極品風(fēng)水收藏家 第一百三十九章 長(zhǎng)命縷與長(zhǎng)命鎖 上

第一百三十九章長(zhǎng)命縷與長(zhǎng)命鎖上

“各位請(qǐng)看，這件法器真正值錢(qián)的不是外面的那一個(gè)八卦銅龜，而是這里面的東西。”

鄭天龍把手里的東西高高地舉起來(lái)，先是讓大家看清楚之后，然后就又遞給了王剛。

王剛接過(guò)來(lái)，深深地吸了一口氣，其實(shí)當(dāng)鄭天龍剪開(kāi)八卦銅龜后露出這一塊東西的時(shí)候，他就知道鄭天龍這一回確實(shí)又是撿漏了。

“長(zhǎng)命鎖，這是長(zhǎng)命鎖！確實(shí)是好東西，值300萬(wàn)！”

沒(méi)有了外面的八卦銅龜?shù)陌鮿傇谝环昼姴坏降臅r(shí)間里就鑒定出來(lái)長(zhǎng)命鎖的真實(shí)價(jià)值。

“啊！真的是漏啊？！”

“這怎么可能？鄭天龍的運(yùn)氣也未免太好了一點(diǎn)吧？這樣的漏都能夠撿得到！”

“切，這哪里是運(yùn)氣？是人家的眼光好，外面有八卦銅龜包裹，如果是你你能夠看得出來(lái)么？”

“這倒也是，不得不服啊，看來(lái)這個(gè)鄭天龍確實(shí)相當(dāng)?shù)挠幸惶装。　?p/> 長(zhǎng)命鎖通常又叫做“百家鎖”或者是“百家保鎖”，這是一種用來(lái)祝福小孩子健康長(zhǎng)壽、壓驚辟邪、驅(qū)災(zāi)祛病的一種法器。

長(zhǎng)命鎖的前身叫“長(zhǎng)命縷”，是由朱索演變而來(lái)的。《后漢書(shū)禮儀志》里面載：“五月五

朱索五色印為門(mén)戶(hù)

以難止惡氣。”

在漢朝的時(shí)候，朱索是端午節(jié)門(mén)戶(hù)飾物，用五色絲制成，顏色分別為青、紅、白、黑、

代表著陰陽(yáng)五行，同時(shí)也象征東、南、西、北和中央，因此五色絲雖然只是簡(jiǎn)單的絲線(xiàn)，但是因?yàn)榫哂形逍猩窳Γ悄軌驂后@辟邪、驅(qū)除煞氣的。

魏晉南北朝的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)很多，瘟疫、災(zāi)荒更加是不斷，人們往往就更加是大量地用五色絲線(xiàn)來(lái)祈求平安。隨著時(shí)間的過(guò)去，后來(lái)長(zhǎng)命縷就演變成用銅、玉、金等制成的鎖狀，也就是后來(lái)所稱(chēng)的長(zhǎng)命鎖。

“天一大師，長(zhǎng)命鎖的出現(xiàn)是在宋朝，不知道是不是這樣？”

王剛是法器鑒定的高手，他的見(jiàn)識(shí)自然是極廣的，長(zhǎng)命鎖這樣的法器他也有所研究，但這個(gè)問(wèn)題他一直也沒(méi)有弄清楚，現(xiàn)在有這樣的機(jī)會(huì)自然是要搞清楚。

發(fā)現(xiàn)天一看向自己，鄭天龍明白他這是想讓自己來(lái)說(shuō)。

“看來(lái)天一也是精地世故的人啊。”

鄭天龍心里轉(zhuǎn)過(guò)這樣的念頭，今天是自己開(kāi)張的日子，表現(xiàn)的機(jī)會(huì)自己能夠讓自己大為加分，天一正是看到了這一點(diǎn)，所以就算是王剛向他請(qǐng)教也把機(jī)會(huì)讓給了自己。

今天這里是自己的場(chǎng)子，天一都把機(jī)會(huì)讓出來(lái)了，鄭天龍自己也不會(huì)客氣，點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：“這樣吧，我來(lái)說(shuō)一下。”

“長(zhǎng)命縷出現(xiàn)的時(shí)間確實(shí)是在宋代，這是有據(jù)可查的。比如說(shuō)，在臺(tái)北的博物院所藏的南宋蘇漢《長(zhǎng)春百子圖》上面所畫(huà)小孩就佩戴長(zhǎng)命

