本草王 第118章 替古人打抱不平

那女子一雙杏眼圓瞪，跟兩個(gè)鈴鐺似的，嚷嚷道：“那不行！你現(xiàn)在不說(shuō)王冰這話有什么不對(duì)，就是說(shuō)不出來(lái)，就是信口雌黃！我才不管你是什么國(guó)舅呢，我們?nèi)毡救瞬挪辉诤跄銈兇笏蔚幕视H國(guó)戚，反正你說(shuō)錯(cuò)了就必須道歉，不準(zhǔn)你拿王冰這樣的醫(yī)學(xué)大家來(lái)胡說(shuō)八道，抬高自己！”

她這一嚷嚷，周?chē)燥埖膶W(xué)生都側(cè)目瞧了過(guò)來(lái)，他們班的一些學(xué)生也端著飯碗圍攏過(guò)來(lái)，其中包括先前在課堂上反駁葉知秋的名醫(yī)陳承。

葉知秋皺了皺眉，正要說(shuō)話，龐安時(shí)卻搶先說(shuō)了：“你這話就沒(méi)道理了，許提舉都說(shuō)了，學(xué)堂之上，暢所玉言，要學(xué)而思，對(duì)下舍、內(nèi)舍的低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能更注重學(xué)，但是對(duì)我們上舍高年級(jí)的，則更需要思。不管對(duì)還是錯(cuò)，都允許人家思考，都允許有想法，王冰也是人，他的思想也是反復(fù)推敲才得出來(lái)的。他都能反復(fù)思考，為何不準(zhǔn)知秋反復(fù)思考？”

“他喜歡反復(fù)思考那是他的事，他要覺(jué)得王冰說(shuō)得不對(duì)那也是他的事，他盡管可以自己躲在被窩里自己琢磨，跑到山上去扯著嗓門(mén)喊，都沒(méi)有關(guān)系，誰(shuí)讓他在學(xué)堂之上當(dāng)眾說(shuō)出來(lái)了？既然說(shuō)出來(lái)了也沒(méi)關(guān)系，那就得說(shuō)出個(gè)子丑寅卯來(lái)！就不能公雞似的只拉半截硬屎，要是這樣，那就是對(duì)先賢的不敬！就不是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之人，就不應(yīng)該到咱們太醫(yī)局來(lái)！靠著國(guó)舅的名頭，靠著裙帶進(jìn)來(lái)了，不夾著尾巴好好學(xué)，標(biāo)新立異嘩眾取寵？這種事情回家玩去！別在這里玩！這是大宋太醫(yī)局，是頂尖的醫(yī)者才能來(lái)的地方?？刹皇悄銈冞@些紈绔子弟搞噱頭的地方！我警告你，以后再聽(tīng)到你胡亂貶低前賢經(jīng)典，我就要你好看！――好了，我罵完了，心里也痛快了，走了！”

這女子訓(xùn)斥了一頓葉知秋之后，站了起來(lái)，拉著旁邊櫻子就要走。櫻子卻沒(méi)有起身，朝她笑了笑，示意她坐下，對(duì)葉知秋道：“很抱歉，我妹妹是個(gè)快嘴急性子，說(shuō)話得罪之處，還請(qǐng)?jiān)彛　?p/> “姐！我沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，你道什么歉！”

櫻子柳眉一皺，瞧了她一眼，她妹妹似乎有些怕這位姐姐，噘著嘴不說(shuō)話，重新坐了下來(lái)。

葉知秋道：“原來(lái)你們是兩姐妹。”

“是，我叫丹波櫻子，我妹妹叫丹波貞子?！?p/> 一聽(tīng)到貞子兩個(gè)字，葉知秋立即想到了日本恐怖片《午夜兇鈴》里從水井爬出來(lái)的那個(gè)白衣長(zhǎng)發(fā)女鬼，從電視機(jī)里爬出來(lái)的那一幕，曾經(jīng)把葉知秋嚇得從凳子上站了起來(lái)。

他又好生看了她們兩一眼，果然有幾分相像，只是姐姐櫻子更俏麗柔美一些，妹妹可能是因?yàn)閻琅@得兇巴巴的，不過(guò)卻不像《午夜兇鈴》里的女鬼。要是不鐵青著臉，只怕也是個(gè)絕色美人。

葉知秋知道罵她的這位姑娘來(lái)自日本漢醫(yī)世家之后，他唯有苦笑。因?yàn)樗溃毡救藢?duì)漢醫(yī)學(xué)的崇敬，已經(jīng)達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步。

