小軍閥 第二百零二章　“白日夢(mèng)”

小軍閥第二百零二章“白日夢(mèng)”（第五更）

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在王恒岳二西藏平叛之后，由于半道撤軍，西藏的問(wèn)題進(jìn)一步陷入了復(fù)雜化！

所謂的中英藏三方會(huì)議在印度的西姆拉召開(kāi)，會(huì)議一開(kāi)始，英國(guó)就唆使倫欽夏扎提出“西藏獨(dú)立，西藏不能承認(rèn)１９０６年的中英條約”、“西藏的范圍包括昆侖山與安定塔以南的新疆部分，青海全部，甘肅與四川的西部、打箭爐及云南西北部的阿墩子”、“華官華兵不準(zhǔn)入藏，華商入藏須領(lǐng)有西藏政府發(fā)給之護(hù)照”等無(wú)理要求。

在中央代表?yè)?jù)理駁斥并提出“訂明西藏為中國(guó)領(lǐng)土完全之一部分”、“中國(guó)可派駐藏長(zhǎng)官駐拉薩”等條件后，英國(guó)代表麥克馬洪和顧問(wèn)柏爾竟然以支持和幫助西藏反對(duì)中國(guó)、取得“獨(dú)立”為yòu餌，哄騙和逼迫倫欽夏扎進(jìn)行私下交易，在麥克馬洪所劃的印度和西藏分界的地圖上畫(huà)押，制造了所謂的麥克馬洪線(xiàn)，將一直屬于中國(guó)西藏管轄的九萬(wàn)多平方公里的土地劃給英屬印度。這筆骯臟的交易英國(guó)方面多年不敢公開(kāi)，而倫欽夏扎也不敢正式報(bào)告十三世達(dá)賴(lài)?yán)铮鞑胤矫嬉矝](méi)有批準(zhǔn)過(guò)這一非法的領(lǐng)土交易。

在玩弄了這一套陰謀之后，英國(guó)代表又以調(diào)解人的面目出現(xiàn)，在會(huì)議上提出了一個(gè)所謂的“折中方案”，把整個(gè)藏族地區(qū)劃分為內(nèi)、外藏，外藏包括阿里、衛(wèi)藏和大部分康區(qū)，內(nèi)其余藏區(qū)為內(nèi)藏，中國(guó)在內(nèi)藏享有若干主權(quán)，外藏實(shí)行自治，中國(guó)只有名義上的“宗主權(quán)”。在英國(guó)代表的恫嚇、威脅下，中國(guó)代表陳貽范在說(shuō)明只是草簽需中國(guó)政府批準(zhǔn)才能正式簽字后，在草約上劃了押，但是全國(guó)各界民眾強(qiáng)烈反對(duì)這一草約，袁世凱政府也不敢批準(zhǔn)這一條約，中國(guó)代表沒(méi)有在條約的正式文本上簽字，并聲明中國(guó)絕不承認(rèn)這一條約。

由于這一原因，所謂的西姆拉條約雖然有英國(guó)和西藏代表的簽字，但是沒(méi)有任何法律效力。就是英國(guó)政府也沒(méi)有正式公布過(guò)這一條約！

英國(guó)的侵略陰謀在西姆拉會(huì)議上遭到失敗后，英國(guó)又唆使西藏地方當(dāng)局?jǐn)U充軍備，向西藏提供新式武器裝備！

“四川離西藏很近，遲早都要和英國(guó)人發(fā)生正面沖突。”當(dāng)?shù)弥诉@一情況之后，王恒岳面無(wú)表情地說(shuō)道。

蔣百里的表情同樣嚴(yán)峻：“不錯(cuò)，不光是沖突，如果局勢(shì)到了無(wú)法遏制的地步，甚至?xí)l(fā)一些小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是我國(guó)畢竟落后的時(shí)間太久了”

“要怪就怪那個(gè)留著辮子的朝廷。”

王恒岳鄙夷的冷笑了聲：“中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有位是皇帝親戚的軍事將領(lǐng)想出一個(gè)打敗西方蠻族的計(jì)劃。他建議在猴子的背后掛上鞭炮，然后把猴子拋到停泊在岸邊的英國(guó)軍艦的甲板上。這個(gè)計(jì)劃被批準(zhǔn)后，十九只猴子關(guān)在籠子里被帶到了中國(guó)人的司令部，但卻找不到一個(gè)敢到英國(guó)軍艦的射程內(nèi)去拋猴子的人。參謀長(zhǎng)，可笑還是可悲？”

