龍神異界維和記 第十三章　直覺(jué)：一個(gè)非解釋

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第十三章直覺(jué)：一個(gè)非解釋

直覺(jué)能被科學(xué)地解釋嗎？它是頭腦的一對(duì)現(xiàn)象嗎？

直覺(jué)不可能被科學(xué)地解釋?zhuān)驗(yàn)檫@個(gè)現(xiàn)象是非科學(xué)的，是非理性的。直覺(jué)現(xiàn)象是非理性的。你問(wèn)：直覺(jué)能被解釋嗎？這在語(yǔ)言上是沒(méi)有問(wèn)題的，它意味著：直覺(jué)能否被縮減為理智？但是直覺(jué)意味著某種超越于理智之上的東西，某種不屬于理智的東西，某種來(lái)自于理智完全沒(méi)有覺(jué)知到的某個(gè)地方的東西。所以，理智能夠感覺(jué)到它，但是不能說(shuō)明它。

那個(gè)跳躍能夠被感覺(jué)到，因?yàn)槟莾河幸粋€(gè)間距。直覺(jué)能夠被理智感覺(jué)到——它可以被記下來(lái)：某些事情發(fā)生了，但是它無(wú)法被解釋?zhuān)驗(yàn)榻忉屢馕吨蚬P(guān)系。解釋意味著：它從什么地方來(lái)？為什么來(lái)？原因是什么？而直覺(jué)來(lái)自于其他的某個(gè)地方，而不是來(lái)自于理智本身，所以，沒(méi)有理智上的原因。在理智方面，沒(méi)有理由，沒(méi)有線索，沒(méi)有連續(xù)性。

直覺(jué)是一個(gè)不同領(lǐng)域的發(fā)生，它與理智完全無(wú)關(guān)，雖然它能夠穿透理智。必須被理解的是：一個(gè)較高的真實(shí)事物能夠穿透一個(gè)較低的真實(shí)事物，而較低的不能穿透較高的。直覺(jué)能夠穿透理智，因?yàn)樗禽^高的；而理智無(wú)法穿透直覺(jué)，因?yàn)樗禽^低的。這就好像你的頭腦能夠穿透你的身體，而你的身體無(wú)法穿透你的頭腦；你的存在（being）能夠穿透你的頭腦，而頭腦無(wú)法穿透存在。那就是為什么，如果你正在進(jìn)入存在（thebeing），你就不得不與你的身體和頭腦分開(kāi)，與兩者都分開(kāi)。它們無(wú)法穿透一個(gè)較高的現(xiàn)象。

當(dāng)你進(jìn)入一個(gè)更高的真實(shí)世界時(shí)，所發(fā)生的那個(gè)較低的世界必須被丟棄。在較低的世界里沒(méi)有對(duì)較高的世界的解釋?zhuān)驗(yàn)槟莾旱慕忉屧~不存在，它們是無(wú)意義的。但是理智能夠感覺(jué)出那個(gè)差距，它能夠知道那個(gè)差距，它會(huì)感覺(jué)到某些超越于我之上的東西發(fā)生了。即使是理智也只能夠做到這樣，它也算已經(jīng)做得很多了。

但是理智也可能拒絕，那就是所謂的一個(gè)有信仰的頭腦或一個(gè)無(wú)信仰的頭腦所意味的。如果你覺(jué)得那些理智所不能解釋的東西是不存在的，那么你是一個(gè)非信仰者，那么你會(huì)繼續(xù)留在這個(gè)較低的存在層面——被它所束縛，那么你就不承認(rèn)奧秘，那么你就不允許直覺(jué)對(duì)你說(shuō)話。一個(gè)理性主義頭腦就意味著這些。理性主義者甚至看不到已經(jīng)來(lái)臨的那些超越的東西。

穆罕默德被選上了。周?chē)泻芏嗪芏嗟膶W(xué)者，但是穆罕默德被選上了，因?yàn)樗怯行叛龅摹Ｋ茏屇禽^高的進(jìn)入他。如果你被理性地訓(xùn)練過(guò)，你會(huì)不承認(rèn)那較高的，你會(huì)否認(rèn)它，你會(huì)說(shuō)：它不可能存在，它一定是我的想象，它一定是我的夢(mèng)幻。除非我能理性地證實(shí)它，否則我不會(huì)接受它。

