超級(jí)都市法眼 第1302章 禹之九鼎

天蒙蒙黑的時(shí)候，一尊圓腹、立耳、三足的青銅大鼎完整呈現(xiàn)在兩位老人面前。.

“這，這鼎的秘密暫時(shí)不能公開。”

賀老爺子慢慢說(shuō)了一句，青銅鼎事關(guān)重大，必須慎重再慎重，老爺子思量再三，蹙眉道：“臭小子，鼎就先放在這里吧，藤軼必須二十四小時(shí)親自在這兒盯著，沒有我的命令不許離開，更不允許任何人靠近它。”

自古以來(lái)，鼎就被視為傳國(guó)重器、是國(guó)家和權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“尊貴”、“盛大”等引申意義。

宗教生活中鼎是祭禮祖先，神靈的主要工具，政治生活中有是權(quán)力和地位的象征，有“鐘鳴鼎食”、“九鼎八簋”之稱。

自伏羲至夏商周，諸代天子君王皆視鼎為國(guó)重，是國(guó)家最緊要的重器，鼎在國(guó)在，鼎失國(guó)亡。

據(jù)說(shuō)秦始皇統(tǒng)一大業(yè)以后得九鼎，但在過泗水時(shí)九鼎全部落入河中，始皇大怒，命人打撈，但縱是人多也再也尋不到九鼎下落，由于秦丟失了寶鼎，喪失人心，秦二世時(shí)秦滅。

由此可見，金鼎不僅本身就具有神秘的色彩，而其又寄托了無(wú)數(shù)華夏兒女對(duì)五千年華夏文明傳承的理解，符合了華夏傳統(tǒng)的“天、地、人”合一的文化意味。

在沒有決定好如何處置這尊金鼎前，賀老爺子不得不慎之又慎。

“是?！?p/> 藤軼表情嚴(yán)肅，腰桿直挺，敬了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮。

就在賀老爺子安排這一切的時(shí)候，齊老卻拿著放大鏡，仔細(xì)端詳那尊大鼎的細(xì)節(jié)，時(shí)而蹙眉沉思，時(shí)而拍手叫絕，完全沉浸到了自己的世界。

老爺子從來(lái)沒想過，自己竟能在有生之年親眼見到如此雄偉神器。

“大哥，大哥?！?p/> 賀老爺子在一旁輕聲呼喚。

齊老爺子極不情愿的扭過頭來(lái)，臉上還留著濃濃的震撼之色，擺擺手，道：“你想說(shuō)什么我都知道，但我不關(guān)心，我現(xiàn)在想知道的是，這尊金鼎究竟出自何處，為什么史料上從未記載過有這么一尊大鼎。”

說(shuō)完，齊老爺子大步走到劉宇浩站的一邊，繼續(xù)道：“宇浩，說(shuō)說(shuō)你的看法?！?p/> “我，我有什么看法?！?p/> 劉宇浩微微一怔，指著自己的鼻子滿臉苦笑。

說(shuō)實(shí)話，這尊金鼎的確比自己腦中的鹿皮圖譜出現(xiàn)的年代還要久遠(yuǎn)的多，但在老爺子面前，沒有十足的把握，他卻不敢直言妄語(yǔ)、輕下定論。

齊老爺子搖搖頭，道：“后母戊鼎器型高大厚重，形制雄偉，氣勢(shì)宏大，紋勢(shì)華麗，工藝高超，但高不過133厘米、重也只有八百公斤，可你瞧這尊金鼎，如果我老頭子眼睛沒看錯(cuò)的話，它足足有兩米多高，口長(zhǎng)超過了一米六，且深腹，薄壁，平口沿外折，口沿上有雙立耳，腹下三扁足，足作夔形，首朝上”

說(shuō)起金鼎，齊老爺子立刻打開了話匣子，兼有滔滔不絕之勢(shì)，對(duì)他人異樣的表情不管不問。

劉宇浩微笑著點(diǎn)頭，卻又不得不暗贊齊老爺子在古玩鑒賞方面的功力之深厚，居然在短短一個(gè)多小時(shí)內(nèi)就發(fā)現(xiàn)了這么多金鼎的顯著特點(diǎn)。

