北宋士大夫的非人生活 四百八十三章 倒戈

但趙禎在暴怒之下，自己與滕宗諒關(guān)系密切，一時(shí)不敢進(jìn)諫。過好幾天后，范仲淹才再三蘀滕宗諒辨解。

趙禎淡淡說了一句：“等燕卿查完再說。”

范仲淹還是不解。

這是趙禎一個(gè)小小的敲打，不是對事，而是對人。

吳育才任開封府尹不久，便查出兩宗大案，先是查出一個(gè)奸吏，將其流放嶺外，又查獲一個(gè)巨盜，得其積贓一萬九千緡，為了破案，多用刑具，于是眾人疑其是冤案。趙禎聞之，派他吏重新審問，卒伏法。大盜事是假不了，主要這個(gè)奸吏確實(shí)有一些疑問，是何奸，是因?yàn)槔钍缭陂_封府與吏人多褻近的緣故。并且因此彈劾李淑。

趙禎沒有辦法，只好讓李淑出知鄭州。

也就是現(xiàn)在趙禎用什么人，只要君子們看不順眼的，統(tǒng)統(tǒng)一掃干凈，趙禎漸漸在失去用人權(quán)。而君子黨們想要用什么人，便用什么人。

這個(gè)跡象很不好。

賈昌朝與王拱辰敏銳的察覺出來，然而歐陽修與范仲淹卻沒有看到。

但現(xiàn)在趙禎僅是對用人權(quán)不滿，還沒有對新政不滿，在繼續(xù)配合著范仲淹將各種新政落實(shí)下去。

這才是搞笑的地方，明顯一次敲打，居然無人察覺。甚至后來在趙禎縱容下，讓王拱辰與范仲淹死掐，君子黨們依然還不察覺。

無藥可醫(yī)了。

反觀賈昌朝他們，怎么就將鄭戩挑起來的，鄭朗居然就想不明白，這才可怕。既然站隊(duì)，好，先站一站再說！騎在馬背上，鄭朗恨恨的想到。

菩薩還有惱火的時(shí)候，況且鄭朗。

這一站，君子黨更糟糕。

風(fēng)塵樸樸的來到京城。要求謁見趙禎。

合門使不敢怠慢，立即匆匆進(jìn)去稟報(bào)，趙禎召見，太監(jiān)將鄭朗帶到內(nèi)宮。趙禎驚訝地問道：“鄭卿。何事要親回京城？讓內(nèi)侍回來稟報(bào)就行了。”

“稟報(bào)陛下，張海已經(jīng)投降，其實(shí)無論投降或者抓獲，問題都不要緊，但對張海是殺是充軍，卻會牽連很大，因此臣特地星夜趕回京城。”

“有何牽連？”

“陛下。可召兩府大臣與臺閣言臣，一道入宮商議。”

“這……”

“陛下，臣也是無奈，現(xiàn)在不僅是臣說話未必有人聽得進(jìn)去，就是陛下說話，也未必有多少大臣能聽。不當(dāng)著他們的面說清楚，恐怕就是陛下詔書，也難以通過。”

歐陽修是沒有聽到。若是聽到，能撲上來用牙齒咬鄭朗。

事實(shí)也是這樣，至少表面上是這樣。這段時(shí)間只看到君子黨們在上跳下竄，趙禎的身影幾乎全部消失。不但現(xiàn)在，一直到明年上半年，幾乎看不到趙禎的背影。

趙禎嘆了一口氣說道：“鄭卿，新政由范仲淹發(fā)起，朕既然恩準(zhǔn)其中大部，只能做配合。一切皆是為了這個(gè)國家。”

想用范仲淹的法，只好用范仲淹的人，這才默許歐陽修等人在蘀整個(gè)大宋洗澡，從中央洗到地方。包括呂夷簡。君子黨們將呂夷簡所有權(quán)利剝奪，趙禎當(dāng)真知道不過份？可君子黨們與呂夷簡是生死大敵，想給呂夷簡一個(gè)公道，君子黨們必然不服，那么無從改革。

忽然醒悟過來，問道：“鄭卿。難道你不同意新政？”

