斗破后傳 第一百四十三章 初窺天人合一

蕭炎動(dòng)了，雙手負(fù)背，邁著步子，在肆掠的黑風(fēng)中閑庭信步般的走了起來(lái)，就像散步一般！

眼眸微閉，這個(gè)時(shí)候所有的黑風(fēng)仿佛是蕭炎最為親密的東西一般，那肆掠的黑風(fēng)，足以秒殺尋常五星斗帝的黑風(fēng)，在此刻，卻宛如一個(gè)嬰孩一樣，對(duì)蕭炎沒(méi)有產(chǎn)生絲毫的影響，反而讓蕭炎就養(yǎng)魚(yú)兒回歸到了大海里，更加的閑適起來(lái)。(請(qǐng)牢記我們的網(wǎng)址)

看著那肆掠的黑風(fēng)，蕭炎的嘴角挑起了一抹和訊的笑容，喃喃自語(yǔ)道：“原來(lái)是這樣，哈哈，我明白了.......這原來(lái)就是傳說(shuō)中的天人合一啊，現(xiàn)在我可以無(wú)視五星斗帝以下的攻擊了....哈哈。”空曠的山澗里，一陣大笑聲突兀響起。

對(duì)于所謂的天人合一境界，蕭炎在前世，也是經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)。天人合一就是人與自然合一。這里所說(shuō)的自然，不是人們通常所認(rèn)為的高山、草原、森林、河流，因?yàn)檫@些是自然演化的形式，而不是自然真空純至凈的本質(zhì)。自然的形式有變化、有生滅，人與形式合一，不是就會(huì)隨同自然的形式變化和生滅嗎？有變化，有生滅，人的精神不就會(huì)隨同事物的變化和生滅而痛苦嗎？

自然的形式有變化、有生滅，自然的本質(zhì)沒(méi)有變化和生滅。人的精神與自然同一性，是高于一切形式的存在。所謂的“天人合一”，也就是自心不被一切形式所迷，回歸自己的本性，達(dá)到無(wú)善無(wú)惡，無(wú)佛無(wú)魔，不生不滅的永恒境界。“歸根復(fù)性”、“返本還原”、“西方極樂(lè)”等說(shuō)法不一，但其內(nèi)在本質(zhì)指的都是同一種精神境界，也是同一種精神成果。

天人合一，象征著一定的階段內(nèi)或者一定的條件下無(wú)敵，同時(shí)也象征著一種大道！是前世所有的里都奢望窺視的境界。原來(lái)蕭炎還以為這不過(guò)是一種傳說(shuō)或者根本就是子虛烏有的餓，一些人編造出來(lái)的東西。現(xiàn)在，自己確實(shí)真正的窺視到了這一個(gè)境界！

所謂的天人合一模式，就是進(jìn)入一個(gè)十分玄妙的境界，通過(guò)與天地，自然的溝通，從而窺視到一絲自然或者是天地的之高法則！這種境界，比之斗氣大陸上的頓悟，也就是所謂的空靈境界不知到高了多少倍！若說(shuō)斗帝進(jìn)入空靈境界是一種能力的話(huà)，那么窺視天人合一境界就是一種強(qiáng)求不得的機(jī)緣了。這可不是有實(shí)力可以達(dá)到的！蕭炎現(xiàn)在的樣子要是讓那一個(gè)斗祖看到的話(huà)，那么肯定會(huì)不客氣的把蕭炎抓住，然后問(wèn)這種模式，蕭炎對(duì)于這一種模式的感悟。要知道，斗祖以后，晉級(jí)的事情，萬(wàn)年發(fā)生一次那就算是好的了，假若是僥幸進(jìn)入了傳說(shuō)中的天人合一模式，那么萬(wàn)年內(nèi)連升好幾級(jí)也是不無(wú)可能的！由此可知，這天人合一的模式有多么的難以達(dá)到。蕭蕭炎現(xiàn)在就是站在天人合一的門(mén)檻內(nèi)，也就是初窺到了天人合一中的氣交現(xiàn)象，氣交就是初窺天人合一境界的而標(biāo)志。天人合一之天地氣交的實(shí)質(zhì)是天地人本源于一氣，天人合一最重要的體現(xiàn)也是合于"氣"。《素問(wèn)·六微旨大論》提出"氣交"的概念："言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。曰：何謂氣交？曰：上下之位，氣交之中，人之居也。"求之本，求之位，求之氣交皆指求氣之本。天地人三者是一氣分布到不同領(lǐng)域的結(jié)果，因而是可以認(rèn)知和掌握的。

"天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬(wàn)物由之。"（同上）即，人與萬(wàn)物，生于天地氣交之中，人氣從之則生長(zhǎng)壯老已，萬(wàn)物從之則生長(zhǎng)化。人雖有自身特殊的運(yùn)動(dòng)方式，但其基本形式升降出入、闔辟往來(lái)，是與天地萬(wàn)物相同、相通的。

天人合一，一共有三個(gè)境界，分別是“天人氣交，天人同律，以及天人合一三境界！”現(xiàn)在的蕭炎，就是出于天人合一的第一境界，也就是所謂的“天人氣交！”之境！

顯然，蕭炎也是感覺(jué)到了這一現(xiàn)象，所以他才會(huì)閉著眼睛，感受著風(fēng)，感受著自然，感受著天地！從而領(lǐng)略到一絲感悟。

也不知道，過(guò)了多久，或許是一秒，或許是一天，亦或許是一年！時(shí)間的概念在這里，變的異常的模糊起來(lái)！不知道合適，身處在獵獵黑風(fēng)中的蕭炎緊閉的雙眸突兀睜開(kāi)，一抹駭人的精芒從其眼睛中一閃而過(guò)。

此時(shí)的蕭炎異常的滄桑，仰頭望天，喃喃道“何謂風(fēng)？謂何風(fēng)？風(fēng)是什么？又是怎樣形成的？天地為何有陰陽(yáng)之分？何謂之陰？何謂之陽(yáng)？”現(xiàn)在我終于明白領(lǐng)悟了。

風(fēng)，源于運(yùn)動(dòng)。是空氣流動(dòng)的結(jié)果，天地大氣無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)動(dòng)著，當(dāng)熱空氣上升就會(huì)迫使冷空氣下降，這樣就形成了一個(gè)空氣圈，自然而然就運(yùn)動(dòng)，這便是風(fēng)！

至于陰陽(yáng)，則是天地平衡的產(chǎn)物產(chǎn)物了，陰陽(yáng)，代表一切事物的最基本對(duì)立面陰為寒，為暗，為聚，為實(shí)體化陽(yáng)為熱，為光，為化，為氣化陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，沖氣以為和（像無(wú)形的氣分隔了陰陽(yáng)，使其各居其位。）。萬(wàn)物都有陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面，以陰陽(yáng)來(lái)解釋自然界的各種現(xiàn)象，例如天是陽(yáng)，地是陰；日是陽(yáng)，月是陰。風(fēng)乃天之氣，天發(fā)怒則風(fēng)狂，地發(fā)怒則雨驟，是謂陰陽(yáng)。若陰陽(yáng)不和，則萬(wàn)物受傷，若風(fēng)調(diào)雨順，則萬(wàn)物滋生矣。天地若素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論曰：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。意思就是，陰陽(yáng)是天地之道理，也是一切事物的綱領(lǐng)，變化之原始，生死的根本，好像神明之府。

想通了這些，蕭炎嘴角也是挑起了一抹弧度。b

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