一個(gè)理性的頭腦會(huì)變成封閉的，它封閉于理性制造的界限之中，這樣，直覺(jué)無(wú)法穿透進(jìn)來(lái)了。但是，你可以沒(méi)有封閉地使用理智，那樣，你能夠把理性當(dāng)作一件工具來(lái)使用，而你又保持開(kāi)放，你又接受那更高的。如果某些東西來(lái)了，你是接受的。這樣，你就能用你的理智作為一個(gè)幫助，它會(huì)記錄某些超越于我的東西發(fā)生了，它能幫助你理解這個(gè)差距。

不僅如此，理智還能用于表達(dá)——不是用于解釋?zhuān)怯糜诒磉_(dá)。一個(gè)佛完全是非解釋的，他是表達(dá)性的，而非解釋的。所有的《奧義書(shū)》①都是表達(dá)性的，而不帶有任何解釋。他們說(shuō)：這是這樣的，這是如此這般的，這是所發(fā)生的。如果你想，就進(jìn)來(lái)，不要站在外面。從里面到外面，沒(méi)有任何解釋的可能。所以只能進(jìn)來(lái)，成為一個(gè)局內(nèi)人。即使你進(jìn)來(lái)了，事情也無(wú)法被解釋給你，但你會(huì)知道和感覺(jué)到它們。理智可以試著去理解它們，但它注定是一個(gè)失敗者。較高的無(wú)法被縮減成較低的。

①《奧義書(shū)》：婆羅門(mén)教的古老哲學(xué)經(jīng)典之一。——編注直覺(jué)是不是通過(guò)像無(wú)線電波一樣的思想波來(lái)到一個(gè)人身上？

這個(gè)，也是很難解釋的。如果直覺(jué)是通過(guò)某種波而來(lái)的，那么，理智遲早會(huì)有能力解釋它。

直覺(jué)不通過(guò)任何媒介而來(lái)，這是要點(diǎn)。它不通過(guò)一種媒介物而來(lái)！它旅行時(shí)不需要有任何工具，那就是為什么它是一個(gè)跳躍，那就是為什么它是一個(gè)飛躍。如果某些波在那兒，它通過(guò)這些波而來(lái)到你身上，那么它不會(huì)是一個(gè)跳躍，它不會(huì)是一個(gè)飛躍。

直覺(jué)是從一點(diǎn)到另一點(diǎn)的一個(gè)跳躍，兩個(gè)點(diǎn)之間沒(méi)有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，那就是為什么它是一個(gè)跳躍。如果我一步一步地來(lái)到你這兒，它就不是一個(gè)跳躍。只有當(dāng)我沒(méi)有走過(guò)任何一步而來(lái)到你這兒，它才是一個(gè)跳躍。一個(gè)真正的跳躍甚至是更深?yuàn)W的，它意味著某個(gè)東西存在于A點(diǎn)，然后它存在于b點(diǎn)，而兩個(gè)點(diǎn)之間沒(méi)有存在（existence）。那才是一個(gè)真正的跳躍。

直覺(jué)是一個(gè)跳躍。它不是來(lái)到你身上的某種東西。那是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)的錯(cuò)誤。它不是來(lái)到你身上的某種東西，它是某種發(fā)生于你的東西——某種東西發(fā)生于你，沒(méi)有任何因果關(guān)系，沒(méi)有任何源頭，不來(lái)自于任何地方。這個(gè)突然的發(fā)生就是直覺(jué)。如果它不是突然的，不是完全地與過(guò)去的東西沒(méi)有連續(xù)，那么，理性將會(huì)發(fā)現(xiàn)那條道路。它會(huì)花一些時(shí)間，但它能夠辦到。如果是某種X射線，某些波或任何什么東西把它帶給你的，那么理性將會(huì)有能力知道、理解以及控制它。那么，總有一天，一種儀器將被發(fā)明出來(lái)——就像收音機(jī)或電視，通過(guò)它，直覺(jué)就能被接收到。

