龍神異界維和記 第一百二十二章 釋迦牟尼的故事

此時(shí)的美杜莎被一層綠色的能量包裹著飄在空中，同樣是與薩格拉斯遙遙相望，他們之間卻被一根能量線連接，但是這根線是灰色的和綠色的相融合在一起的，他們之間相互傳遞者信息，他們倆之間的能量在慢慢地融合著。最后達(dá)到一個(gè)平衡，在薩格拉斯的毀滅氣息中摻雜了一絲絲的生命力，但是在美杜莎的生命力里面卻見(jiàn)不到一絲絲的毀滅氣息，她的實(shí)力提升到始尊初期就停止了提升，慢慢的穩(wěn)定下來(lái)。

完顏常興眼睛看著遠(yuǎn)方，像是在沉思著什么，又想是擔(dān)心著什么，無(wú)奈的搖搖頭，嘆口氣雙手撫摸著完顏魯?shù)氐念^和丘比特的頭。

完顏常興看著在座的所有的人或者是獸，他們都提升著自己的實(shí)力，有的一些不是神獸的魔獸竟然越級(jí)成為仙獸，有的仙獸直接晉級(jí)為尊者行列，這樣的提升很是讓人費(fèi)解，同時(shí)也是完顏常興最擔(dān)心的，實(shí)力提升的太快了。

時(shí)間一點(diǎn)一滴的過(guò)去，就這樣一個(gè)個(gè)的醒過(guò)來(lái)，他們看到自己的實(shí)力的提升很是高興，同時(shí)眼睛里面閃爍著對(duì)完顏常興感激以及崇拜的神光。

“我說(shuō)老大，怎么全都是釋迦牟尼和須菩提的對(duì)話(huà)，沒(méi)有別人的么？再說(shuō)了釋迦牟尼是誰(shuí)呀，我砸沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)涅……”薩爾就像是一個(gè)什么都不懂得孩子一樣。

“對(duì)呀對(duì)呀！老大，我怎么也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)呢，到底是誰(shuí)呀，這么牛叉，比耶和華那孫子還牛么？”該隱也在邊上湊著

鬧說(shuō)著。

“小不點(diǎn)，我也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)釋迦牟尼還有須菩提這些人，到底是怎么回事呢能給我講一下么？我們都很好奇！”熊貓夢(mèng)華夏也在一邊瞎起哄喊道。

“很多人是不知道的，我想麒麟和楊戩應(yīng)該知道吧，那就讓楊戩給大家講一下釋迦牟尼的這一生還有怎么樣得到正果的。”完顏常興這樣也是為了轉(zhuǎn)一下楊戩的那些心事。

“其實(shí)釋迦牟尼在華夏也是一個(gè)很出名的任務(wù)，關(guān)于他的傳說(shuō)有很多種，在我們仙界的傳說(shuō)就有他的六種之多。

佛有八相成道，指釋迦牟尼佛一生的八個(gè)階段。“成道”是“八相”中最重要的內(nèi)容，又是釋迦牟尼“一代時(shí)教”的起點(diǎn)，亦稱(chēng)“八相示現(xiàn)”。

據(jù)佛典記載，釋迦牟尼在過(guò)去早已成道，為了度化眾生，化

“示現(xiàn)”八種相狀，應(yīng)時(shí)對(duì)機(jī)地降生人間。

《妙法蓮華經(jīng)》中所說(shuō)：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現(xiàn)于世。

令眾生開(kāi)佛知見(jiàn)使得清凈故，出現(xiàn)于世。

示眾生佛之知見(jiàn)故，出現(xiàn)于世。

令眾生悟佛知見(jiàn)故，出現(xiàn)于世。

令眾生入佛知見(jiàn)道故，出現(xiàn)于世。」

釋尊成佛剎海微塵數(shù)劫，為眾生死去的，重新生于千年前的中印度，佛在家選飯王，乘象托胎很多很多年前，在印度有個(gè)叫迦毗羅衛(wèi)的小國(guó)。國(guó)王名凈飯，王后名摩耶凈飯王