那是典型的項(xiàng)圈

與此同時(shí)，這幅畫(huà)上還畫(huà)了一個(gè)戴著長(zhǎng)命縷的小孩。而且，這并不是僅此的一幅，另外一幅同樣是宋代蘇焯所畫(huà)的《端陽(yáng)戲嬰圖》也出現(xiàn)同樣的畫(huà)像。從這可以看得出來(lái)在宋代的時(shí)候長(zhǎng)命縷和長(zhǎng)命鎖是同時(shí)存在的，因此，長(zhǎng)命縷在演化的過(guò)程之中到了宋代出現(xiàn)由‘縷’變成‘鎖’是可以肯定的。”

“原來(lái)是這樣，這個(gè)問(wèn)題困擾了我很長(zhǎng)時(shí)間，現(xiàn)在終于弄清楚了。”

對(duì)于鄭天龍所提到的這兩幅畫(huà)，王剛之前并不知道，如果真的如鄭天龍所說(shuō)的這樣，那長(zhǎng)命鎖的出現(xiàn)就是在宋代了。這樣的信息表面上看起來(lái)與法器鑒定沒(méi)有關(guān)系，但事實(shí)上卻是至關(guān)重要的。

知道了這個(gè)信息之后，日后鑒定長(zhǎng)命鎖的時(shí)候如果有人拿出一件來(lái)說(shuō)是唐代的，那肯定就是假貨，根本不用看。

法器的鑒定對(duì)于像鄭天龍、天一和王剛這樣的風(fēng)水師來(lái)說(shuō)自然是可以通過(guò)望氣來(lái)確定價(jià)值，但是如果要讓一般人的風(fēng)水師和一般的人相信，那就得說(shuō)出一個(gè)所以然來(lái)，因此像剛才鄭天龍所說(shuō)的那些資料就很重要了。

“天龍，你剛才說(shuō)長(zhǎng)命鎖又叫百家鎖，這是什么意思？”

楊欣這一出聲，馬上就吸引了眾人的注意力，沒(méi)有辦法，她的氣質(zhì)實(shí)在是太出眾了一點(diǎn)，想不引起人們的注意都不可能。

看到大家一下子都看向自己，楊欣愣了一下，她開(kāi)口的主要原因是想幫鄭天龍把與長(zhǎng)命鎖有關(guān)的話(huà)題“延伸”下去，這樣都能夠更加顯示出鄭天龍?jiān)诜ㄆ麒b定方面的深厚的知識(shí)，卻是沒(méi)有想到自己的這一句話(huà)固然是幫了鄭天龍，但是也把自己“暴露”了出去，特別是她的“天龍”的稱(chēng)呼更加讓人意識(shí)到她與鄭天龍之間的關(guān)系不一般，因?yàn)槿绻麅H僅是客戶(hù)或者是同行的關(guān)系，只會(huì)是叫鄭天龍為“鄭師傅”的。

當(dāng)然，這些都只是可意會(huì)不可言傳的東西，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)破，但很多人都妒忌起鄭天龍的艷福。

鄭天龍自然不會(huì)浪費(fèi)楊欣的好意，馬上就說(shuō)：“百家鎖是長(zhǎng)命鎖之中的一種，也是最為珍貴的一種，因?yàn)檫@種長(zhǎng)命鎖借百家之福，佩戴這樣的長(zhǎng)命鎖的孩子意味著‘吃百家飯’、‘穿百家也’，自然能夠辟兇趨

平安長(zhǎng)大。一般來(lái)說(shuō)，制作百家鎖的有三種方式：第一是向親友湊錢(qián)，每一戶(hù)要一點(diǎn)，要滿(mǎn)一百家之后就用這些錢(qián)來(lái)給孩子打制長(zhǎng)命鎖，又或者是認(rèn)干爹干娘，由干爹干娘們出錢(qián)來(lái)打制長(zhǎng)命鎖；第二種就是向各商鋪戶(hù)乞討湊錢(qián)來(lái)打制長(zhǎng)命鎖，在京市的地方特別流行這種方式，方式和僧道化緣一般，由孩子的家人沿大街小巷的各個(gè)商鋪乞討，每一家只要極少的錢(qián)（古時(shí)往往為一文），湊夠之后就用來(lái)打制長(zhǎng)命鎖給孩子戴上；至于第三種就是認(rèn)僧道為師，由這些僧師給小孩戴上，我想這樣的方式天一大師比較熟悉吧。”

“阿彌陀佛，是的，鄭施主說(shuō)得沒(méi)有錯(cuò)，這最后的一種方式老納我比較熟悉。”