“陛下，容臣一一細(xì)說，臣先說釋道儒法四家。雖然后世儒生多對商鞅提出怦擊，但臣認(rèn)為秦朝之所以強(qiáng)大，軍紀(jì)嚴(yán)明，國內(nèi)安靜，正是商鞅變法所制。臣與商鞅一樣，反對治世不一道，便國不法古。我朝的祖宗家法，臣以為法不可變，度可以調(diào)。這與新政思想一樣。再說最強(qiáng)大的中興，便是開元盛世，開元之初恰恰是姚崇提出的各種溫和變法，再加上張說與宋璟等人的不斷調(diào)整，于是出現(xiàn)封建王朝，最強(qiáng)大的國度。但后來唐玄宗倦怠政務(wù)，因循守舊，留戀美色，這才有李林甫專權(quán)、安史之亂之禍。”…,

“也有理，那鄭卿對法家……”

“陛下，臣反對法家，之所以商鞅用法家，是因?yàn)橹T候并起，王權(quán)弱化，所以用法家成功。一旦秦大一統(tǒng)后，再用法家治國，就有無數(shù)弊端產(chǎn)生。故秦迅速亡國也。到了西漢，西漢懲法家之弊，改用黃老無為。并不是無為而治，而是力求清靜無為，國家減少爭執(zhí)，讓百姓愚昧。可是人乃是萬物生靈之首，怎么能讓他們變得愚昧呢？況且有人，就有爭執(zhí)。于是諸候反叛，削弱王權(quán)，外有匈奴之逼。這才讓漢武看到儒家學(xué)問的長處，不愚民，而是用儒家的尊卑名份禮數(shù)確立統(tǒng)治，加強(qiáng)王權(quán)的權(quán)利。對國家治理，對天下平之。但春秋典籍多為秦朝焚燒，又立儒學(xué)不久，諸多儒生曲解，儒家大義沒有發(fā)揮出來，不得不使用法家佐之。”

“有理，繼續(xù)說。”

“由以成為制度，到了唐朝時(shí)，看到釋家勢大，用道家沖之，于是立國之道，道儒參半，表以法家，釋家危害不大縱容之使之教化百姓，釋家危害大時(shí)又開始滅佛尊儒。有時(shí)候做得好，有時(shí)候做得不好。我朝立國以來，多以儒家為里，皇家雖崇尚道家，但不是用來治國，而是與釋家一樣，用來教化百姓了。再輔以法家，這便是我朝立國用百家之道。”

趙禎想了一會兒，說道：“鄭卿，果然乃是經(jīng)學(xué)大家，朕以前真沒有想過，經(jīng)你一說，茅塞頓開，果然是如此。”

“這個(gè)無妨，臣之所以說它，是用來說新政的。百家當(dāng)中，墨家取之儒之仁，法家取之儒之義。道家與儒家同時(shí)并存，各有沖突之處，各有融合之處。不過臣對道家種種十分反感。若真是無為，出世，怎么可以將這個(gè)國家治好？國家是用吏來治國的，不是用隱士來治國的。隱士雖好，只能用來感化百姓減少自私自利之心，推揚(yáng)德化。陛下，若林和靖在世，你定當(dāng)會重重獎勵林和靖。但能否讓他為當(dāng)朝宰相？”

“不能。”

“所以臣不提這個(gè)道家，而提法家與墨家，常期以來，因漢以來對義的誤解。將它與仁并列之，缺少了這個(gè)義，便無法恩威并用，于是才用法家輔助治國。實(shí)際這個(gè)義便是法家的法。有仁有義，才構(gòu)成儒家真正的仁義。何須用法家的法。儒家之道，中庸是本，而不是仁。孤極陰陽能生萬物嗎？那么夫子何必修易經(jīng)？這一點(diǎn)與道家觀點(diǎn)十分相同。但道家最終歸還一，于無。儒家卻講三，對立與中和。姚崇等人法變，之所以不被人重視，因?yàn)橐恢庇昧宋⒄{(diào)之法，不需要重大的仁義中和，所以多被人忽視。但是新政之法，所舉實(shí)乃大。首先范仲淹所說的明黜陟、抑僥幸是重中之重。用心是好的，可是裁撤的是諸路監(jiān)司州縣官員，失去世襲領(lǐng)地的宦官。因恩蔭升遷的權(quán)貴，磨勘之法又密，一密必難以執(zhí)行，所圖者又大，大就容易出錯。臣也贊成改革，國家弊端太多。若陛下不振奮精神改革，縱然陛下以仁愛將一次次危機(jī)化解，必然留下許多難題給后人。宋朝一旦失國，千百年后，后人會怦擊陛下不作為也。”

