高科技軍閥 （二百八十三）預(yù)備轉(zhuǎn)行？

《高科技軍閥》正文（二百八十三）預(yù)備轉(zhuǎn)行？

高科技軍閥《高科技軍閥》正文（二百八十三）預(yù)備轉(zhuǎn)行？

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“巴黎和會(huì)已經(jīng)落幕。”剛剛回到北京的湯薌銘對(duì)代理海軍部長的楊朔銘說道，“此次和談不但廢約成功，而且還爭得了一億英鎊的賠款，真是前所未有之外交大勝利啊！”

“一身枷鎖全去，又有了啟動(dòng)資金，我中華自此可以昂首闊步向前發(fā)展了。”楊朔銘當(dāng)然知道他為什么對(duì)這一億英鎊的賠款這么激動(dòng)，笑著說道。

中國這一次在巴黎和會(huì)上爭得的德國賠款總額為一億英鎊，超過中國晚清歷次對(duì)外賠款的總和，這樣一筆巨額資金將對(duì)中國以后的發(fā)展產(chǎn)生巨大的作用。其實(shí)不光是湯薌銘感到興奮，上到政府要員，下到黎民百姓，有不少人現(xiàn)在都興奮得睡不著覺。

日本之所以能夠成功，和甲午戰(zhàn)爭勝利從中國取得的巨額賠款不無關(guān)系。而現(xiàn)在，中匡將有機(jī)會(huì)書寫同樣的神話。”其實(shí)這一次外交上能取得如此勝利，和你楊瀚之不無關(guān)系。”湯薌銘看著楊朔銘訪道，“聽說顧少川臨去巴黎前，總統(tǒng)府都不去，、專門到里府上討教對(duì)策呢。4“談不上討教，只是就一些問題交換了下看法。”楊朔銘不想透露他和顧雒鈞的談話慶容，只是微微一笑，含糊其辭的答道。

“其實(shí)如果沒有你楊瀚之從海外籌措大筆資金回國，又調(diào)和南方諸省協(xié)力應(yīng)對(duì)，只怕這幾場大戰(zhàn)，咱們根本應(yīng)付不來，弄不好政府蟮臺(tái)，國家陷入分裂也未可知。”湯薌銘看著楊朔銘說道。

楊朔銘聽了湯薌銘的話，仍1日是淡淡一笑，但他的目光卻停留在了湯薌銘的臉上，化乎是在等待著他繼續(xù)說下去。

“我聽說你這個(gè)代理海軍部長要下臺(tái)了。”湯薌銘說道，“是真的嗎？”

楊朔銘立刻便明白了湯薌銘問話的用意，不由得呵呵一笑。

“是真的。”楊朔銘點(diǎn)了點(diǎn)頭，“等新總統(tǒng)選出來，新總理組閣，我的這個(gè)代理也就倘到頭了。”

“我還以為你能以重振海軍的大功’扶正’呢。”湯薌銘的話語里掩飾不住失望和慚惜之意。

“反正我也不是正牌的海軍出身，這個(gè)海軍部長干得其實(shí)挺累的，退位讓賢也是好霉情。”楊朔銘笑著說道，“目前國家的各項(xiàng)韋！

度都處于初創(chuàng)期，想要走上正軌，這點(diǎn)代價(jià)遼是值得的。”

“除了你，誰能在這么短的時(shí)間里給咱化中華建立一支比日本海軍還強(qiáng)大的海軍？”湯薌銘心有不甘的說道。

“可這也是令人不安的地方啊。”楊朔銘淡淡的說道。

聽到楊朔銘這一句話，湯薌銘立時(shí)明白了過來，眼中閃過一絲異樣的亮色。

、“前些天有國會(huì)議員提出，邊防督辦一職并非國家定制，乃臨時(shí)從權(quán)之設(shè)，但如今權(quán)陲過大，實(shí)為海陸軍之統(tǒng)帥，而西國民主政制，總統(tǒng)為一國之最高軍事長官，邊防督辦隱然夫總統(tǒng)外之軍事首腦，不宜久設(shè)，應(yīng)于裁撤。”

楊朔銘說道，“我覺得他說的很有道理，所L'

已經(jīng)打算辭職，并請政府裁撇邊防督辦一職。”

“你還真是敢為天下先啊。”湯薌銘看著楊朔銘說道，“象你這樣不戀權(quán)位的，以咱1r中華之大，還真是挑不出第二個(gè)來。”

“邊防督辦一職，如果久設(shè)不撤，總統(tǒng)便形如虛設(shè)，而邊防督辦若由一個(gè)好人擔(dān)任倒遼罷了，若是落在壞人手中：很容易在中國形威軍事獨(dú)裁的局面。筆趣閣高品質(zhì)更新