淡泊，撫恤百姓，深受人民

戴，摩耶王后，端莊秀麗，然而，時(shí)光流逝，仍是膝下無(wú)子，王后郁傷不止一

在睡眠之際，夢(mèng)見(jiàn)一頭六牙白象騰空而來(lái)，從她的右脅進(jìn)入

體，顧見(jiàn)自

月照，見(jiàn)此端相，廓然而覺(jué)，不久摩耶王后就懷孕了。

天上天下，唯我獨(dú)尊經(jīng)十月懷胎，摩耶夫人返娘家天臂城待產(chǎn)，在許多的侍衛(wèi)護(hù)送下啟程，當(dāng)行至藍(lán)毗尼園時(shí)，見(jiàn)樹(shù)林蒼翠蓊郁、百花盛開(kāi)，一切景物均極為清凈殊勝而美好，當(dāng)摩耶夫人手扶無(wú)憂(yōu)樹(shù)之枝葉，佛陀將要于此時(shí)，于沒(méi)有任何痛苦的

況下，由摩耶夫人的右脅誕生。

佛陀誕生的時(shí)候，有各種殊勝妙相與瑞兆產(chǎn)生，大地有六種吉祥之震動(dòng)，帝釋、梵天以各種化

示現(xiàn)，守護(hù)四周；天女散花，天眾以天樂(lè)莊嚴(yán)，又有龍王以殊勝美妙之甘露泉水沐浴佛

，佛陀誕生后，隨即于東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌現(xiàn)寶蓮承接佛足。

于時(shí)佛陀一手指天，一手指地，說(shuō)道：「天上天下，唯我獨(dú)尊；三界皆苦，吾當(dāng)安之。」以此為佛陀于世間示現(xiàn)成佛之緣起。諸天龍神以殊勝妙好之甘露沐浴佛

之緣起，成為后世浴佛法會(huì)之由來(lái)。

姨母養(yǎng)育，園林嬉戲出生后便成為了迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子，取名“悉達(dá)多”意譯為“一切義成、一切事成”，摩耶于后去世后，姨母摩訶波阇波提公主進(jìn)宮撫育太子悉達(dá)多天資聰穎，活潑可

在眾人的關(guān)

中成長(zhǎng)，太子天

仁慈，對(duì)一切小生命都倍加

護(hù)凈飯王為太子制作眾寶瓔珞，勝妙花鬘，寶冠腰帶，莊嚴(yán)太子時(shí)姨母懷抱太子坐寶輦中，無(wú)數(shù)童男童女手執(zhí)諸花引導(dǎo)太子往詣園林，童男童女又各持鹿車(chē)、羊車(chē)、船肪、鼓樂(lè)等一切器杖。

列太子前，恣令嬉戲，如是娛樂(lè)太子，

令其增長(zhǎng)智慧。

習(xí)學(xué)書(shū)數(shù)，成長(zhǎng)困惑悉達(dá)多一天天長(zhǎng)大，喜歡獨(dú)處冥想凈飯王請(qǐng)了學(xué)識(shí)淵博善知經(jīng)論的毗奢婆密多羅為太子的老師。太子一見(jiàn)老師問(wèn)，如果教我梵書(shū)，仙書(shū)這類(lèi)書(shū)共有六十四種，未知尊師，教我何書(shū)，這使毗奢婆密多羅感到非常慚愧，凈飯王因此為太子尋找了許多知名的老師，而太子一習(xí)即通許多老師都自覺(jué)不及太子太子學(xué)習(xí)勤奮。

希望能找到圓滿(mǎn)的人生答案，一

太子救治了一只中箭的飛雁為此與堂弟提婆達(dá)多發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，相持悉達(dá)納妃，五

娛樂(lè)在悉達(dá)多出生后，有相師預(yù)、言太子將要出家修道或是成為轉(zhuǎn)輪圣王統(tǒng)一四天下。當(dāng)悉達(dá)多長(zhǎng)大成儀表堂堂的青年時(shí)，凈飯王為他娶了一位顏容端正聰明智慧、禮儀具備的耶輸陀羅為妃后又增加瞿夷、鹿野二位妃子并諸采女以為娛樂(lè)。