“你說這個(gè)新政似與儒學(xué)……”

“陛下。正是，儒學(xué)乃是夫子創(chuàng)立的治國救世的學(xué)問。精研，足可以用來治萬世之國。只要千萬不要將它曲解成墨家那種婦人之仁就可以了。”…,

“有何關(guān)系？”

“儒家的對立三分中庸之道，陰的一面重，就往陽的一面調(diào)節(jié)，文的太重。略略增加武道。兼并田畝嚴(yán)重，國家就必須用財(cái)力支持貧困百姓有田，不易棄田的政策。范仲淹所圖謀乃大，所觸犯的又是精英權(quán)貴集團(tuán)，可以，臣認(rèn)為可以，畢竟是弊端。所謂的權(quán)貴，他們還是國家的臣與民，國家給他們富貴，他們也必須為國家服務(wù)。”

“朕也是這么想的。”

“但是陛下，他們可是國家的精英，掌控著國家的許多政權(quán)，財(cái)政，甚至在軍隊(duì)都有著影響。新法實(shí)施，必然騷動天下，可以騷動天下，權(quán)當(dāng)是商鞅在改革秦朝法制。但沒有輔助的東西，這些新法可不可以實(shí)施呢？不可以。”

“用什么來輔助？”趙禎茫然了，心里琢磨著，是不是等會兒再將鄭朗寫的中庸重新翻一遍。

“小動小輔，大動大輔。昔日太祖懲武將專政割據(jù)之禍，杯酒釋兵權(quán)，給了石守信他們無窮無窮的大富大貴，又有王霸之道震懾之，所以國家才迅速從武道轉(zhuǎn)向文治。大富大貴便是仁之術(shù)，王霸之能便是義之術(shù)。陛下想要新政成功，首先臣問一聲，許多精英集團(tuán)利益受損，陛下給了什么大仁之術(shù)，使之感恩配合？”

趙禎更茫然。

鄭朗又說道：“不僅是大仁之術(shù)，臣要杭州實(shí)施平安監(jiān)，給諸大戶以大仁，但依然有人逐利而行，貪得無厭，大肆私鹽，最后我怎么做的，朝廷怎么做的？懲罰，甚至動用誅殺，這便是義。臣風(fēng)聞諸多言臣說懲戒吏民，吏還是民，若不是官員無能或者鼓勵，作為小吏能有什么膽量？雖然祖宗有法，說刑不上士大夫，這個(gè)刑是指牢獄之災(zāi)，是刑具，并不是說對士大夫不能懲罰。罷官，免官，除名，流放，祖宗之法也沒有禁止。范仲淹僅說改革，可曾說過有人阻止或者反對，又如何制裁，什么樣的行為用什么手段制裁。沒有大仁籠之，沒有大義震懾，新法所圖又大，特別針對各個(gè)豪強(qiáng)，與人事黜陟而去，臣認(rèn)為，必?cái)∫印！?p/> 用儒家的學(xué)問，斷定慶歷新政必然失敗。

而且自新法實(shí)施以來，鄭朗可以說是開反對的第一個(gè)先河。

趙禎呆了，問：“鄭卿，你認(rèn)為如何做？”

“陛下，無妨，可以做嘗試，雖是爭議，但新政本義不壞，治國救民，也確實(shí)針對種種弊端而去的。即便敗，也可以借鑒。用這次變法，為下次積累經(jīng)驗(yàn)。”鄭朗徐徐說道。

其實(shí)章得象也暗自里說過一句話：“我看到小孩子在做蹦跳游戲，阻是阻止不了，只好由他們?nèi)ィ剿麄兣龅綁Φ臅r(shí)候，再舉步欲跳，前面是墻，自然停止。”

這是一種消積的態(tài)度。

鄭朗更為積極，當(dāng)然，也為他自己的法鋪下一個(gè)前提。(