“別光顧著點(diǎn)頭，你倒是說(shuō)話啊，哎，急死我了?！?p/> 齊老爺子不滿地盯著劉宇浩猛看，在老人看來(lái)，如今的劉宇浩完全繼承了自己的衣缽，而且還隱隱超過自己一頭，絕對(duì)有和自己談古論今的實(shí)力。

既然老爺子都把話說(shuō)到這兒了，劉宇浩也不好再拿捏，笑著說(shuō)道：“那好，我說(shuō)說(shuō)自己的看法，如果有不對(duì)的地方還請(qǐng)老師多多指正?！?p/> “矯情。”

賀老爺子一撇嘴，給劉宇浩下了這么個(gè)定論。

劉宇浩頓時(shí)哭笑不得，說(shuō)道：“老師，此件器物立柱為不甚發(fā)達(dá)的菌形立柱，器制卻又顯沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，根據(jù)這些特征，我覺得它應(yīng)該屬于商代以前的器物。”

“商代以前的器物?！?p/> 齊老爺子陡然一愣，呆呆的坐在那里。

劉宇浩的話齊老爺子未必就不曾想過，但他卻不敢輕易妄下結(jié)論，要知道，青銅器物如果是從商代再往前推，歷史就進(jìn)入了夏禹時(shí)代。

那么，這金鼎莫非就是傳說(shuō)中的“禹之九鼎”。

這個(gè)大膽的猜測(cè)，讓齊老爺子眼睛都冒星星了，整個(gè)人一下子陷入了前所未有的驚駭之中。

關(guān)于夏鑄九鼎的最早記錄之一，是《左傳·宣公三年》載楚莊王觀兵周疆、周定王使王孫滿勞楚師時(shí)，王孫滿答楚王之不懷好意詢問九鼎輕重的一段話。

“在德不在鼎，昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神殲，故民入川澤山林，不逢不若，螭魅罔兩，莫能逢之，用能協(xié)于上下以承天休。”

“老爺子您看這兒，此鼎方口圓肚，正合了古人乾為天，坤為地，天為陽(yáng)，地為陰的天圓地方之說(shuō)，而且，金鼎周身象形字銘文為陽(yáng)，龍紋接近蜥蜴、壁虎的形象卻為陰，又再次暗合夏禹時(shí)期鑄器的奇偶雌雄之意。”

劉宇浩知道齊老爺子心里在想什么，笑著把自己認(rèn)知的東西說(shuō)了出來(lái)，等齊老爺子消化了以后才又繼續(xù)說(shuō)道：“老師，我覺得，這金鼎很有可能就是您心中所想的禹之九鼎呀?！?p/> 劉宇浩的話，仿佛如金鐘轟鳴，狠狠敲在齊老爺子心頭。

呆滯半晌，齊老爺子重新走近金鼎，仔細(xì)端詳起劉宇浩剛才說(shuō)的那些象形字銘文和圖騰的特點(diǎn)，以老爺子在考古上的學(xué)識(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，劉宇浩說(shuō)的沒錯(cuò)，金鼎上有無(wú)數(shù)活生生的事實(shí)可以證明它出生的年代。

“禹之九鼎，這真的是禹之九鼎啊?！?p/> 未幾，齊老爺子終于肯定了自己心中大膽的假設(shè)，面部表情激動(dòng)的無(wú)以復(fù)加。

要知道，除過禹之九鼎出現(xiàn)的在新石器時(shí)期，青銅器發(fā)展大最鼎盛的時(shí)期后，金鼎周身無(wú)一不以鳳紋為青銅器中最為飄逸美麗的紋飾，可在這尊金鼎上，不僅找不到一點(diǎn)商周時(shí)期的痕跡，所以圖騰也都是以龍紋和玄鳥為最美。