“既可笑又可悲。”蔣百里說(shuō)這話(huà)的時(shí)候，顯得非常沉重：“我們落后的太多，但在想要奮力追趕的時(shí)候，卻又偏偏走上了彎路。滿(mǎn)清搞的所謂所謂的‘自強(qiáng)’運(yùn)動(dòng)。這一詞語(yǔ)本身出自儒家經(jīng)典著作，那些‘開(kāi)明之士’用來(lái)相通過(guò)移植西方的機(jī)械制造來(lái)保護(hù)中國(guó)文明。在這一點(diǎn)上，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者這時(shí)已準(zhǔn)備超越純軍事范疇，廣泛地將鐵路、輪船航線(xiàn)、機(jī)械工廠(chǎng)和應(yīng)用科學(xué)包括在內(nèi)。但是他們的想法，卻認(rèn)為中國(guó)應(yīng)獲得西方在武器和機(jī)械方面的優(yōu)勢(shì)，但仍保持中國(guó)的儒家道德至尊地位。這一自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)注定要失敗，因?yàn)樗诘幕驹O(shè)想是荒謬的。西方化不可能是一個(gè)不徹底的過(guò)程，要么完全照抄，要么全盤(pán)否定。西方的科學(xué)不可能用來(lái)維護(hù)儒家文明，相反，必將削弱這一文明。”

“參謀長(zhǎng)的話(huà)說(shuō)到了點(diǎn)子上。”王恒岳微微點(diǎn)頭：“部分現(xiàn)代化的謬論對(duì)中國(guó)保守的士大夫來(lái)說(shuō)是明了的，他們占中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的絕大多數(shù)，可以有效阻止使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的企圖，正如他們?cè)缧r(shí)候阻止軍事現(xiàn)代化的企圖一樣。”

說(shuō)到這，王恒岳忽然話(huà)鋒一轉(zhuǎn)：“參謀長(zhǎng)，你知道孫中山為什么失敗，袁世凱為什么成功嗎？”

蔣百里沒(méi)有回答，王恒岳出神地道：“其實(shí)非常簡(jiǎn)單，孫中山主要得到了海外的中國(guó)商人和洗衣工人的支持。在國(guó)內(nèi)，只有少數(shù)學(xué)生和商人受到他的思想的影響，而廣大民眾仍無(wú)知、冷漠。當(dāng)革命到來(lái)時(shí)，它在一定程度上只是一些省份的地主紳士和商業(yè)界的事，這些地主紳士和商業(yè)界人士反對(duì)滿(mǎn)清政權(quán)為將鐵路建筑收歸國(guó)有而作的為時(shí)已晚的努力。這些地方領(lǐng)導(dǎo)人煽動(dòng)罷工和暴亂，他們表面上以國(guó)有化將導(dǎo)致外國(guó)控制為理由，而實(shí)際上是害怕國(guó)有化將排除他們獲利的可能性。革命者利用了這種不滿(mǎn)，并在學(xué)生和士兵中做了有效的工作。

在廣東，小規(guī)模的革命黨人起義雖遭鎮(zhèn)壓，可是在漢口，的一家炸彈制造廠(chǎng)的意外爆炸，導(dǎo)致了附近軍隊(duì)的兵變。盡管缺乏配合，革命運(yùn)動(dòng)仍迅速傳遍全國(guó)。這時(shí)在美國(guó)的孫中山立刻回國(guó)，并當(dāng)上了中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)！”

他在那略略停頓了下，繼續(xù)說(shuō)道：“顯然，這一推翻滿(mǎn)族統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的遠(yuǎn)不僅僅是孫中山所提供的革命領(lǐng)導(dǎo)。因此，即使孫中山是名義上的領(lǐng)導(dǎo)人，但卻未能控制全國(guó)。實(shí)際權(quán)力都掌握在了袁世凱的手中，他統(tǒng)率著中國(guó)最有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)。孫中山只能將總統(tǒng)的位子讓給了袁世凱；后者則同意與國(guó)會(huì)和責(zé)任內(nèi)閣一道工作。然而，這一安排并沒(méi)有真正解決根本問(wèn)題，即以什么樣的政體取代被推翻的滿(mǎn)族政權(quán)的問(wèn)題。袁世凱十分贊賞西方的軍事技術(shù)和管理方法，但不贊成西方的政治制度，包括由人民代表監(jiān)督行政部門(mén)這種制度；他認(rèn)為，這與中國(guó)的傳統(tǒng)相反，無(wú)疑也與他的個(gè)人野心相悖”

