北宋士大夫的非人生活 第一百七十四章 天若有情天亦老

“說說看，”鄭朗一顆心立即提了起來。

“整天吵，從鳳翔府一路吵到鄭州?！彼尾f著又揉腦袋，讓這兩賊小子吵得頭昏，到現(xiàn)在頭還痛。

“吵了什么？”

“我聽不懂，連帶他們吃飯時，都是之乎者也。對了，為了爭一個學(xué)兄，他們最少爭論了一萬句！”按照道理，王安石先進(jìn)門的，他為大師兄，可是司馬光不樂意，我比你大兩歲，憑什么你是俺師兄。

得要講出一個道理出來，倆人都是天才兒童，記憶力出眾，諸經(jīng)各義，翻了一圈，為自己辨護(hù)。最讓司馬光憋氣的是明明這小子比自己小，好象知識面也不及自己，但就是說不過他。

王安石也沒有討得多少好處，這時候差兩歲，可是很致命的。這個差距隨著年齡的增加，會漸漸縮短，但此時，王安石學(xué)問是稍遜了一籌。于是稍有贏面，贏面不大?？删褪勤A了，你想司馬光服氣么？

還好，倆人吵得很“文明”，沒敢說粗話，更沒敢動手?？梢宦饭卧氩煌?，老宋哪里受得了。

對鄭朗收這兩個孩子為學(xué)生，盡管鄭朗再三不受認(rèn)，鄭家上下卻默認(rèn)此事了，實(shí)際上兩個少年也默認(rèn)了。宋伯與鄭家上下想法一樣，認(rèn)為鄭朗是看中了這兩個少年的資質(zhì)。為什么為難王安石，那是考驗(yàn)。至于司馬光，更好解釋，人家九歲那個石頭砸下去，將同伴救了出來，已聞名天下，連宮中劉娥未死之前，也聽說此事，司馬家出現(xiàn)了一個天才兒童。

所以郁悶的忍到鄭州。

看鄭朗在笑，宋伯提了一個醒，小主人，別被他們表面的假象迷惑，很麻煩的。

鄭朗來到后面，所有一切不好的跡象，一律扼殺在萌芽里。

兩個少年有學(xué)問，不是天生帶來的，很用功，正趴在書桌上讀書，為了讓他們增加感情，鄭朗刻意將起居室分成了兩處，中間的房屋當(dāng)成了書房，共同使用。

看到鄭朗到來，唱了一個肥喏：“見過鄭解元?！?p/> “不用，我問你們，你們一路上都在吵？”

“非是，解元，我們那是叫爭論，勿是爭執(zhí)也，這也是你的吩咐，”王小三搶著說道。

“夫子曰，三人同行，必有我?guī)煟覀兪窃诨ハ嘟涣?。”司馬小三接著補(bǔ)充。

鄭朗很無奈，忽然想到了一件事，假若這兩人同一條心，以他們嘴巴子功夫，哦，那暈了，這天下還有誰是他們的對手，韓琦么？簡直是毛毛雨。如果他們拋開各自保守或者激進(jìn)的想法，與自己三人一道聯(lián)手，韓大先生，或者其他的幾位先生，能活活將他們生生虐死！

似乎也不是一無是處……先將這個不切實(shí)際的想法放在一邊，說道：“我在宮中與陛下說過，家和萬事興，小者為家，大者為國，國家想要好，也要和?！?p/> “解元，我們知道了，做為同門師兄弟，更要和氣，免得人家看笑話，”司馬光說的，從這一點(diǎn)也可以看出他很尊重禮教。

“不僅如此，你們二人天份不可想象，未來的成就也會在我之上?！?p/> “解元，不敢當(dāng)啊，”司馬光惶恐不安的說道。

“為什么不敢當(dāng)，你們有作為，我也高興，不要以為我現(xiàn)在略有名聲，有的人大器晚成，同樣不可估量。比如太后，年青時在京城街頭敲鼓賣唱度曰可誰能想到她曰后能母儀天下？不是重點(diǎn)，若是你們以后意見不相統(tǒng)一，又萬一有了很高的聲望，那就很危險了。比如我們坐車從鄭州到京城，有一條直線就到了。但治國誰也不能準(zhǔn)確將那條直線找出來，要我們?nèi)ハ?，對不對？?p/> “對，”再次異口同聲說道，雖然略小，但說這些，以他們的資質(zhì)來說，聽得不是很吃力。

