梟臣 第36章 舊瓶新酒

“不要看甄氏、佐賀氏以及近鄉(xiāng)氏此時(shí)臣服，但真叫甄氏獨(dú)占高麗，叫佐賀氏或近鄉(xiāng)氏獨(dú)占扶桑，他們就未必真心愿意將濟(jì)州割讓出來……”

林縛叫君薰依偎在他的胸口，隨意的摸著她嫩彈的乳，有些事情不需要跟顧天橋、顧嗣元說透，但需要跟君薰，以釋其惑，免得她胡思亂想。

崇觀八年初見時(shí)，君薰還是剛十六歲的天真少女，此時(shí)則是二十七歲的風(fēng)華正熟、明艷豐美的婦人。只是為主母這些年來，君薰身上還有著天真嬌憨的性子未徹底脫去，雖說未必能將內(nèi)宅鎮(zhèn)住，但她的這種性子，尤叫林縛喜愛。

林縛臥睡，手喜歡胡亂摸，君薰卻是按著他的手不叫他亂動(dòng)，偏偏有時(shí)候聽著入神，要害處便落入林縛的魔掌，揉、搓來，敏感之極，忍不住夾、緊盈實(shí)的雙股，豐滿的臀也不安的扭動(dòng)起來，嬌嗔道：“直說正經(jīng)事，又亂摸哪般？”

林縛扶著君薰的腰，叫她騎到自己身上來，君薰哪里愿意，但抵不過林縛力氣大，給扳開雙腿，腰給按住抵著那根大杵坐下來，擠起得津滑肉脹，君薰只是無力的撐著住林縛的胸口，嗔怪道：“怎個(gè)談話呀？”

林縛咧嘴而笑，環(huán)著君薰纖細(xì)依細(xì)但極有肉感的小腰，說道：“帝國的責(zé)任，在于消弱疆域上的威脅，但術(shù)有王道、霸道，歷代賢者皆言王道治國，王道治藩內(nèi)可，治藩外則不可。數(shù)千年以來，外藩燕夷有多少是給王道所感化？帝國盛時(shí)，對外藩之威脅，自然是不屑一顧，但帝國弱時(shí)，又是那么的孱弱不堪。想葉濟(jì)部崛起烏倫山，其丁壯不滿萬，即便是在控制燕東、燕西諸胡之后，丁口尤不足百萬，然中原于燕薊、晉中、關(guān)中諸郡，丁口近兩千余萬，能擋其分毫嗎？比起燕胡來，高麗丁口逾五百萬，扶桑丁口很可能接近兩千萬，要將來之大趨勢，實(shí)在是無法阻止一姓統(tǒng)治高麗、扶桑，當(dāng)如何消彌高麗、扶桑對中原的威脅？政君就藩濟(jì)州，不僅涉及到中樞將來對濟(jì)州的控制，還涉及如何消彌高麗、扶桑對中原的威脅問題。當(dāng)然，我也要給政君一個(gè)交待，不希望林家內(nèi)部個(gè)個(gè)都把眼睛盯在政君身上。”

顧君薰此前也擔(dān)心立嫡風(fēng)波會(huì)對女兒政君有長遠(yuǎn)的負(fù)面影響，真要大家都認(rèn)同政君將來去濟(jì)州就藩，立嫡風(fēng)波的影響自然就消彌掉了——也深刻感受到林縛對她母女的用心。

只是君薰羞于叉腿跨在林縛的身上聽他再一本正經(jīng)的說家國政事，滾燙的臉貼著林縛的胸口上，直叫道：“不聽，不聽，你哪有半點(diǎn)治國、平天下的樣子……”

“世人皆知我是最反儒家的，儒家八目何能束之我身？”林縛死皮賴臉的說道，但腦子里閃過一念，停在那里。君薰羞美了半天，見林縛不再亂來，迷惑的抬起來頭，看著林縛岔開心神的樣子，問道：“夫君又想哪里去了？”

“儒家八目，為格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，”林縛恍若有悟的問君薰，“你說格物之目，當(dāng)作何解？”

“前賢釋‘格物’，言修持心性不為物牽，回復(fù)天理之知；又言知性不受外物牽動(dòng)，致使自心知通天理，……”君薰家學(xué)淵源，說起儒學(xué)正義，比林縛都要精通好幾分，這時(shí)心思給林縛莫名其妙的念頭吸引，也顧不上羞姿，張口應(yīng)答。

“要是將‘格物’、‘致知’二目簡單的釋為‘物之理致所知’，而將實(shí)驗(yàn)證之，視為致知物之理的唯一手段，那儒學(xué)就未必不能為我所用。”林縛有些舉棋不定的說道。