、湯薌銘聽了楊朔銘的話，不由得肅然而起。

“湯某先代我海軍將士，為天下萬民，訓(xùn)過瀚之。”湯薌銘說著，向楊朔銘深深一躬。

楊朔銘笑了笑，起身還禮，但并沒有再說什么。

此時(shí)的湯薌銘，完全為楊朔銘的胸襟和課略所折服，他并不知道，楊朔銘之所以會(huì)做＆這樣的選擇，完全是因?yàn)樗恰昂髞砣恕保呀?jīng)見識(shí)過后世中國這種“國家元首軍政二元化”所帶來的危害！

“要是邊防督辦一職取消，那瀚之交出霉權(quán)之后，又打算做什么？”湯薌銘問道。

“不是還有兩個(gè)督辦的頭銜嗎？”楊朔銘笑了一聲，正色答道，“要做的事情其實(shí)還萑很多，如果可能，我對(duì)教育這一塊兒倒是蠻奄興趣的。”

、湯薌銘用難以置信的目光看著楊朔銘，他甚至于以為楊朔銘是在和他開玩笑，但他看虱楊朔銘鄭重其事的樣子不象在開玩笑，臉上滑是疑惑之色。

“我今天下午在女師大還有個(gè)關(guān)于教育能演講，鑄新如果有興趣，可以去聽聽。”楊嘶銘說道。

“我一定去。”湯薌銘說道。

下午，湯薌銘早早的便來到了北京女子師范大學(xué)，一身筆挺的海軍軍服的他在校園里茬來了不少女學(xué)生好奇而陌生的目光，湯薌銘毹感覺出學(xué)生們和教職員工目光中的警惕之意，他盡量對(duì)每一個(gè)向自己行“注目禮”的人抱剴友好的微笑。

盡管隨著巴黎和會(huì)的落幕，中國國內(nèi)大規(guī)模的學(xué)生抗議活動(dòng)已經(jīng)日趨平息，但在發(fā)生迎“九·二八慘案”的女師大，湯薌銘現(xiàn)在仍烈能感覺到學(xué)生運(yùn)動(dòng)的氣氛并沒有完全消失。

湯薌銘快步來到了教學(xué)樓，將自己的請巾占交給了一位負(fù)責(zé)接待的教職工，對(duì)方認(rèn)出了七七f的海軍軍服，對(duì)他抱以和善的微笑，并將他芹到了一座很大的階梯教室里。

此時(shí)距離上課時(shí)間還有一會(huì)兒，女大學(xué)生們正三三兩兩的抱著書本入座，盡管看到位海軍軍人坐在旁聽席上，但學(xué)生們并沒有過多的關(guān)注，她們有的打開了書本看起了書，有能則相互低聲的談?wù)撝粫?huì)兒即將開始的演講。

“小楊將軍上次在燕京大學(xué)的演講你們聽過嗎？據(jù)說當(dāng)時(shí)座無虛席，好多教授也都來了呢……”

“聽說他是個(gè)很有幽默感的人……““是的，他在北大也講過一次，可以說盛況空前昵。”

“不過，聽說他對(duì)社惠主義和布爾什維克思想很反感……”

“他是軍閥，沒聽說他的外號(hào)嗎？叫’高科技軍閥’。”

“不是吧？我覺得，他和那些兇霸霸的軍閥不太一樣……”

“他不是軍閥，軍閥是不會(huì)這么提倡科學(xué)民主自由的，我覺得他的思想，其實(shí)和咱們是相通的…“你那么喜歡他，不是你看上他了吧，哈哈……”

“是啊，寧為將軍妾，不為平人妻嘛……”

“討厭！你們……”

湯薌銘還想聽她們繼續(xù)關(guān)于楊朔銘的談?wù)摚畬W(xué)生們的嘻笑聲淹沒了后面的話，此日學(xué)生們越來越多，不一會(huì)兒，階梯教室內(nèi)突纓變得安靜下來。

、楊朔銘的身影出現(xiàn)在了講壇前。

此時(shí)的楊朔銘一身漢服便裝，顯得溫文儒雅，他笑著和幾位教授和老師打著招呼，位看上去美麗惹眼的女教師向大家介紹楊朔銘，學(xué)生們以熱烈的掌聲歡迎他的到來，在這簡短的歡迎儀式過后，楊朔銘的演講便開始了。

“今天我和大家一起討論一下，關(guān)于培養(yǎng)獨(dú)立思考的教育的課題。”

“在說正題之前，我先說一篇大家都很熟悉的童話，就在今天上午，在禮堂還上演過厙這篇童話改成的話劇一一我想大家已經(jīng)知道是哪篇童話了，有的同學(xué)已經(jīng)說出來了，對(duì)，是《賣火柴的小女孩》。”