太子雖然與妃子們形影不離，但無(wú)有世俗之意，常于夜時(shí)靜修禪觀，凈飯王為把他從沉思憂(yōu)郁中解脫出來(lái)，安排了許多妙齡美女

夜歌舞陪伴但他仍然獨(dú)自在夜色中徘徊思索人生，父王為使他幸福快樂(lè)，又為太子造三等宮

婇女三干侍御太子。并設(shè)置上千音樂(lè)，晝夜不絕，唯恐太子離宮出家修道。

路逢老人，道見(jiàn)病臥悉達(dá)多太子，十年于宮內(nèi)受五

之樂(lè)，作瓶天子見(jiàn)之遂以神力。令宮內(nèi)婇女伎?jī)鹤饕袈暩枨匀粋魇龀鲭x五

，趣向涅槃之聲，太子聞之，漸生厭離之心，這時(shí)作瓶天子想讓太子發(fā)厭離世俗之心。

舍離五

之樂(lè)即贊嘆園林之美，太子聞已

往園林觀看游觀，爾時(shí)太子登上馬車(chē)，從城東門(mén)而出途中遇見(jiàn)一個(gè)

體極瘦弱的老人，太子問(wèn)駕車(chē)人，何者為老，又問(wèn)我今此

亦當(dāng)如是受老相嗎？

來(lái)到南門(mén)，又聽(tīng)到茅屋中傳出凄厲的嘶喊看到正值壯年的病人，肚子脹鼓，面色痿黃，痛苦萬(wàn)狀太子含洎脫下鑲有珠寶的外衣，蓋在病人

上，太子不忍心再看到人生的痛苦不幸即回宮中，心自思維，作何方法得免哀老病苦之相。

路睹死尸，得遇沙門(mén)作瓶天子

令太子早

出家示現(xiàn)種種相以作引導(dǎo)，太子自上次出游后，一直苦思不樂(lè)，正值

暖花開(kāi)時(shí)凈飯王精心安排，讓太子出游散心太子乘坐父王的大白牛車(chē)從西門(mén)出城途中遇見(jiàn)送葬隊(duì)伍。

全家老小，號(hào)哭送行，堂弟見(jiàn)了舉劍攔阻不讓隊(duì)通過(guò)，太子得知?jiǎng)褡瑁瑔?wèn)駕車(chē)人，死是何？

接著又問(wèn)，我亦有此死否？答曰：每個(gè)人都免不了死亡，太子聞后，

思不悅，思維無(wú)常至?xí)r，皆無(wú)有異也，意

還宮，是時(shí)作瓶天子化作一沙門(mén)示現(xiàn)于太子歸途之中以作化導(dǎo)太子回宮抵北門(mén)時(shí)，遇見(jiàn)沙門(mén)形貌端嚴(yán)，即下車(chē)作禮，問(wèn)出家之利益，恭敬地問(wèn)，怎樣才能不生不死，沙門(mén)為說(shuō)修道之法，太子聞后，深生歡喜，決定修學(xué)此道。

立志出家，聲色不染為了探索人生的真諦，悉達(dá)多決定出家修道，太子來(lái)到父王宮

，長(zhǎng)跪合掌，對(duì)父王說(shuō)：我想出家，王聞此言涕泣不許。太子又說(shuō)：有四種愿，當(dāng)斷出家，一愿不老一，一恒少壯，三常無(wú)病，四值不死。父王說(shuō)凈飯王為挽留太子，耗費(fèi)巨資修建了豪華的夏宮夏宮里美女云集，整

演奏悅耳的音樂(lè)，

女跳看優(yōu)美的舞蹈，太子在眾多美女的獻(xiàn)媚挑逗下，盤(pán)腿而坐，此時(shí)的太子看到的只有美麗的妻子，綠水青山耳聞鳥(niǎo)語(yǔ)化香，純凈的