“哪能將儒家八目胡亂解釋，格訓(xùn)‘格除’，為‘御’之意？”君薰嬌嗔的說道。

“禮述格物致知，只言‘欲誠其意者，先致其知，致知在格物，物格而知后致，知至而后意誠’，”林縛說道，“至于‘格’字訓(xùn)作何意，不過是之后諸多儒學(xué)釋附其意。他人能釋‘御’、‘格除’之義，為何我不能訓(xùn)為‘究理’？說到底儒家八目到底怎么解釋，不是過為政者的手段而已，天下莫不從我，我便叫他們知道‘格’訓(xùn)作‘御’之義是何等的殘酷！”

顧君薰一怔，當(dāng)知林縛這話里藏著怎樣的殺機(jī)。

“格”字作“御”來解釋，還有兩個(gè)眾所周知的詞匯，一個(gè)是“格格不入”，一個(gè)就是‘格殺勿論’。林縛當(dāng)要利用所掌握軍政大權(quán)去重新解釋儒學(xué)八目，便是將‘格物’二字解釋成狗屎，也未必不成……

當(dāng)然，林縛不會(huì)自己站起來去釋儒學(xué)，只要他有這個(gè)意思，爭著想做這事的大有人在。

“對儒學(xué)八目進(jìn)行重新解釋，或能緩沖新舊學(xué)之間的尖銳矛盾，”林縛說道，“那一干頑固不化的榆木疙瘩，總要給他們一個(gè)臺(tái)階好下……”

林縛也清楚他與這個(gè)世界最大的不同在于那里。

當(dāng)世人多以為道理先驗(yàn)而知，以修心養(yǎng)性、培育道德為首務(wù)；而給后世洗禮的林縛，卻有一個(gè)根本跟當(dāng)前主流格格不入的觀念，就在于他始終認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是在他的掌控之下，淮東軍政“務(wù)實(shí)不務(wù)虛”鮮明風(fēng)格的根源。

林縛之所以推崇雜學(xué)匠術(shù)，除了雜學(xué)匠術(shù)實(shí)用外，更主要的一點(diǎn)就在于雜學(xué)匠術(shù)不同于主流，是當(dāng)世最為主要的實(shí)證之學(xué)；只是千百年受到主流及官學(xué)的壓制，難以形成與主流儒學(xué)相抗衡的學(xué)術(shù)體系。

林縛眼前做所的種種之努力，并沒有奢望能立即建議起一個(gè)能與舊學(xué)抗衡的新學(xué)體系，而是要強(qiáng)行將“實(shí)驗(yàn)證之”的觀念叫世人接受。

林縛難道能指望一次聲勢浩大的日蝕觀察，就能將舊學(xué)基礎(chǔ)完全推翻？就能將建立全新的實(shí)證科學(xué)來？林縛沒有這么奢望，他更多的是要世人明白“實(shí)驗(yàn)證之”或“實(shí)測證之”的道理。

林縛次日便將高宗庭、林夢得、宋浮、孫敬軒等人召來商議重新解釋儒家八目的事情。

林夢得、孫敬軒、葛司虞等人要么是商賈出身，要么是會(huì)幫出身，要么是匠戶出身，務(wù)實(shí)風(fēng)格最為濃烈，也是淮東軍政里反舊學(xué)最為堅(jiān)定的人員。

高宗庭、林夢得則相視苦笑，他們自幼受儒學(xué)浸染尤深，但新帝國的締造，必然也將涉及要采用一套理論作為治國立制的依據(jù)，林縛雖然強(qiáng)烈的推廣新學(xué)，但新學(xué)還遠(yuǎn)未成體系，難以承擔(dān)治國立制之理論依據(jù)的重任。

重新釋儒學(xué)八目，將儒學(xué)經(jīng)著里不合新說的先驗(yàn)而知的部分剔除出去，改造儒學(xué)，或許是調(diào)和新舊學(xué)之間矛盾的唯一出路。

不然舊學(xué)不低頭，以林縛強(qiáng)烈的治政風(fēng)格，指不定哪一天大殺天下儒士，為新學(xué)開路。

“主公所思，或?yàn)橐粭l新路；許是應(yīng)邀左相、胡相議論——左、胡二人，在儒學(xué)上，應(yīng)有著精湛的見解，非我等能及。”宋浮說道。

能以進(jìn)士及第而入宦海者，無一不精通當(dāng)前作為官學(xué)的儒學(xué)，左承幕與胡文穆自然是其中翹楚。

“那你們私下里先找左胡二公說起此事，我怕左公、胡公也是榆木疙瘩，噴我一臉口水。”林縛從來就不擅長經(jīng)義，釋儒之事，他能提一個(gè)思路，但具體工作根本不是他能參與的。真要跟左承幕他們辯論，他一百張嘴都未必辯得過，他也知道必要時(shí)候需要藏拙，只要高宗庭、宋浮他們將他的意圖貫徹下去就行。

“你怎么會(huì)想到這上面去？”眾人退去，在書室里留下宋佳單獨(dú)協(xié)助林縛處理公務(wù)，她整日與林縛在一起，林縛能有什么起意，差不多都會(huì)跟她先談，對林縛突然提要要新釋儒學(xué)感到奇怪。