（日本人對(duì)中醫(yī)的崇敬之情并不是本小說(shuō)虛構(gòu)，而是真實(shí)存在的。就是在現(xiàn)代，日本漢醫(yī)學(xué)者對(duì)張仲景等名醫(yī)的經(jīng)方還都是懷著十分崇敬的心情學(xué)習(xí)使用的，他們經(jīng)常把張仲景等名醫(yī)的經(jīng)方原方照用，幾乎不做增減，在醫(yī)學(xué)交流時(shí)，對(duì)中國(guó)的中醫(yī)醫(yī)生隨意加減經(jīng)方方劑很不以為然，甚至有些不高興，認(rèn)為我們對(duì)名醫(yī)經(jīng)方太不尊重了。中國(guó)著名老中醫(yī)鄧中甲教授訪問(wèn)日本，就曾遭到過(guò)這樣的詰問(wèn)。這種思想到現(xiàn)在都是這樣，更何況唐宋中華文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先世界，日本人懷著崇敬心情來(lái)華學(xué)習(xí)的時(shí)候。）

櫻子姐妹兩出生漢醫(yī)世家，爺爺、哥哥都是日本頂尖的漢醫(yī)學(xué)者，醫(yī)學(xué)屆的領(lǐng)袖人物。她們對(duì)漢醫(yī)無(wú)比崇敬，所以才敢冒生死之險(xiǎn)，渡海來(lái)到中國(guó)學(xué)醫(yī)，對(duì)張仲景、王冰等等古代名醫(yī)那是心馳神往的，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》那更是奉為圣典，不容褻瀆。

貞子沒(méi)想到在堂堂最高醫(yī)學(xué)學(xué)府太醫(yī)局的課堂上，竟然聽(tīng)到葉知秋公然否定他們心目中的偶像王冰的解釋，當(dāng)時(shí)就很是不悅，接著又聽(tīng)他居然開(kāi)始說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于心主神志也是錯(cuò)的，直接褻瀆了她心目中的圣典，這下捅到馬蜂窩了，不禁勃然大怒，所以追到了飯?zhí)脕?lái)質(zhì)問(wèn)來(lái)了。

丹波家族在日本地位之崇高，并不亞于葉知秋過(guò)繼后的父親吳王與皇帝的關(guān)系，所以她們眼中，并不把葉知秋這個(gè)半吊子國(guó)舅放在眼里。飯?zhí)美锞彤?dāng)場(chǎng)訓(xùn)斥了一頓。

櫻子對(duì)葉知秋道：“聽(tīng)聞公子課堂上的論述，又聽(tīng)龐公子說(shuō)了那番見(jiàn)解，我很是敬佩，所以很想聽(tīng)聽(tīng)公子對(duì)‘君主之官神明出焉’這句話有何見(jiàn)解，還請(qǐng)賜教。”說(shuō)罷，對(duì)葉知秋淺淺一笑。

這一笑，便如滿山的櫻花都開(kāi)了似的，甚至還能聞到櫻花那淡雅的幽香。葉知秋心中一震，這櫻子的笑容當(dāng)真美到了極致，便是可馨，論這巧笑嫣然的美，只怕也要輸她三分，不禁一時(shí)看得呆了。

不留神腳下被朱肱踩了一腳，吃痛一縮，這才回過(guò)神來(lái)了，又聽(tīng)到朱肱咳嗽一聲，道：“知秋，你就告訴他們嘛，順便我們也聽(tīng)聽(tīng)?！?p/> 在座的已經(jīng)四周?chē)乃腥?，目光都落在了他的身上?p/> 葉知秋苦笑，他不是不想說(shuō)，而是沒(méi)法說(shuō)清楚。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的這句話“心者，君主之官也，神明出焉?！币约啊靶恼撸迮K六腑之大主也，精神之所舍也?！倍急磉_(dá)了一個(gè)意思，那就是心主神志。古人認(rèn)為人的神志活動(dòng)是歸屬于心的，同時(shí)，又與五臟都有聯(lián)系。《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，五臟都接受外界傳來(lái)的信息，但最終由心作出反應(yīng)和判斷。雖然沒(méi)有完全否定腦于精神活動(dòng)的關(guān)系，但是放在了很次要的地位。這可以從思想的思字，從心字底這一點(diǎn)就可以看得出來(lái)。另外，與人的思維情感有關(guān)的字，比如慮、怒、愁、念、恐等，都是心字底，也就是歸于心。所以，古人主流觀念認(rèn)為，人的思想情感，都來(lái)自于心，而不是大腦。

