三國(guó)之最風(fēng)流 11 陳琳表令諸荀怒

曹操傳書(shū)，將自己想出的四策獻(xiàn)給袁紹。

袁紹覽罷，大喜，盡采用之。

於是，趙岐以私人的名義與朱俊，勸其辭掉盟主的位置；袁紹親書(shū)密信，遣人立即送去給劉岱、應(yīng)劭，鮑信那邊自有曹操去信詳說(shuō)；袁紹又行文給劉表、陳溫，亦遣人即刻送往；趙岐行公文，請(qǐng)劉虞聚集兵馬，襲公孫瓚在幽州涿郡的地盤(pán)，也即公孫瓚之大后方。

同時(shí)，袁紹傳檄州郡，回應(yīng)荀貞、孫堅(jiān)的指責(zé)，又上表朝中，倍述忠誠(chéng)。

袁紹的傳檄、上表乃是由大才子陳琳所寫(xiě)，論文筆、論氣勢(shì)，要遠(yuǎn)比陳儀起草的表文強(qiáng)太多。

陳琳是廣陵射陽(yáng)人，荀貞由初掌廣陵至今，對(duì)他家都頗為照顧，他家現(xiàn)有好幾個(gè)子弟皆因荀貞之辟而在州郡任職，袁綏、臧洪等廣陵當(dāng)?shù)氐氖咳伺c陳琳多相識(shí)，依時(shí)下風(fēng)俗，兩人結(jié)交為友，不是互相仰慕就夠了的，必須要有中間人做介紹，這樣才不失禮，通過(guò)臧洪等，荀貞也算是與陳琳結(jié)下了一定的交情，但陳琳身為袁紹屬臣，秉持當(dāng)臣子的職責(zé)，卻是公不徇私。

在傳的檄與上的表中，他用詞犀利，罵荀貞是“乞以斗食，遂為兵子，篡徐侵兗，貌忠實(shí)奸”，斗食者，指荀貞起家低，是以亭長(zhǎng)起家，兵子者，指荀貞以軍功發(fā)跡，不過(guò)是個(gè)當(dāng)兵的罷了，慷慨激昂，盛贊袁紹早前救助黨人、誅除宦官等的德、功，筆鋒一轉(zhuǎn)，繼之提到冀、幽相爭(zhēng)，擺事實(shí)、講道理，把責(zé)任都推給了公孫瓚，證明袁紹是因?yàn)楸槐茻o(wú)奈，這才不得不興兵作戰(zhàn)。

他寫(xiě)的檄文、上表，很快就傳到了荀貞的案上。

荀貞讀罷，怒與諸人說(shuō)道：“陳孔璋辱我，我不怒也，上及吾族父、祖，不懼我滅其族邪？”

陳琳不但罵了荀貞，捎帶著把荀淑、荀緄、荀爽等也給罵了一遍，說(shuō)荀淑“不識(shí)章句”，說(shuō)荀緄“畏慕閹宦之勢(shì)”，說(shuō)荀爽“逼女改嫁”，又說(shuō)荀爽“公沙割席”，總之，把荀氏族中老一輩的黑歷史都給扒了出來(lái)，昭示天下。荀淑“不識(shí)章句”者，荀淑讀書(shū)，不好剖章析句，為當(dāng)時(shí)的俗儒所非；荀緄為保護(hù)家族，違心同意了中常侍唐衡為其女的求婚，為荀彧定之；荀爽之女荀采嫁給了南陽(yáng)陰氏，其夫死后，荀爽答應(yīng)了陽(yáng)翟郭氏的求婚，打算讓荀采改嫁，荀采不同意，自縊而死；“公沙割席”，說(shuō)的當(dāng)然便則是公沙穆與荀爽割席絕交的事。

荀貞到底本身其實(shí)并非荀家人，他的憤怒是源於對(duì)荀緄等人后天的感情，荀彧、荀攸等荀氏族人卻是與荀淑、荀緄、荀爽等血脈相連，更是憤怒，尤其是荀彧等幾個(gè)，荀淑是他們的親祖父，荀爽是他們的親從父，荀緄更是荀彧兄弟的生父，乃至純?nèi)迦畿鲪傉叨紴榇诵纳Ｅ?p/> 州府、幕府中的徐州士人，尤其是廣陵的士人忙都給陳琳求情。