“這條直線不大好找的，往往十有，我們可能渡過黃河，從孟州到滑州，才繞到京城，也有可能折向蔡州，再從蔡州折向京城，甚至?xí)@更大的彎路。但不管怎么繞，只要有一個大約的方向，早遲能到達(dá)，對不對？”

“對。”

“但萬一出現(xiàn)了這種情況，若是馬車剛過黃河，快到孟州了，又被人拽了回來，不是往直線去京城的，而是拽到了蔡州方向。剛到蔡州，又被拽到孟州方向。只要折騰幾次，會出現(xiàn)什么情況？”

“馬車壞了，”司馬光答道。

“國家也壞了，”王安石道。

“正是如此，治大國若烹小鮮，一成不變不可能，烹是必須的，可只能當(dāng)作小鮮來烹，懂嗎？”

皆沒有聽懂，坐在椅子上沉思。

鄭朗沒有再打擾，離開。一步步強(qiáng)行糾正吧。不然，到老了，自己會很不安穩(wěn)的，能讓這兩個小家伙將自己折磨噴血而亡。

……結(jié)果不是很好，也不是很壞，此時鄭朗所擁的巨大名聲，能起到彈壓作用，兩子學(xué)問未真正成長起來，鄭朗能教一教，又是優(yōu)勢，所以說話，能稍微讓他們聽一聽。

麻煩卻不斷。

江杏兒帶著王安石進(jìn)了一趟鄭州城，替他買來大量的衣服，生活用品，以及一個漂亮的小美妹伺候。對小美妹，王安石現(xiàn)在不感興趣，但對鄭朗十分感謝，要伏下，被鄭朗扶了起來，道：“做人要有骨氣?！?p/> 說完想抽自己嘴巴，自己說了什么？要王安石更有骨氣？這不是自找罪受嗎？

王安石沒有想到他這個小座師對他如此忌憚，更加堅(jiān)定信心，要努力學(xué)問。這一學(xué)，帶著司馬光也不得不用起功來。大娘心痛了，看到每天晚上，兩個少年在挑燈夜戰(zhàn)，說道：“朗兒要不要勸一勸?！?p/> “不用，”鄭朗搖了搖頭。就是不在自己家中，這兩人估計(jì)多半是這樣的。

然后每天早上讓宋伯用馬車將他們拉到城里，好在不遠(yuǎn)，晚上再接回來。在鄭朗的勸說下，宋伯也反應(yīng)說，兩個少年似乎安穩(wěn)了很多。

僅過了不久，四兒匆匆忙忙跑了過來，說道：“不好，不好了，后面吵了起來?！?p/> 鄭朗只好放下書，來到后面，兩個少年正爭得面紅耳赤，此次爭辨是為鄭朗寫的那篇奏折爭起來的。

司馬光說天有情，有感情的，要有畏懼之心。王安石說天無情，想要好，人去作為。司馬光說他是偽儒生，竟然學(xué)起老子。

正是為了鄭朗寫的那一句，汝等俗夫也，吾一念，爾等青發(fā)成雪絲是者，故老子曰，天地視萬物若芻狗，汝何哉也癡？從鄭朗的觀點(diǎn)來看，天肯定是無情的，即便有神靈，這宇宙里有多少個地球啊，每一天多少生靈出現(xiàn)，又有多少生靈消失，管得過來嗎？

但不能說出來。

所以又刻意選擇了與仙子對話，說天無情，不管事，那么仙子為什么又要找你說話。兩邊和稀泥，減少一些爭議。

并且進(jìn)一步說，即便天有情，你是皇帝，愛護(hù)百姓才是你本職工作，即便敬神，也只能敬正神，難道蝗神也要尊重？那么妖魔鬼怪是不是也要擺進(jìn)廟堂上敬供一番呢？

一是怕麻煩，二是為了實(shí)事，辦實(shí)事才是主要的，適當(dāng)?shù)臓幰粻帲茏尨蠹矣幸粋€更清楚的認(rèn)識。但爭過了頭呢？對于現(xiàn)在人才濟(jì)濟(jì)的朝堂來說，已不用爭執(zhí)去進(jìn)行認(rèn)識，關(guān)健是減少爭執(zhí)，落實(shí)到實(shí)事當(dāng)中，才是當(dāng)務(wù)之急。