“《賣火柴的小女孩》是丹麥著名童話作家安徒生的一篇著名的童話，1846年。

主要講了一個(gè)賣火柴的小女孩在富人合家歡樂，舉杯共慶的耶誕夜凍死在街頭的故事。/’

女孩死了，嘴角卻帶著微笑，通過擦燃火柴眺美好幻想與她饑寒交迫的現(xiàn)實(shí)生活形成了鮮匪的對(duì)比。安徒生通過這個(gè)童話，表達(dá)了對(duì)窮芒人民悲慘遭遇的深刻同情，和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。”

“自建國以來，《賣火柴的小女孩》直是小學(xué)生六年級(jí)課本中的一篇重要課文一一許許多多的小學(xué)語文老師們曾在課堂上強(qiáng)調(diào)它能‘基本思想’是安徒生對(duì)資本主義社會(huì)的’錐含血淚的控訴’。既是控訴，且含著淚，那么對(duì)于控訴的主體一一資本主義社會(huì)，照馬克慝的話說，“批判的武器不能代替武器的批判”

一一于是乎只有革命了。”

“但我今天想問問大家，得出‘革命7這樣的結(jié)論，算是獨(dú)立思考的結(jié)果嗎？如果我1r對(duì)此進(jìn)行獨(dú)立的思考，能否得出另外的綻論？”

“黽無疑問，《賣火柴的小女孩》確是安徒生的含淚之作。對(duì)于人世間的不公平，它世確是一面鏡子。但是在我看來，安徒生所要毳此喚起的，并不是憎恨和革命：而是同情和匡家人道主義。”

“對(duì)于一個(gè)民族也罷，對(duì)于一個(gè)國家也罷，人道主義是必不可少的教育。安徒生是懂得這個(gè)道理的。否則他便不會(huì)寫下《賣火柴能小女孩》和那么多膾炙人口的作品來的。”

“一個(gè)人的頭腦里不會(huì)天生就產(chǎn)生出以人道主義為人性之最高原則的思想，或者說作大人的基本情懷來的。作為一個(gè)人，需要人道主義的教育。”

“那么，說到這里，我想問，《賣火柴的小女孩》究竟是寫給誰們看的呢？大家也可毹會(huì)回答，作為童話，它當(dāng)然是首先寫給孩子{r看的，但我想說，它絕對(duì)不是首先寫給賣火堞的小女孩們看的。”

“賣火柴的小女孩們，是買不起安徒生能一本童話集的。”

“其實(shí)，《賣火柴BJ小女孩》是寫給不必為了生存在新年之夜于紛紛大雪之中縮于街焦快凍僵了還以顫抖的聲音叫賣火柴的小女孩fr看的。實(shí)際情況則是寫給生活不怎么窮的人豸乃至富人家的權(quán)貴人家的小女孩們看的。通常，這些人家的小女孩晚上躺在柔軟的床上魴坐在溫暖的火爐旁，聽父母或女傭或家庭女荔師給她們讀《賣火柴的小女孩》。她們的眼里流下淚來了，意味著人世間將有可能多一位舅有同情心的善良的母親。而母親們，她們是最善于將她們的同情心和善良人性播在她們的強(qiáng)子們的心靈里的。這樣，一代又一代，百年圳后，大家想想，會(huì)有什么樣的結(jié)果呢？”

“這也許就是為什么全人類都會(huì)感激安徒生的理由吧。”

“當(dāng)文化喪失了良知，集體朝理應(yīng)被同情的階層和人們背轉(zhuǎn)過身去佯裝耒見的時(shí)候，習(xí)[樣一個(gè)國家也就向和平美好的宗旨背轉(zhuǎn)過身去了。而打壓文化的良知，乃是打壓全社會(huì)最廊線的良知。而連文化的同情都獲得不到的一甜分民眾，乃是最不幸的民眾。”

“據(jù)我所知，凡經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的文化，其文化之意義曾體現(xiàn)于特別重要的兩個(gè)方面一一啟蒙了窮人和教育了富人；從而，文化了匡家。我認(rèn)為這是比革命更偉大的意義。”

“文化當(dāng)然絕不僅僅有以上兩個(gè)方面的作用。但倘若競從來沒有好好地起到過以上兩個(gè)方面的作用，其文化的品質(zhì)，無論怎樣提升了來進(jìn)行評(píng)論，都是可疑的，有如今日的芴俄。”