心已化入自然天地之中，靜心定力，不為眼前聲色所動(dòng)。

游觀農(nóng)務(wù)，起慈悲心凈飯王知太子一心于修道為不使他離宮出家。聘請(qǐng)修道沙門(mén)來(lái)宮中陪伴太子，希望沙門(mén)修道人能解除他的困惑與痛苦。喚起生活的樂(lè)趣與希望，沙門(mén)推薦了好友毗奢密多羅隱主，并和太子一起遠(yuǎn)道尋師，在尋師途中看見(jiàn)在烈

炎炎下，上

的農(nóng)民正辛勤耕作。

見(jiàn)地耕轉(zhuǎn)，蟲(chóng)隨士出，被鳥(niǎo)鴉鳥(niǎo)雀所喙食，太子見(jiàn)此慈悲之心油然而生，哀嘆世間有如此之苦，五趣的生生死死，輛轉(zhuǎn)無(wú)際，沉沒(méi)于生死苦海而不覺(jué)，正是痛苦難喻經(jīng)長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到隱士居住的山洞，拜見(jiàn)隱士，看到石屋中的靈物巨蟒。太子感到心境純靜、明亮。對(duì)隱士說(shuō)：這里陽(yáng)光普照。老人感嘆道：知音難遇，同意往宮中做太子的老師。

國(guó)師相勸，先知預(yù)言國(guó)師毗奢密多羅，住于宮中常用梧桐果飼養(yǎng)描頭鷹。說(shuō)吃了這果子，貓頭鷹便會(huì)象黃鶯一樣歌唱。凈飯王大惑不解。國(guó)師說(shuō)：國(guó)王既知天

不可改，為何要執(zhí)意改變太子的天

呢？太子立志探索人生真理。

實(shí)為天

，望陛下成全太子普渡眾生的宏愿。一

，來(lái)了一位國(guó)師的好友阿私陀先知，為太子面相，斷言太子出家定能大徹大悟成佛、普渡極苦眾生。

詰問(wèn)林仙，尋修行道悉達(dá)多為修行尋師，走向苦行林見(jiàn)古松下盤(pán)腿苦修的老人，骨瘦如柴榕樹(shù)，上有綁腿倒掛的年輕人，還有

披草衣吃看污泥的修煉者，一男子在烈火中任火吞燒，并將孩子也推進(jìn)火里，尋求永生太子心中悲涼感慨，苦行對(duì)生命的摧殘。

聽(tīng)到死神的獰笑，聽(tīng)不到真理的聲音，看到愚昧與殘忍，看不到智慧與慈

，太子問(wèn)其原由，仙人答：為

生天。太子說(shuō)，諸天雖樂(lè)福盡，則墜輪回六道終為苦聚。我今學(xué)道為斷苦本。

太子與諸仙理論直到傍晚，有一仙人善知相法與眾人說(shuō)，仁者諸相具足，必當(dāng)?shù)糜谝磺蟹N智為天人，師北面有一位阿羅迦蘭大仙，仁者可往。

于是太子就北行尋道。

勸請(qǐng)回宮，留下五人悉達(dá)多太子出走后，眾心悲痛不已。唯有堂弟暗自高興，召集親信妄圖暗害太子，凈飯王派太子的老師和大臣至苦行林中尋找太子。

太子看了父王的信后說(shuō)：我已發(fā)大愿為普天下人皆離生老病死苦，為悟真諦超脫生死拯救眾生六年苦行，牧女獻(xiàn)糜太子渡過(guò)六年苦行生活，獨(dú)自在樹(shù)下凈心守戒，不臥不起，任憑風(fēng)雨，直到最后不飲食骨瘦如柴。

六年中，他一刻也沒(méi)有停止對(duì)生死的思考，發(fā)現(xiàn)受難不能解脫人生的煩惱，原因是心地不凈。太子心自思維我今于伽阇山示修苦行

食一麻，一麥

形消瘦有若枯木，我若以此羸弱之

而取道，外道就會(huì)錯(cuò)誤認(rèn)為自餓是般涅槃，因我應(yīng)當(dāng)受食，然后救度眾生。