這種認(rèn)識(shí)一直延續(xù)到清朝，西學(xué)東進(jìn)，西醫(yī)特別是現(xiàn)代解剖學(xué)的傳入，這種認(rèn)識(shí)才受到了沖擊。以清代醫(yī)學(xué)家王清任的《醫(yī)林改錯(cuò)》為代表的醫(yī)者，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的心主神志說(shuō)提出了質(zhì)疑，按照西醫(yī)解剖學(xué)的認(rèn)識(shí)，提出了腦主神志說(shuō)。

人的思維是大腦產(chǎn)生的，這一點(diǎn)現(xiàn)代人都知道，這已經(jīng)成為眾所周知的基本的人體生理學(xué)知識(shí)，但是，是否就要因此而改變已經(jīng)流傳兩千年的中醫(yī)“心主神志?！倍某伞澳X主神志”說(shuō)呢？這不單單是心和腦誰(shuí)說(shuō)了算的問(wèn)題，而是涉及到中醫(yī)的整個(gè)理論框架體系問(wèn)題了。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論是建立在藏象學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上的，在中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)里，每個(gè)臟腑都有獨(dú)特的含義，跟現(xiàn)代解剖學(xué)并不能劃等號(hào)，他不單單是解剖學(xué)中某個(gè)實(shí)質(zhì)性的臟器，中醫(yī)的每一個(gè)臟腑，常常概括了西醫(yī)解剖學(xué)的多個(gè)臟腑的功能，所以，不能把中醫(yī)的臟腑跟西醫(yī)解剖學(xué)上的臟腑劃等號(hào)，要是這樣，必然得出中醫(yī)不科學(xué)的結(jié)論。要是非要按照西醫(yī)解剖學(xué)認(rèn)識(shí)的臟腑功能來(lái)改中醫(yī)，那中醫(yī)的“腎藏精”就要改成“腎主泌尿?！薄案沃魇栊埂本鸵某伞案沃飨??！倍捌⒅鬟\(yùn)化”也要改成“脾主免疫”了。這樣下來(lái)，中醫(yī)整個(gè)體系將隨之崩潰，按照中醫(yī)藏象理論建立起來(lái)的理、法、方、藥，全部都亂了，都成了無(wú)本之木，無(wú)源之水。

中醫(yī)經(jīng)過(guò)兩千多年的歷史長(zhǎng)河的洗禮，治愈了千千萬(wàn)萬(wàn)人的疾病，挽救了無(wú)數(shù)人的生命，它的臨床療效就算醫(yī)學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，也是有目共睹的。特別是在治療許多慢性病疑難雜癥上，有獨(dú)到的效果。它用一種獨(dú)特的具有濃郁中華文化氣息的思維方式來(lái)對(duì)疾病進(jìn)行認(rèn)識(shí)，來(lái)思考應(yīng)該如何治療。這一套思維方法，雖然與現(xiàn)代解剖學(xué)或許有不同，但是，數(shù)千年的中醫(yī)歷史卻證明中醫(yī)是有效的，絕不能因?yàn)樗胁煌谖麽t(yī)的地方，就全盤(pán)否定它的巨大作用。

而人是一個(gè)很復(fù)雜的生物體，人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)也是不斷前進(jìn)的，人體很多復(fù)雜的結(jié)構(gòu)目前的醫(yī)學(xué)根本還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，比如心臟、肝臟等臟器移植手術(shù)之后，人的情志會(huì)因此改變，這是不是說(shuō)臟腑也有對(duì)情志產(chǎn)生影響的地方，這個(gè)醫(yī)學(xué)課題已經(jīng)越來(lái)越引起醫(yī)學(xué)家的重視。

所以，不管從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中醫(yī)建立在藏象學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上的獨(dú)特思維體系，是有他數(shù)千年無(wú)數(shù)成功的臨床實(shí)踐為依據(jù)的，不能夠因?yàn)橛诂F(xiàn)代解剖學(xué)觀點(diǎn)的不同，而擅自改變它。

葉知秋在穿越之前的博士入學(xué)面試時(shí)，就曾經(jīng)闡述過(guò)這個(gè)問(wèn)題，想不到穿越到了一千年前的宋朝，又遇到了這樣的問(wèn)題。！。