于是一篇進(jìn)諫生生讓他寫成了古散文。

朝堂有沒有爭，他沒有看到，自家卻爭了起來。

鄭朗走了進(jìn)去，對兩個小家伙，鄭朗還是很忌憚。不過他重情義，相處了一段時間后，兩人的刻苦用功，對他的尊敬，多少有些感情。于是說話語氣越來越溫和，說道：“司馬三郎，王三郎，我不是說過勿要爭執(zhí)嗎？”

“我們不是?！碑惪谕暣鸬?。

鄭朗看著他們認(rèn)真的樣子，不由笑了，道：“兩位三郎，就算不是，爭論也有一個度，適當(dāng)?shù)臓幷摚瑢δ銈兘涣鲗W(xué)問都有莫大的幫助。但過度了，時間一長，怨懟必生。知道嗎？”

這道理比較簡單，二人一起點(diǎn)頭。

但自己一走，二人必然不服氣，再起爭執(zhí)，于是又耐心的說道：“天確實(shí)無情的?！?p/> 王安石高興的挺直了胸脯。

“可……”司馬光有些急，不過對鄭朗保持著一種尊重，所以他與王安石能抬杠，但從來不與鄭朗抬杠。這減少了鄭朗許多麻煩，雖然以他們現(xiàn)在二人的學(xué)問，即便能說會道，也辨不贏。

說道：“司馬三郎，聽我說，天若有情天亦老，正是他無情無欲，所以循環(huán)往復(fù)不息，但我們不是天，不是地，是人，講的只能是人道?！?p/> 鄭朗可以再講深一點(diǎn)，什么天分陰陽，什么各大神仙的來歷，這世界多大啦，為什么只有天竺的佛教神靈與中國的神靈？也能讓他們更清醒的有一個認(rèn)識，也能讓他們更糊涂，但沒有。只是做簡單的解釋，又道：“道家說天地視萬物為芻狗，可我們是儒生，不能這樣說，我們就談夫子對鬼神的態(tài)度。”

“喏?！眱扇巳客χ绷搜?，做聚精會神狀。

“別，我說過，當(dāng)交流，現(xiàn)在我時間也緊，否則會與你們做更多的交流?！?p/> “喏。”

鄭朗讓他們?nèi)堑迷俣刃ζ饋恚溃骸啊墩撜Z.述而》說，子疾病，子路請禱，子曰，有諸？子路有曰，有之，誄曰，禱爾于上下神只。子曰，丘之禱久矣。你們有沒有聽出夫子對鬼神的懷疑態(tài)度？同一篇中又有一句，子不語怪、力、亂、神，這是多人的理解，但是不是子語怪力亂神？”

兩種讀法意思載然不同，夫子不談怪異、勇力、動亂與鬼神，其中力、亂、神又有多種解釋，并不能簡單的因?yàn)榱?，就說孔夫子只講仁愛，反對武力的。但這里，怪力亂神是四個意，若聯(lián)系在一起，必然解釋成為奇怪的力量與莫明其妙的鬼神。

當(dāng)然不是后一種，鄭朗又耐心的解釋下去：“《先進(jìn)》里，季路問事鬼神，子曰，未能事人，焉能事鬼？”

“解元與姚崇是對的，”司馬光拱手說道。無論是姚元崇與鄭朗殺蝗蟲之舉，都是將人的位置，擺在了所謂的蝗神之上，有了孔夫子這句話，等于有了法理依據(jù)，比宋律還管用！

“為什么夫子看重祭祀？因?yàn)榉蜃右詾槿怂篮笥谢觎`存在，之所以祭，是希望祖先的魂靈扶助我們，匡正我們的德才，所以《中庸》又說，鬼神之為德，其盛矣乎。但又在《論語.八俏》里說，祭如在，祭神如神在，子曰，吾不與祭，如不祭。祭祀祖先好象祖先在眼前，祭祀神象神在眼前，夫子說，我不參加祭祀，如同不祭祀一樣。這里，祖先的魂靈是在神之前，是不是現(xiàn)在百姓眼中的神了？但還不能說明夫子的態(tài)度與良苦用心。且看這一句，禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。夫子對禹孝敬鬼神很欣賞的。然而他又說，非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。樊遲問知，夫子曰，務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。為什么贊揚(yáng)禹敬孝鬼神，又勸樊遲離鬼神而遠(yuǎn)之？”

“請賜教？”

“為什么天這么熱了，你還穿著衣服？”