武帝重生 第382章 道生萬(wàn)物萬(wàn)物

最新網(wǎng)址：www.mhtxs.cc

一住棉花糖www.mhtxs.cc，精彩。

“前輩向我透露了他關(guān)于天尊對(duì)美丑善惡的看法的話，同樣極大地震撼了我。

記得他是這樣說(shuō)的：眾妙之門，天下皆知。美之為，美斯惡，矣皆知；善之為，善斯不，善已故。這里令我吃驚的是前輩把道德經(jīng)第一章里最后一句話“眾妙之門”放在了這段話的首句，我不知道什么原因。這句話同樣震撼人心。但這段話的意思那天前輩并沒(méi)有吝嗇，給我解釋了一點(diǎn)點(diǎn)，這里我也說(shuō)給我的后人們好了。前輩說(shuō)，這句話里要領(lǐng)會(huì)兩個(gè)關(guān)鍵的字4矣’和‘已’，他解釋說(shuō)，‘矣7是‘了’的意思，表示完成時(shí)態(tài)；‘已’是后來(lái)，過(guò)了一些時(shí)間的意思，已故就是后來(lái)明白以后。總之這句話的意思大概就是說(shuō)’萬(wàn)事萬(wàn)物的奧妙之門是天下人人都可以知道的。大家的行為是美還是惡，行動(dòng)結(jié)束了大家立刻就會(huì)知道，而大家的行為是善還是不善，是要等到行為結(jié)束后后來(lái)大家醒悟了才知道的。’簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是說(shuō)明一個(gè)’美丑易辨，善惡難識(shí)’

的道理吧。雖然我對(duì)他的這個(gè)斷句還持保留態(tài)度，但是這一殷話我很聽(tīng)得進(jìn)去，真是說(shuō)到我的心里了。不管那么多這一點(diǎn)上我是佩服前輩他老人家的。

那天前輩問(wèn)我，你還記得天尊（也就是老子的尊稱）的三寶嗎？這個(gè)我是再熟悉不過(guò)了，而且我也是按照天尊的三寶做事的，還能忘了。我順口就來(lái)：’我有三寶，持而保之：

一日慈，二日儉，三日不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長(zhǎng)’

前輩說(shuō)：’我給你糾正一下，你自己比較吧，哪個(gè)好用用哪個(gè)。’一聽(tīng)要糾正，我立馬來(lái)了精神，心想他這次不會(huì)再來(lái)個(gè)震撼性的話出來(lái)吧。果不其然，看來(lái)每次前輩都是不震撼人心的話他不說(shuō)。

‘我有三寶，持而保之：一日慈，二日儉，三日不。敢為天下先，慈故能勇，儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。’

前輩還告訴我說(shuō)，天尊這三寶中，他最看重的就是第三寶。

還有一次的談話，我要感謝前輩，他的信息對(duì)我重新認(rèn)識(shí)天尊的一句名言起到了至關(guān)重要的作用，我最喜歡的天尊的一句名言是‘禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。’以前只是喜歡的不得了，但領(lǐng)會(huì)的并不深刻。這次在前輩的指點(diǎn)下我醒悟了，感謝前輩下面的話：

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極，其無(wú)。正正復(fù)為奇，善善復(fù)為妖；人之迷其日固久。是以圣人，方而不割，廉而不劌；直而不肆，光而不耀。

或許后人們會(huì)問(wèn)，這你為何要感謝前輩呀，這是天尊的原話嘛。可能細(xì)心的后人會(huì)發(fā)現(xiàn)，這句話有個(gè)地方發(fā)生了變化。請(qǐng)看原本定性的話：

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極，其無(wú)正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖：人之迷其日固久。是以圣人，方而不割，廉而不劌；直而不肆，光而不耀。

前輩變化的話‘孰知其極，其無(wú)。正正復(fù)為奇，善善復(fù)為妖；7傳統(tǒng)的說(shuō)教話。孰知其極其無(wú)正，正復(fù)為奇，善復(fù)為妖；’這次我沒(méi)有驚奇的原因是，前輩的話使我自然而然的想到了一句很古老的名言；’真理再往前一步就是謬論。’以及。過(guò)猶不及’的道理……正正’的意思說(shuō)明了‘正雖然是好的，但正之再正就未必是好事。’這也正好揭示了‘禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。’的論斷。”

前輩說(shuō)“李敖，對(duì)于’圣人處無(wú)7這四個(gè)字，你可能不理解吧，那么你試著和天尊說(shuō)過(guò)的另外一句沒(méi)有爭(zhēng)議的話放在一起來(lái)體會(huì)，也許你就會(huì)明白些什么了。‘其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。’這句話沒(méi)有什么爭(zhēng)議，這里天尊說(shuō)的是.為芝於未有，治之於未亂，，那么未有和未亂是不是都是尚未發(fā)生呢？這是不是就是’無(wú)’昵？”慢慢的我就逐漸領(lǐng)會(huì)一些了，雖然到現(xiàn)在還不是全明白。但我不著急，這離著我感悟天道，還尚且需一些日子。

第六次交流的時(shí)候，前輩試圖為我解開(kāi)“道，生一一”的含義，但是我聽(tīng)了以后還是似懂非懂。前輩告訴我“道生一”給人傳遞的信息是道只生了個(gè)一，一再去生二。這是個(gè)片面的認(rèn)識(shí)。而“道，生一一”給人傳遞的信息是道生成一個(gè)又一個(gè)一，這里要傳遞的信息是一個(gè)一個(gè)都是道所生，是平等的。

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”是單線遞生，而。“道，生一一，生二二，生三三，生萬(wàn)物。”是雙線層生。這個(gè)我是第一次聽(tīng)到。