幕府中的徐州士人中，以長(zhǎng)史袁綏的官職最高，他伏拜說(shuō)道：“陳琳與臣時(shí)有書(shū)信，其書(shū)中數(shù)譽(yù)明將軍，今其寄食袁紹，為袁紹淫威所迫，此必不得不為耳。明將軍家族名之清遠(yuǎn)高邁，明將軍之仁德神武，天下何士不知？海內(nèi)誰(shuí)人不曉？三君、八龍，世所共仰，明將軍誅張角、討董卓，忠烈之義，英雄并服，又豈是區(qū)區(qū)一道表、一道檄就能給污蔑的？敢請(qǐng)明將軍息怒。”

幕府中的徐州士人，現(xiàn)以治中從事張昭為最貴，他也離席下拜，說(shuō)道：“陳琳，一文士耳，明將軍胸懷天下，志在四海，何須與此一豎子文士計(jì)較？小小筆頭，何如明將軍精卒十萬(wàn)！”

荀貞說(shuō)道：“張公善屬文章，難道不知纖筆一支，有時(shí)勝似十萬(wàn)甲士！何必用此話誑我。”

張昭多才多藝，既是名儒，又長(zhǎng)於書(shū)法，并善文章，因是，荀貞有此一質(zhì)問(wèn)。張昭伏拜在地，再拜而后說(shuō)道：“臣有一耿直之言，不知當(dāng)不當(dāng)講？”

“既云‘耿直’，何云當(dāng)不當(dāng)講？公請(qǐng)說(shuō)！”

“明將軍於表中斥袁紹時(shí)，當(dāng)就知袁紹必會(huì)有回應(yīng)，今陳琳此表，實(shí)袁紹之應(yīng)也。明公如滅陳琳族，主簿家將會(huì)如何？”

張昭這話真是“耿直之言”，你荀貞大罵袁紹的時(shí)候，就應(yīng)該知道袁紹肯定不會(huì)沒(méi)有回應(yīng)，現(xiàn)在袁紹的回應(yīng)來(lái)了，你怎么又大怒不已？陳琳家在廣陵，固然是可以將之滅族，可別忘了，陳儀家可是在魏郡，那是袁紹的地盤(pán)，袁紹定會(huì)滅掉陳儀族，以為陳琳?qǐng)?bào)仇。

荀貞余怒未消，恨恨地說(shuō)道：“我斥袁本初，只罪其一人，卻是未曾及其父、祖！”心道，“張公此話倒是不錯(cuò)，陳儀與邯鄲榮諸人多交好，他們都是冀州人，家多在趙、魏，我早晚是要與袁本初交鋒的，今如為此事而使陳儀一族被滅，或?qū)?huì)使冀士因憂本族之安危而與我離心。”轉(zhuǎn)顧陪坐堂上的州府主簿陳儀，說(shuō)道，“罷了，為我主簿故，且饒陳孔璋一族。”

在荀貞大怒時(shí)，陳儀就擔(dān)心荀貞別真的滅了陳琳一族，致使他在魏郡的族人也被袁紹屠掉，此時(shí)聽(tīng)得荀貞此話，見(jiàn)荀貞為了自己而忍下族中父、祖受辱之仇，心中感動(dòng)，下拜叩謝。

荀貞叫他起來(lái)歸席，又請(qǐng)張昭、袁綏也都?xì)w座，閉目片刻，情緒略略平復(fù)，心道：“滅陳孔璋一族，或?qū)⑹辜绞颗c我生隙，不滅其一族，亦不可使文若、公達(dá)等因而含怨。”睜開(kāi)眼轉(zhuǎn)對(duì)荀悅、荀彧、荀攸等在坐的荀氏族人說(shuō)道，“張公所言亦甚是，陳孔璋此表，實(shí)本初之意，雖辱及吾等父、祖，非為家事，軍國(guó)事也。其待來(lái)日，吾等於疆場(chǎng)上再報(bào)此恨。”