國(guó)之重器豈能不緊跟“時(shí)代腳步”，除非，這尊金鼎出現(xiàn)的時(shí)候根本沒有商周時(shí)期人們腦中的“鳳鳴岐山”之美。

“大哥，不是有很多史學(xué)家都認(rèn)為禹之九鼎根本不存在嗎?！?p/> 賀老爺子也瞪大了眼睛，很是疑惑地問了一句。

禹之九鼎是否真的存在這個(gè)爭(zhēng)論由來(lái)已久，賀老爺子雖然不是史學(xué)家，但對(duì)這一段歷史卻也頗有研究，所以才有剛才那么一問。

當(dāng)時(shí)，持反對(duì)意見的學(xué)者拿出《史記·封禪書》一書，指出書中記載的“黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下”字句。

但經(jīng)學(xué)者考證，此首山在今河南靈寶市西，而黃帝鑄鼎荊山下的鑄鼎處，稱之為鑄鼎原，九十年代考古工作者對(duì)鑄鼎原遺址進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘，通過大量的工作，該遺址并沒有發(fā)現(xiàn)青銅器和青銅冶煉方面的遺物和遺跡，說(shuō)明黃帝鑄九鼎之說(shuō)有些商討之處。

劉宇浩笑笑，道：“爺爺，以《史記》為證我不反對(duì)，但《左轉(zhuǎn)》不同樣記載了禹之九鼎的存在么，為什么那些學(xué)者們總要做一葉障目之態(tài)呢?！?p/> “《左轉(zhuǎn)》里有記載禹之九鼎的存在嗎，我怎么不記得?！?p/> 賀老爺子皺了皺眉，好像在腦中搜索著自己讀過的《左轉(zhuǎn)》，希望能記憶起劉宇浩所的那段文字。

劉宇浩笑了笑，先是把《左轉(zhuǎn)》里的原文復(fù)誦了一遍，然后又用白話把故事通講出來(lái)。

約公元前606年魯宣公三年，楚莊王伐陸渾之戎，領(lǐng)兵至洛水，在周天子腳下耀武揚(yáng)威，檢閱部隊(duì)，周定王不知道這個(gè)向來(lái)不順從的臣子到底要干什么，于是派王孫滿去慰問楚軍，實(shí)際上是探探楚國(guó)的虛實(shí)。

王孫滿就是周朝的一個(gè)宗室貴族，楚莊王風(fēng)光了一陣子，還覺得不過癮，于是就想向周天子挑釁一下，他借機(jī)詢問九鼎的輕重大小，意思嘛當(dāng)然就是想要和周天子爭(zhēng)天下了。

王孫滿何等聰明的人物，馬上就看出了楚莊王的企圖，他就告訴楚子：在德不在鼎，接著，他講了九鼎的來(lái)歷。

他說(shuō)夏禹實(shí)施德政，各地諸侯都把自己那里的奇異之物繪制圖，獻(xiàn)給朝廷，九州的長(zhǎng)官也把金屬制品上貢，于是夏禹就把這些金屬品做成九鼎，上面鑄出各種奇異之物的形狀，這樣，百姓在山川林澤就不會(huì)碰到妖怪，不會(huì)遇到不順利的事，因此上下和睦，都可以受到上天的賜福。

楚莊王聽他這一段大道理大概也怕了，再看見王孫滿也是個(gè)能人，兩國(guó)打起來(lái)楚國(guó)也不一定占太多的便宜，于是退兵而去。

對(duì)劉宇浩這話，賀老爺子半信半疑。

但不管禹之九鼎是否真的存在，眼前這尊巨大無(wú)比的金鼎卻是實(shí)實(shí)在在的物件。

賀老爺子沉思了一會(huì)，道：“鼎是華夏五千年文明的見證，也是文化的載體，這尊金鼎，我看就捐給國(guó)家好了?！?p/> “不行?！?p/> “萬(wàn)萬(wàn)不可?！?p/> 劉宇浩和齊老爺子同時(shí)齊聲反對(duì)，