第七次的見(jiàn)面，前輩為我掃除了一個(gè)我讀道德經(jīng)的一個(gè)攔路虎。我非常高興。一直以來(lái)我很都有些反感族人倡導(dǎo)天尊的愚人政策。好好的道德經(jīng)教人什么不好，非要叫人做個(gè)愚蠢人，這威何體統(tǒng)，整個(gè)漢人都成了愚蠢的人，那么國(guó)家還怎么發(fā)展。這次與前輩的見(jiàn)面，我直接向他提出了這個(gè)問(wèn)題，故意難為他。我倒想看看他的說(shuō)法。這次前輩說(shuō)“你這個(gè)問(wèn)題提得很好，說(shuō)實(shí)在的，我也很不喜歡愚這個(gè)字，說(shuō)白了是人都想做個(gè)聰明人，誰(shuí)愿意做個(gè)愚蠢的人。自古以來(lái)解釋道德經(jīng)的人多如牛毛，但現(xiàn)在解釋的人還有很多人在為天尊這個(gè)愚字大唱贊歌，這其實(shí)是個(gè)誤導(dǎo)。我看天尊也是很反感這個(gè)愚的。”這話正和我的意思相同，但是很令我迷茫，我只知道天尊反對(duì)智，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)天尊也反對(duì)愚。這不會(huì)是前輩在糊弄人吧。

接下來(lái)的話我聽(tīng)出前輩并不是糊弄人。他說(shuō)“天尊雖然也反感這個(gè)愚字，但他還提倡’非以明民，將以愚之’的主張，正如越王勾踐的臥薪嘗膽。越王勾踐明知膽汁的苦還要每天品嘗，歷練的是意志。天尊提倡‘非以明民，將以愚之’的主張正是天尊超出常人的聰明之處，天尊是想提醒人們，叫人明白自己的愚蠢的地方，從而去思考去學(xué)習(xí)，通過(guò)在愚蠢中醒悟去得到智慧。天尊的主張是道者反之動(dòng)。天尊明白要得到一個(gè)好的結(jié)果必須從它的對(duì)立面人手，就是從處理壞的事情人手才能得到好的結(jié)果。這并不等于天尊贊揚(yáng)壞的事情，反對(duì)好的事情。這個(gè)觀念是我們今人領(lǐng)會(huì)天尊思想一定要改正的事情。說(shuō)的我是連連點(diǎn)頭。

最后～次前輩告訴我的就是‘道可道非，恒道；名可名非，常名。7這是前輩對(duì)他的觀點(diǎn)的總結(jié)，也是他發(fā)現(xiàn)的夭尊書(shū)寫道德經(jīng)的總綱。

正是所謂的天不時(shí)，地不利，人不和，言不忠。現(xiàn)在還不是透露一些關(guān)鍵問(wèn)題的時(shí)候。

我告訴后輩們：不要迷戀前輩，前輩只是未來(lái)的傳說(shuō)；不要妄圖去指責(zé)什么，我只是多我李敖的后輩負(fù)責(zé)！

如果因?yàn)檫@個(gè)故事讓你們有所明悟，希望你們多多思考感悟；如果因?yàn)檫@個(gè)故事啟發(fā)了你們，希望你們常去思索；如果因?yàn)檫@個(gè)故事打亂了你們的思想，那么你們也不必看下去了！

世人原本就是這樣，正如天尊所說(shuō)：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道，告訴后輩們，前輩所用的分析方法正是易經(jīng)的理論，這是他親口告訴我的，還曾經(jīng)給我展示了他的易經(jīng)圖。但絕對(duì)不是我們所謂的周易。雖然周易是易經(jīng)，但是我們知道，中國(guó)古代傳說(shuō)中有蘭大易經(jīng)，分別是連三易（也稱為連山易），歸藏易和周易。前輩展示給我看的易經(jīng)圖，他稱之為天書(shū)，還自稱就是早已迷失的最早的易經(jīng)一..連三易。至于是不是他說(shuō)的就是連三易，我不知道，但我看到了，剛開(kāi)始一點(diǎn)看不明白，經(jīng)他那么一說(shuō)，我感覺(jué)他說(shuō)的還有點(diǎn)道理，好像還真是那么一回事。這個(gè)天書(shū)給我的感覺(jué)是，說(shuō)復(fù)雜是復(fù)雜的不得了，說(shuō)簡(jiǎn)單又簡(jiǎn)單的不得了，可以說(shuō)是大到含天，小到包點(diǎn)。其實(shí)他說(shuō)的天書(shū)，那可真正是稱得起天書(shū)，上邊一個(gè)字也沒(méi)有，全是點(diǎn)點(diǎn)圈圈和橫橫線線，昨一看，密密麻麻，經(jīng)指點(diǎn)，規(guī)律頓顯。前輩還告訴我，他領(lǐng)會(huì)的天尊道德經(jīng)正是他的天書(shū)的說(shuō)明書(shū)。這一點(diǎn)，我是不相信的。

不過(guò)還是看出了點(diǎn)門道。

告訴后輩們，你們是沒(méi)有看到他所謂的天書(shū)（我稱之為天圖），假如你看到了，你也會(huì)慢慢的領(lǐng)會(huì)劐他的斷句的原理之明了。因?yàn)閺乃奶鞎?shū)里，一眼就能看出。道，生一一，生二二，生三三，生萬(wàn)物萬(wàn)物的規(guī)律’，而且那張?zhí)靾D整個(gè)一個(gè)’附陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和’

的感覺(jué)。很明顯的，三歲孩子都看得到，不用費(fèi)死的勁從周易中總結(jié)半天，最后還要懷疑自己的結(jié)果是不是這樣。”