荀悅等都不是庸人，知道荀貞說(shuō)的對(duì)，因皆忍下恨怒，伏拜稱是。

荀貞又吩咐張昭：“請(qǐng)公以州府名義，給陳孔璋家送去精糧五十石。”既然不能滅了陳琳一族，就改以借機(jī)顯示胸懷，一則使徐州士人更加傾心於己，一則也是令陳家在州郡為吏的子弟們安心。他心中猶恨，想道：“陳孔璋小兒，一罵人就喜歡罵人三代，真潑辣悍婦也！”

荀貞記得，原本歷史中，陳琳為袁紹作檄，大罵曹操，也是罵了曹操三代。

荀攸諫止，說(shuō)道：“與其送糧，何如送筆墨紙硯？”

送筆墨紙硯的話，指向性更加明確，更能直白地顯示出荀貞是因?yàn)椤皭?ài)陳琳的文才”，而才非但不怪罪陳家，反而給以賞賜。荀貞立刻理解了荀攸的意思，從善如流，說(shuō)道：“就按卿言。”對(duì)張昭說(shuō)道，“從府庫(kù)中選些上好的文房用具，遣使送去陳家。”

張昭應(yīng)諾。

戲志才作為謀主，自也在坐，他看出荀貞、荀彧、荀攸等實(shí)仍含恨，當(dāng)下為移開(kāi)他們的注意力，轉(zhuǎn)變?cè)掝}，說(shuō)道：“三表上畢，造勢(shì)已成。孫將軍亦於前日提兵出豫，到了中牟。將軍，我州不知打算何時(shí)動(dòng)手？”他這是在問(wèn)荀貞打算什么時(shí)候動(dòng)手攻取泰山了。

荀貞問(wèn)袁綏、陳群等：“部曲、役夫、糧秣各皆預(yù)備好了？”

袁綏答道：“撫軍部已至合鄉(xiāng)，孫、吳二校尉及左軍部亦已至東莞，隨時(shí)可發(fā)。現(xiàn)共集役夫五千，分在合鄉(xiāng)、東莞，已然足使。”

陳群答道：“目前運(yùn)至合鄉(xiāng)、東莞的糧械諸物可供萬(wàn)人使用半年，后續(xù)的仍然在繼續(xù)籌運(yùn)中。”

撫軍，是撫軍中郎將臧霸；孫、吳二校尉是孫觀、吳敦；左軍是左軍校尉陳午。

此次取泰山，荀貞決定用泰山兵為主力，他們多是泰山本地人，熟悉地形、人情，在泰山的各郡縣又多熟人，用他們主攻，將會(huì)事半功倍，所以，調(diào)集的人馬以泰山兵為主。

臧霸部有三千余人，孫、吳的部曲各千余，這是五千余兵卒，加上陳午部，總計(jì)七千余兵馬，此外，再?gòu)男镰a的騎軍里邊調(diào)五百騎，亦加入此戰(zhàn)，合計(jì)近有八千步騎，差不多夠用了。

主將、謀士等方面，荀貞意以荀成為主，臧霸為輔，遣郭嘉、徐庶為謀主，以高堂隆為輔佐，使羊琮為主文筆。高堂隆、羊琮俱泰山士族出身，在招降納叛上會(huì)起到一定作用。

兵馬、役夫、糧械既然都已集結(jié)，袁紹的檄表答復(fù)又已經(jīng)做出，荀貞遂令道：“今日便傳檄泰山，告之應(yīng)劭，就說(shuō)我軍欲借道泰山入平原郡，制止幽、冀之爭(zhēng)。”又令道，“傳檄文臺(tái)，告之他，我軍將於明天兵入泰山，讓他擇機(jī)可取河內(nèi)。”又令幕府諸人，“嚴(yán)密監(jiān)督兗州動(dòng)向，檄令陳褒、江鵠堅(jiān)壁厲兵，兗州如援泰山，便阻擊之。”

堂上諸人俱皆起身，下拜堂上，應(yīng)道：“諾。”