如果直覺(jué)是通過(guò)射線或波而來(lái)的，那么我們就能制造一個(gè)儀器來(lái)接收它們。沒(méi)有儀器能夠獲得直覺(jué)，因?yàn)樗皇且环N波的現(xiàn)象。它根本不是一種現(xiàn)象，它只是從無(wú)（nothing）到存在（being）的一個(gè)飛躍。

直覺(jué)意味著只是那些。那就是為什么理性否認(rèn)它。理性否認(rèn)它，因?yàn)槔硇詻](méi)有遭遇到它的能力，理性?xún)H僅能夠遭遇到那些可被劃分為原因和結(jié)果的現(xiàn)象。

根據(jù)理性，有兩個(gè)存在的領(lǐng)域：已知與未知，未知意味著那還沒(méi)有認(rèn)識(shí)的，但是某一天將會(huì)被認(rèn)識(shí)的。但是宗教說(shuō)有3個(gè)領(lǐng)域：已知、未知和不可知。根據(jù)不可知，宗教意味著那永遠(yuǎn)不能被知道的。

理智包含在已知與未知之中，而不包含在不可知之中。直覺(jué)的運(yùn)作與不可知有關(guān)，它是不能被知道的。在它被認(rèn)識(shí)之前，它不只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題。不可知性是它的固有的內(nèi)在品性。那不是你的儀器還不夠好、你的邏輯過(guò)時(shí)了、或你的數(shù)學(xué)太原始了——那不是問(wèn)題。那不可知的固有的內(nèi)在品性就是不可知性，它將總是以不可知而存在，這就是直覺(jué)的領(lǐng)域。

當(dāng)某個(gè)來(lái)自不可知的東西被知道了，它就是一個(gè)跳躍。它是一個(gè)跳躍！那兒沒(méi)有聯(lián)系，沒(méi)有通道，沒(méi)有從一點(diǎn)運(yùn)動(dòng)到另一點(diǎn)。但是它看起來(lái)是不可思議的，所以當(dāng)我說(shuō)你能感覺(jué)到它，但你無(wú)法理解它，當(dāng)我說(shuō)這樣的事情時(shí)，我很清楚地知道我在說(shuō)一些無(wú)意義的話。無(wú)意義的話只是意味著憑我們的感覺(jué)是無(wú)法理解它的。而頭腦是一個(gè)感覺(jué)，最精細(xì)的感覺(jué)，智慧也是一個(gè)感覺(jué)。

直覺(jué)是可能的，因?yàn)槟遣豢芍谀莾骸？茖W(xué)否認(rèn)神性的存在（theexistenceofthedivine），因?yàn)樗f(shuō)：只有一種劃分：已知與未知。如果有什么上帝，通過(guò)實(shí)驗(yàn)方法我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他，如果他存在，科學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)他。

另一方面，宗教說(shuō)：無(wú)論你做什么，在存在的基礎(chǔ)中的某些東西將保持是不可知的——一個(gè)奧秘。而如果宗教是不對(duì)的，那么我想科學(xué)將會(huì)摧毀生命的整個(gè)意味。如果沒(méi)有奧秘，生命的整個(gè)意味就被摧毀了，生命的整個(gè)美就被摧毀了。那不可知就是美，就是意味，就是渴望，就是目標(biāo)。因?yàn)槟遣豢芍乓馕吨承┦虑椤．?dāng)一切事物都是可知的，那么一切事物都是平淡無(wú)味的，你會(huì)極其厭倦、厭煩。那不可知就是秘密，它就是生命本身。

我以為：理性是知道未知的一個(gè)努力，直覺(jué)則是不可知的發(fā)生（thehappening）。穿透不可知是可能的，但是去解釋它是不可能的。感覺(jué)是可能的，而解釋是不可能的。

你越是試著去解釋它，你就越會(huì)變得封閉。所以不要去試。讓理性在它自己的領(lǐng)地里工作，但是一直要記住：還有更深的領(lǐng)域，還有理性無(wú)法理解的更深的理性，還有理性無(wú)法想象的更高的理性。

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