林縛自然不會(huì)跟宋佳說他昨夜在君薰身下“治國平天下”時(shí)突發(fā)異想，只是避重就輕的說道：“立新學(xué)，與舊學(xué)矛盾甚大，此時(shí)我能壓制下來，但終究不是長久之法；有效的策略從來都是分化敵人、拉攏敵人里可拉攏的人，達(dá)到削弱、消滅敵人的目的；即使達(dá)不到徹底改造儒學(xué)的目的，也要叫儒學(xué)內(nèi)部分裂成新舊兩派，叫他們互毆，減弱新學(xué)推廣的阻力……”

“你真是奸滑如狐啊！”宋佳想想也是，無論是軍政或日常事務(wù)，有效的指導(dǎo)原則就那么幾條，分化敵對勢力或者阻力，從來都是最有效的手段之一，關(guān)鍵看怎么靈活運(yùn)用了，也就沒有想到其他方面去。

林縛又對宋佳說道：“你替我擬一封信函給趙舒翰、張玉伯，在信里把這幾點(diǎn)意思說透；趙舒翰、張玉伯二人眼下所處之尷尬，說到底，一是不能與舊傳統(tǒng)徹底割裂，但他們又不再給舊傳統(tǒng)接受，或許能更容易接受這些舊瓶灌新酒的作法。”

“你是要他們掩耳盜鈴？”宋佳問道。

“不，”林縛搖了搖頭，說道，“我是要他們明白適者生存的道理……”

“適者生存？”宋佳疑惑的問道，“何解？”

林縛拍了拍腦袋，適者生存是天演、進(jìn)化論普及之后所常見的詞匯，時(shí)人自然是陌生得很，他說道：“局勢發(fā)生變化，我們要積極的去適應(yīng)這個(gè)變化，才能更好的生存下來，而不是光想著舊時(shí)的好處而頑固不化；淮東能有今日之局面，實(shí)際也是源于此……雖然大勢如此，但也難保會(huì)有反復(fù)。我下決心以后送政君就藩，說起來也是怕江寧會(huì)有反復(fù)，但終能在濟(jì)州保留一些新學(xué)的火種……”

宋佳自然能明白林縛的苦心所在，能明白他在濟(jì)州上所用的那些個(gè)心思。

濟(jì)州是全新建造的一座城池，社會(huì)風(fēng)氣最為開化，舊儒根本上視濟(jì)州為荒蠻野土，打心底都不愿去濟(jì)州扎根；故而濟(jì)州才是新學(xué)扎根繁衍、受舊說阻礙最小的優(yōu)良沃土。

林縛除了派最信任的得意門生陳思澤去主持濟(jì)州，將張玉伯、趙舒翰放逐的濟(jì)州也是有目的。

表面看上去張玉伯、趙舒翰是反對淮東的，但他們本質(zhì)已經(jīng)與舊儒割裂開來。

趙舒翰實(shí)際是比姜岳、宋石憲更具代表意義的新學(xué)代表人物，林縛現(xiàn)在要趙舒翰監(jiān)守濟(jì)州觀星臺(tái)，實(shí)際是完全應(yīng)用新學(xué)“實(shí)驗(yàn)證之”的手段去觀測天象星海，為新學(xué)說的建立作準(zhǔn)備；林縛另外許趙舒翰在濟(jì)州開館設(shè)學(xué)，是希望趙舒翰能在濟(jì)州真正埋下新學(xué)的種子，不許舊儒干擾的形成勢力龐大、根深蒂固的學(xué)術(shù)流派。

張玉伯主張不廢帝，而是希望林縛做一個(gè)權(quán)臣，實(shí)際是想在舊新之間找一個(gè)平衡，倒不是反對林縛執(zhí)政——他只是要重視秩序的維持罷了；說到底他只是認(rèn)為林縛另立新朝，不過是類同前陳、元越一個(gè)新的輪回。張玉伯本無壞心，但他的這個(gè)想法，不叫林縛與樞密院、軍部諸人遠(yuǎn)遠(yuǎn)踢開才叫怪。

張玉伯在江寧礙眼得很，但用他在濟(jì)州，卻未必是壞。

林縛使長女政君就藩于濟(jì)州，便于將濟(jì)州永遠(yuǎn)從高麗、扶桑割裂出來，僅是一個(gè)目的。更主要的目的，林縛是要使?jié)輰碓诿x上有最高宗族的存在，以便能保持相對獨(dú)立或自治的地位，使新學(xué)在濟(jì)州的發(fā)展，更少受到中樞這邊劇烈斗爭的影響。

得知葉濟(jì)白石率部去高麗參戰(zhàn)的消息，雖知這可能是軍部當(dāng)前能抓住的一個(gè)時(shí)機(jī)，但林縛還是按部就班的實(shí)施之前相對穩(wěn)妥的軍事部署，最主要的目的，他眼下所做的種種事，更需要一個(gè)相對穩(wěn)定的外部環(huán)境。