“前些日子，人人都在為‘公l里戰(zhàn)勝’而慶祝，我們中國人是喜歡慶祝的，而慶祝日能首要目的，通常是回顧往事，尤其是紀(jì)念那些由于對(duì)文化生活的發(fā)展而獲得了特殊榮譽(yù)的人物。對(duì)我們前輩的這一友好的紀(jì)念活動(dòng)實(shí)在絕對(duì)不應(yīng)被忽視，特別是因?yàn)檫@種對(duì)往日盛事能回憶，能夠鼓舞今天的善良的人們無畏地參力。但是這件事必須由年輕時(shí)就與這片土地霧密相連，并熟悉其過去的人來做，而不是由一個(gè)象乞丐一樣四處流浪，在各種各樣的國家耔累經(jīng)驗(yàn)的人來做。”

“談到與教育事務(wù)相聯(lián)系的問題。我并不是什么權(quán)威。因?yàn)閺墓诺浇竦拿髦堑谋疽馍屏嫉娜藗円呀?jīng)討論過教育問題，并且已就這些I盲題反復(fù)地明白地表達(dá)了他們的觀點(diǎn)。作為教育領(lǐng)域的半個(gè)門外漢，我闡述除個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人信念之外毫無根基的觀點(diǎn)的勇氣從何而來昵？

如果這真是個(gè)科學(xué)的問題，人們可能會(huì)對(duì)這些考慮保持緘默。”

“但是，對(duì)活躍的人們來說，情況就不一樣了。在此僅僅真理的知識(shí)就不夠了。相反，若要知識(shí)不被拋棄，它就必須被不斷的努力連續(xù)更新。它就象樹立在沙漠里自勺一座玉石雕像，隨時(shí)承受著被流沙埋藏的威脅。服務(wù)之手必須不斷工作，以使玉石在陽光之下永遠(yuǎn)熠熠發(fā)光。我的手也在為玉石服務(wù)的手之列。”

“學(xué)校教育一直是把傳統(tǒng)的財(cái)富從一代傳給下一代的最重要的方式。今天這種重要程度超過了以前，因?yàn)橥ㄟ^經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)代發(fā)展，家庭作為傳統(tǒng)和教育的載體地位已經(jīng)削弱。區(qū)此，人類社會(huì)的延續(xù)和健康比以前更加依賴亍學(xué)校。”

“有很多時(shí)候，人們把學(xué)校看成僅僅是把盡可能多的知識(shí)傳遞給成長中的一代的工具。

但這是不對(duì)的。知識(shí)是死的，而學(xué)校卻是在失活人服務(wù)。它應(yīng)該在青年人身上培養(yǎng)那種有蓋于公共福利的品質(zhì)和能力。但這并不意味著；七滅個(gè)性，把個(gè)人僅僅作為如蜜蜂或螞蟻那樣a社會(huì)的工具。因?yàn)橛梢粋€(gè)沒有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)化的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是耄無發(fā)展可能的、可憐的社會(huì)。相反，學(xué)校的目標(biāo)必須是培養(yǎng)能獨(dú)立行動(dòng)和思考的個(gè)人，而這些個(gè)人又把為社會(huì)服務(wù)視為最高的生活lrJ題。”

“但是我們怎么才能實(shí)現(xiàn)這一理想呢？是通過道德說教達(dá)到這一目標(biāo)？絕對(duì)不是。言詬現(xiàn)在是，今后將仍是空洞的聲音，通往毀滅之路從來都是由關(guān)于理想的浮華之辭相伴。但是人格并不是由所聽所說形成的，而是由勞動(dòng)冪[行動(dòng)形成的。”

“因而，最重要的教育手段是促使小學(xué)生們采取行動(dòng)。這適用于小學(xué)生的第一次學(xué)寫字，、也適用于大學(xué)的博士論文，或者記一苣詩，作一支曲，口譯或筆譯一篇文章，解決一道數(shù)學(xué)題目，或是進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。”

“但是在每項(xiàng)成就背后都有一個(gè)作為其基礎(chǔ)的推動(dòng)力，這種推動(dòng)力反過來又被所從事散事業(yè)中取得的成功所強(qiáng)化和滋養(yǎng)。在這里存在著最大的差別，這些差別對(duì)學(xué)校的教育價(jià)值至關(guān)重要。同一工作，其起源可能歸因于恐懼瓤強(qiáng)制、追求權(quán)勢和聲名的野心勃勃的，勤是對(duì)對(duì)象的愛好、興趣以及對(duì)真理和理解的要求，因此也可以是每個(gè)健康的孩子都有的、但很早就被削弱了的神圣的好奇心。完成同樣一件工作對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生的教育方面的影響可能奄很大的不同，這取決于使他完威這件工作的慶因究竟是害怕受傷害、利已主義的情感，還是獲得喜悅和滿足感。學(xué)校的管理及教師的態(tài)度是對(duì)望造小學(xué)生的心理基礎(chǔ)具有決定性影口自的，、正如我們常說，教師是學(xué)生靈魂的望造者，工程師。”