，最終成就強(qiáng)大的神術(shù)。本質(zhì)上與“誠(chéng)實(shí)”之類的神術(shù)沒(méi)有太大區(qū)別。

當(dāng)然，慢的出奇而反復(fù)無(wú)常永遠(yuǎn)是西大陸“秩序”的常態(tài)。

然而，陳易并沒(méi)有類似的問(wèn)題。

現(xiàn)代社會(huì)之所以優(yōu)于近代社會(huì)，優(yōu)于封建社會(huì)，就在于它的組織和規(guī)則不管是國(guó)家、民族、宗教還是公司，所有人自然而然的遵循著相同或相似的規(guī)則和組織除非發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)，或者末世來(lái)臨，否則這樣的“秩序”是非常難以打破的。

這種基礎(chǔ)非常重要。

譬如在中國(guó)，得到“秩序”就要比在歐美容易，而歐美得到“秩序”又要比戰(zhàn)頻發(fā)的動(dòng)地區(qū)容易。

現(xiàn)代社會(huì)的穩(wěn)定高效是西大陸人難以想象的，僅僅是自然而然的組織和規(guī)則，就能讓陳易輕而易舉的攫取“秩序”信仰，而不用擔(dān)心反噬。

事實(shí)上，身為陳氏集團(tuán)董事長(zhǎng)代理的他，光是憑借一群職業(yè)經(jīng)理人，就能獲得比一個(gè)甚至數(shù)個(gè)軍團(tuán)長(zhǎng)還要高的秩序神力。若然需要的話，他還能得到一個(gè)更強(qiáng)的“信仰”來(lái)源——金融秩序。

這可是一個(gè)影響數(shù)十億人口的大殺器，盡管有波動(dòng)的可能，但作為一名即將有5種神術(shù)的騎士來(lái)講，每隔幾年失去一段時(shí)間“秩序”神術(shù)，并不是太大的問(wèn)題。

不過(guò)陳易短時(shí)間內(nèi)尚不能掌握足夠范圍內(nèi)的金融秩序，因此他將目標(biāo)放在了社會(huì)組織和規(guī)則方面。

父親的工商聯(lián)、母親的基金會(huì)，大舅的民族和宗教管理局，以及陳氏集團(tuán)、金生公司控股的數(shù)十家國(guó)內(nèi)外企業(yè)，陳氏武館和西江水寨都是他的試驗(yàn)田。

這其中，工商聯(lián)和基金會(huì)是最能體現(xiàn)“秩序”的地方——盡管以前的時(shí)候，它們的“秩序沒(méi)有那么強(qiáng)，可是現(xiàn)在，當(dāng)陳易將之當(dāng)作一件大事來(lái)辦的時(shí)候，沒(méi)有誰(shuí)敢頂風(fēng)作案。

工商聯(lián)開(kāi)始頻繁的召開(kāi)各種會(huì)議，陳易不斷的提出各種收費(fèi)項(xiàng)目，從而將他們用各種各樣的方式整合起來(lái)，嘗試著擁有一定的條理只有收費(fèi)才是能夠長(zhǎng)期有效維持秩序的手段，否則職工們是不會(huì)認(rèn)真去做的。而收來(lái)的錢又能用來(lái)支付律師、會(huì)計(jì)師的費(fèi)用，從而讓它們整體上顯的秩序。

基金會(huì)更不用說(shuō)，江寧共有大大小小的幾十家基金會(huì)在民政部備案，而方曼怡監(jiān)督和管理的大約有10家，它們牽扯到了數(shù)百萬(wàn)的弱勢(shì)群體。當(dāng)陳易愿意拿出一大筆錢來(lái)用于資助的時(shí)候，他理所當(dāng)然的可以將一些有關(guān)于“秩序”的問(wèn)題寫進(jìn)合約中。例如校舍的規(guī)則、米面糧油的品種來(lái)源品的范圍，生活津貼的覆蓋人群，如此等等……

以21世紀(jì)人類文明的發(fā)展，當(dāng)陳易想要體現(xiàn)“秩序”的時(shí)候，實(shí)在是有太多太多的秩序可供體現(xiàn)。

當(dāng)然，人口眾多也是一個(gè)有利因素。

大約半個(gè)月時(shí)間，在銀森勇尚在不安的檢查自己的信仰的時(shí)候，陳易已經(jīng)做好了準(zhǔn)備。

2月10日。

正月初八。

“江寧普禪寺千佛七寶如來(lái)圣像開(kāi)光大典法會(huì)”如約開(kāi)始。

普禪山漫山遍野都是來(lái)自于全國(guó)各地的佛教信眾。

1080級(jí)臺(tái)階上，每層站著16名信眾，他們都是在各個(gè)佛教協(xié)會(huì)注冊(cè)的信眾，信仰相對(duì)堅(jiān)定，且秩序井然。

山上山下的18座小廟和6座尼姑庵內(nèi)，站著的全是來(lái)自外省的山寺僧侶，灰黃è和紅è的法袍一件比一件光鮮。

普禪寺內(nèi)誦經(jīng)的則是山寺的長(zhǎng)老主持、佛教理事等高端人士，他們面對(duì)著各省市、國(guó)家的電視臺(tái)，雙手合十，一副得道高人的模樣。

最終能夠上到普禪寺山頂?shù)男疫\(yùn)信眾僅2萬(wàn)人，站滿了寺內(nèi)的全部空間和角落，擠的好像是星期一早晨的公激ā車。

至于更多的信眾，特別是沒(méi)有注冊(cè)的信眾，就只能圍攏在普陀山下的廣場(chǎng)、停車場(chǎng)和公路上，或站或坐，或激ā談或靜默。這些人的數(shù)量在8萬(wàn)左右，也是此次大典的主力。

最后，江寧市體育場(chǎng)、濱江體育場(chǎng)、閘口體育場(chǎng)、江寧大樂(lè)堂、江寧廣場(chǎng)和源相寺充當(dāng)了分會(huì)場(chǎng)，用于容納剩下的30余萬(wàn)名信眾或觀眾。在這些地方，不僅設(shè)置有大屏幕，還有高僧現(xiàn)場(chǎng)講道和做法事。

偌大個(gè)江寧城，竟似烽火燎原似的，籠罩在了燭煙當(dāng)中。