大道爭鋒 第三百二十五章 舍去道序入渾一

張衍思量下來，奪取法道，就能使得自身便在大道之缺內(nèi)也能融入那大道渾一，只是這里還涉及到一個(gè)正身如何避過造化之靈道法吞奪的問題。

若是不去理會(huì)，縱然以法道之身也能使得自己一神留存，從而掌有大道，可失去氣、力雙身，也就等于放棄了自我堅(jiān)持的東西。

且他覺得，自己的堅(jiān)持并非無用，就算是人人都能去到大道之巔，因?yàn)楸舜烁静煌惨欢〞?huì)有所差別的。

他首先想到的解決之道，還是落在法道之中。

之前那“眾生煉神”，乃是出自他氣道根本道法的變化。

至于力道，則沒有任何變化，此中根本之道，就是大道之下最為純粹的力量，只要足夠強(qiáng)橫，就可以打滅一切變化。

不過用此來對(duì)抗造化之靈的道法顯然是不明智的，因?yàn)槠淙酥耸墙柚蟮乐Χl(fā)，是包括他自己在內(nèi)的所有大德乃至造化之靈之愿，這便無有可能對(duì)抗了。

而法道在被他執(zhí)掌之后，也當(dāng)是有一門根本之道的。盡管此道還沒有歸入己身，可他推算了一下，認(rèn)為此中之變化，當(dāng)是變化不可能為可能，當(dāng)然這也是有其極限的，畢竟此法至多與力道之法相當(dāng)，沒有辦法讓大道渾一之勢退去，但卻可令正身得見九洲之真實(shí)，從而入得此中進(jìn)行回避。

只是這里還有一個(gè)矛盾的地方。

法道必須在正身被吞沒之前奪取到手，那才能轉(zhuǎn)動(dòng)根本道法之變，從而將正身保留下來。可是另一方面，正身若是不去，又不在大道之缺之中，那就意味著世上還有氣、力兩道存在，被這兩道所占奪的天機(jī)就不會(huì)被完全釋放出來，法道也就沒有得到原本該有的天機(jī)傾顧，這樣就很難被他尋到了。

好在他這里還有另一個(gè)選擇。

除了九洲這個(gè)大道之缺外，還有一物也是無法被磨滅而去的。

殘玉！

此物是他入世之后所得，可哪怕他后來成就大德，依舊難以盡窺其中妙玄，而以他此刻的識(shí)見來看，此物甚至于可以拿來推演大道。

那此物究竟是什么？

在將造化之靈逐入寂絕，其人道法即將吞沒一切之前，他方才看明白了。

若說九洲乃是萬物之缺，諸有之缺，大道之缺，那么殘玉就是缺中之缺。

或許可以這么說，其就是“缺”之本身，因?yàn)椤叭薄本褪亲兓赃@也可以算是變化本身。

在最初時(shí)候，他功行尚未大成，曾經(jīng)私下以為，若自己一不小心落敗身亡，那么此物或許會(huì)被他人拿去運(yùn)使。

可是在后來修道之中，他卻逐漸發(fā)現(xiàn)，此物唯有自己一人才可觀見碰觸。

而究竟是原身得了此物才使得他來到這個(gè)世上，還是他的到來引得此物化變?yōu)椤叭薄保嗷蚴莾烧呒娑兄阋运缃窬辰纾彩请y以分辨明白。

方才在造化之靈的“無量道化”之中，他曾見得，有一些對(duì)立爭斗之中是大德這一方落敗了，可在落敗之后，卻并沒有殘玉留存，然而他確實(shí)清清楚楚知道，在那些自己身上，本來也一定是有殘玉的。

或許他不去觀望時(shí)，此物才會(huì)在那里，故而這殘玉已是無法用有無來判別了，或許當(dāng)用“有中之無，無中之有”來說，可能貼近其本質(zhì)一些。

他每每用心神沉入此中進(jìn)行推算，其實(shí)就是對(duì)變化的推演。而這一回，他卻是準(zhǔn)備利用此物來回避那道法。

煉神之見，即為真實(shí)，即便他只殘玉之中演化出來一個(gè)身軀，那無疑也是真實(shí)的。

只是在正常情形下，因?yàn)橥忾g正身占據(jù)了真實(shí)的那一面，殘玉之內(nèi)的那個(gè)身軀也就不可能出來了。

事實(shí)上，就算外間那正身被造化之靈道法所吞奪，因?yàn)檎碓僖矡o法觀望這分身，此身也就只能重新化變?yōu)橹淮嬗跉堄裰械奶撚啊?p/> 好在這里他還有一具分身存在于九洲之上，待這分身執(zhí)拿法道，同樣具備大德之能后，就可以觀此分身化為真實(shí)，再將之拓印回自己身軀之內(nèi)，便可重還本來。

這樣一來，哪怕他最后當(dāng)真因?yàn)榉ǖ离y尋而不得不進(jìn)入大道渾一之中，也能用此辦法找回正身。

不過能夠不用任何手段保全正身的話，也就沒必要進(jìn)行這等變化了，這就要看此番尋道順利與否了。

把思緒理清之后，他便盤膝坐下，等待天機(jī)變轉(zhuǎn)。

虛寂之中，張衍正身則是在默默察看著大道轉(zhuǎn)運(yùn)，忽然間，先前感應(yīng)之中感受到的那股無邊黑暗陡然出現(xiàn)在了諸有之內(nèi)。