蔣百里聽(tīng)的非常仔細(xì)，這是王恒岳第一次袒露心扉，把自己心里所想的在人前說(shuō)出來(lái)。

他仔細(xì)的聽(tīng)王恒岳說(shuō)了下去：“孫中山建立了一個(gè)新的政黨國(guó)民黨。袁世凱為將他的追隨者組織起來(lái)而成立了進(jìn)步黨。選舉國(guó)會(huì)時(shí)，國(guó)民黨獲得了大多數(shù)席位。但這一挫折對(duì)袁世凱的限制并不太大，因?yàn)樗熊婈?duì)、官僚和外國(guó)列強(qiáng)的支持。事實(shí)上，最后的較量集中善后大貸款上；這筆錢(qián)是袁世凱從列強(qiáng)那里借來(lái)的。由于意識(shí)到袁世凱可能將其中一部分錢(qián)用來(lái)加強(qiáng)他對(duì)政府的控制，國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人曾警告各國(guó)政府：我國(guó)憲法規(guī)定各種貸款須經(jīng)國(guó)會(huì)批準(zhǔn)；由于國(guó)會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)批準(zhǔn)這種特殊的貸款，因此它將不受法律的保護(hù)。但各列強(qiáng)寧愿支持獨(dú)裁者袁世凱，正如他們?cè)缧┠曛С譂M(mǎn)清王朝一樣。于是，袁世凱得到了這筆錢(qián)，而且如國(guó)民黨所擔(dān)心的那樣，他將這筆錢(qián)用于鞏固他的地位。他這時(shí)采取的措施包括暗殺國(guó)民黨的一位主要領(lǐng)導(dǎo)人；這些措施致使國(guó)民黨舉行武裝起義。但起義尚不成熟，結(jié)果被袁世凱輕易地鎮(zhèn)壓下去。”

說(shuō)到這，有意無(wú)意地道：“列強(qiáng)支持一個(gè)獨(dú)裁者，一個(gè)擁有強(qiáng)大軍隊(duì)的獨(dú)裁者，而不是一個(gè)手里無(wú)兵無(wú)槍?zhuān)粫?huì)空談的政黨，為什么？”

蔣百里陷入了沉思，為什么？只有握著強(qiáng)大兵力的獨(dú)裁者，才有可能實(shí)現(xiàn)心中的抱負(fù)，無(wú)論這種抱負(fù)對(duì)中國(guó)有利還無(wú)利，都能夠暢通無(wú)阻的執(zhí)行下去！

而那些手里無(wú)兵無(wú)槍的“政治家”們，他們永遠(yuǎn)只能空談，永遠(yuǎn)只能夢(mèng)想，他們?cè)O(shè)想的一切永遠(yuǎn)都無(wú)法實(shí)行！

袁世凱成功了，孫中山失敗了。

那么，這位恒帥準(zhǔn)備怎么做呢？

王恒岳輕輕地說(shuō)道：“我們用木頭或泥土雕塑出一個(gè)人的偶像，稱(chēng)它為神。把它放在美麗的廟宇里，讓它坐在輝煌的神龕里；人民崇拜它，認(rèn)為它是不可思議地強(qiáng)有力的。但是，假如有個(gè)瘋子把它推倒、踩在腳下，并把它拋進(jìn)骯臟的池塘里，假如有人發(fā)現(xiàn)了它，再把它撿回來(lái)，放在原來(lái)神圣的地方，那么，你將發(fā)現(xiàn)它的魅力已經(jīng)失去。袁世凱現(xiàn)在就是神，許多人都愿意崇拜他，但有朝一日他倒下了，那么得到的只有詛咒。唯一讓人得到永遠(yuǎn)崇拜的辦法，不是把神放在廟宇里，而是把神放在所有人的心里！”

蔣百里心中大動(dòng)。

王恒岳緩緩地說(shuō)道：“中國(guó)建立起美國(guó)共和政體的仿制品，真是荒唐可笑。那一種共和政體是一個(gè)大失敗，因?yàn)樗谥袊?guó)的歷史、傳統(tǒng)、政治經(jīng)歷、制度、天性、信仰、觀念或習(xí)慣中毫無(wú)根基。它是外國(guó)的、空洞的，是附加在中國(guó)之上的。它隨著時(shí)間的推移很快就被除去。它不代表政治思想，只是政治思想的一幅漫畫(huà)，一幅粗糙的、幼稚的、小學(xué)生的漫畫(huà)。這種共和政體悲慘地結(jié)束了，悲慘地失敗了。可失敗的并不是共和政體，而是一代人的努力。”

今天的王恒岳，完全讓蔣百里意想不到：“你呢，你的理想又是什么？”

王恒岳沉默了會(huì)，說(shuō)道：“我不知道，也許我想建立一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，一個(gè)真正適合中國(guó)的國(guó)家，但我現(xiàn)在是在做夢(mèng)，一個(gè)很美的白日夢(mèng)！”

蔣百里也沉默了下，說(shuō)道：“可是一切的理想最早都是建立在白日夢(mèng)之上的！”。

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