他目光微閃，心中明白，造化之靈的道法終于開始發(fā)動(dòng)了。

他能清楚感到，諸位大德留在諸有之中的偉力先是被這股黑暗吞沒，接下來則是諸有之中唯一殘存的布須天也一樣被淹沒了。

這個(gè)時(shí)候，他神意之中忽然出現(xiàn)了太冥祖師虛影，其人對(duì)他點(diǎn)了點(diǎn)頭，隨后身影一散，那造化之氣便就主動(dòng)朝那道法投去。

張衍抬袖而起，肅容一禮，目送這位祖師離去。

渾道合一就是全道，萬事萬物皆在其中，除了大道之缺，沒有可以避開的，都會(huì)陷入渾一之中。

在此之中，所有一切會(huì)由無序再轉(zhuǎn)至有序，最后方得有一神顯出，而這位神主便可執(zhí)掌大道，其若愿意，則可將所有重新還化出來。

不過他絕不會(huì)把此位拱手讓人，因?yàn)槠溆嗳宋幢啬軤幍眠^造化之靈，何況他還身負(fù)諸位大德之重托，故必須由他來做得此事。

九洲地陸之上，張衍將化身所具備的功行逐漸散去，并最終退還回了尚未入道之前的模樣，看去似乎又變作了一個(gè)凡人。

這是為了能夠以凡人之身窺望天機(jī)，以悟大道。可實(shí)際上，不管他這化身是凡人也好，還是上境修士也罷，只要不曾超脫出去，那么對(duì)于大道而言，都是相差甚遠(yuǎn)，沒有什么根本區(qū)別，只是他心中有感，這般做當(dāng)更是契合此道。

不過這也沒有什么可惜的，法道與氣、力兩道所行之路可謂毫不相干，是截然不同的另一條路，所以原來那些所知所見，對(duì)于找尋法道而言，沒有絲毫幫助。

而同一時(shí)刻，他正身也是在觀望大道。兩者既是一體，又非是一體，有意無意之中將高渺卑微統(tǒng)合了起來。

虛寂之中的無邊黑暗隨著擴(kuò)張膨脹，已是將諸有大部分事物吞沒了，張衍正身因?yàn)楣π懈呱睿琅f立在那里不曾被撼動(dòng)。

只是正如他此前所預(yù)料到的那樣，因?yàn)樗@正身還存在著，所以維持氣、力兩道的大道規(guī)序仍是堅(jiān)持著不曾進(jìn)入大道渾一之中，以至于那大部分天機(jī)仍被這兩道牢牢把持，分身在這等情形下，并沒有辦法窺望到法道之門。

既然如此，他也沒有太多猶豫，心神一轉(zhuǎn)，就沉入了殘玉之中。

而在外間，沒有了他在那里對(duì)抗，那黑暗一下涌了上來，將正身也是淹沒了進(jìn)去。

就在這一瞬間，所有的大道規(guī)序轟然崩塌，上下界限也是不再存在，大道之玄妙以從來未曾有過的清晰之狀呈現(xiàn)了出來。

張衍化身仰首觀去，目光之中綻放出無盡神采，他微微一笑，向前一伸手，便推開了一扇無形門戶，隨后一個(gè)跨步，就進(jìn)入到了那大道長河之中！

而到了這里，本來以他的凡人之身立刻就會(huì)被大道運(yùn)轉(zhuǎn)所磨滅，然而法道之成，中間不會(huì)有任何功行積累的過程，直接一步就可達(dá)到執(zhí)掌道法的層次之中，所以在他踏入到這里的那一刻起，就被大道本身所認(rèn)可了。

他沿著河畔，邁步往大道盡頭處行去，一路上之上卻是可以看到，長河中那些本屬于大德的道法印痕開始一個(gè)個(gè)消失，這是大道規(guī)序陷入混沌，諸般道法都將渾合為一的緣故。

隨著他毫不停留往前行進(jìn)，也是看到了造化之靈根本道法的印痕，只是此痕也開始變得淺弱起來，而等到徹底消失，下來就是一神顯出的時(shí)候了，他唯有在此之前渡入自身的道法印痕，方能參與這一場大道轉(zhuǎn)運(yùn)。

他收回目光，繼續(xù)前行。在走到某一處時(shí)，忽然感覺到了一股束縛之感，知曉自身道法便該落在此處。他沒有猶豫，當(dāng)即往大道長河之中走入進(jìn)去，并將自身印痕落在此中。

而到了這一步，就該當(dāng)回轉(zhuǎn)了。只是現(xiàn)下他力道之身已是失去，也沒有了造化寶蓮，也就失去了定世之基，換得另一位大德在此，那就難以輕易歸去了。

所幸他此刻獲得的是整個(gè)法道，法道的根本變化就在于化不可能為可能，當(dāng)初他在獲得整個(gè)力道之時(shí)，只憑自身之力就可打破大道長河，現(xiàn)在憑此也不難從此中走了出去。

其實(shí)這同樣是大道所允許的，若不是如此，攀升法道之人永無辦法回到諸有之中，也就沒可能執(zhí)拿道法了。

只是現(xiàn)在諸有正陷入大道渾一之中，所以他不會(huì)回去那里，稍稍一辨，就尋到了先前在九洲之上所留道傳，隨后只是一步之間，就又從大道長河中走了出來，回到了九洲地陸之上，隨后一抬袖，就將殘玉取拿了出來。