龍神異界維和記 第一百四十九章 道

完顏常興一直都是用的華夏語言講出來的，慢慢的天空中出現(xiàn)了金木水火土，五個金色的大字。這五個字卻又是有自己的排布方向。

土在中間，而金木水火都在周圍，圍繞著他在慢慢的轉(zhuǎn)著，越轉(zhuǎn)越快，最后形成一個

陽魚牢牢地罩在暴風(fēng)要塞的上面，天地間

陽之氣慢慢的想著這邊靠攏，也就是說著些

陽之氣相混合之后出現(xiàn)了混沌之氣，在混沌之氣中間還夾雜著一絲絲的靈氣。

完顏常興很是好奇的看著這些，像是有所發(fā)現(xiàn)似的，滿眼閃爍著點(diǎn)點(diǎn)的精光，在思考著什么。

出現(xiàn)這一個現(xiàn)象完顏常興沒有停止他的演講：太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。

用通俗的言語可以這么講最好的統(tǒng)治者，人民并不知道他的存在；其次的統(tǒng)治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統(tǒng)治者，人民畏懼他；更次的統(tǒng)治者，人民輕蔑他。統(tǒng)治者的誠信不足，人民才不相信他，最好的統(tǒng)治者是多么悠閑。他很少發(fā)號施令，事

辦成功了，老百姓說“我們本來就是這樣的。”

換一種說法就是老子在本章指出了心法的最高境界就是“不知有”?！坝小敝傅氖怯钪嫒f物的自然狀態(tài)，“知”指的是宇宙萬物與人的關(guān)系。而心法的要求是把“有”和“知”統(tǒng)統(tǒng)去掉，從而達(dá)到“無”的境界。對于心法，有信與不信的問題。

老子認(rèn)為，對心法若取“信”的態(tài)度，就能夠達(dá)到“無”的境界并找到“信”；反之，對心法若取“不信”或“不足信”也就是將信將疑的態(tài)度，就不能達(dá)到“無”的境界并且也找不到“信”。老子把“信”作為宇宙的最小信息單位元，也就是宇宙的最小動態(tài)單位“動點(diǎn)”。

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

用通俗的言語可以這么講大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了，偽詐才盛行一時；家庭出現(xiàn)了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂，才能見出忠臣。

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡

；絕學(xué)無憂。

用通俗的言語可以這么講拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天

；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。圣智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會病態(tài)的法則是不夠的，所以要使人們的思想認(rèn)識有所歸屬，保持純潔樸實(shí)的本

，減少私

雜念，拋棄圣智禮法的絕學(xué)，無憂。唯之與阿，相去幾何。善之與惡，相去若何。人之所畏，不可不畏?；馁馄湮囱朐眨”娙宋跷?，如享太牢，如

登臺。我獨(dú)怕兮其未兆，如嬰兒之未孩。乘乘兮若無所歸。

眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨(dú)若昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。忽兮若海，漂兮若無所止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑，似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。

用通俗的語言可以這樣講斷絕智巧的心思，反而使人沒有分別計(jì)較的憂愁。則可以免除世俗之憂，也就是與世俗的“憂”隔絕開來。應(yīng)諾和呵斥，相距有多遠(yuǎn)？美好和丑惡，又相差多少？人們所畏懼的，不能不畏懼。這風(fēng)氣從遠(yuǎn)古以來就是如此，好像沒有盡頭的樣子。

眾人都熙熙攘攘、興高采烈，如同去參加的宴席，如同

天里登臺眺望美景。而我卻獨(dú)自淡泊寧靜，無動于衷。混混沌沌啊，如同嬰兒還不會發(fā)出嘻笑聲。疲倦閑散啊，好像浪子還沒有歸宿。

眾人都有所剩余，而我卻像什么也不足。我真是只有一顆愚人的心??！眾人光輝自炫，唯獨(dú)我迷迷糊糊；眾人都那么嚴(yán)厲苛刻，唯獨(dú)我這樣淳厚寬宏。恍惚啊，像大海洶涌；恍惚啊，像飄泊無處停留。世人都精明靈巧有本領(lǐng)，唯獨(dú)我愚昧而笨拙。我唯獨(dú)與人不同的，關(guān)鍵在于得到了“道”。

換一種說法就是老子的生平已難以考察，然而這一章卻可以認(rèn)為是他的自我描述。我們可以通過這里看到老子從事于“道”的研究的執(zhí)著精神，同時也可以窺視到老子生活上的單調(diào)和拮據(jù)。

“老爸，你老是說老子怎么怎么說，老子是誰呀？有你厲害么？為什么你老是說人家的東西不說自己的呢？”完顏常興講的正在興頭上完顏魯?shù)睾苁呛闷娴膯栔?p/> “老子，又名。李耳字伯陽，謚號聃，李耳曾做過周朝“守藏室之官”也就是管理藏書的官員，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是"無為"，以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。

書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，并能由對立而轉(zhuǎn)化，是為“反者道之動”，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。他關(guān)于民眾的格言有：“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對華夏古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對華夏2000多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于他的

份，還有人認(rèn)為他是老萊子，也是楚國人，跟孔子同時，曾著書十五篇宣傳道家之用；還有人認(rèn)為是周太史儋，生活在孔子死后一百多年的時間里。著名史學(xué)家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說明了當(dāng)時對老子何其人有過此兩種猜測?！盎蛟唬豪献右嗬先R子也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云?！碑?dāng)時司馬遷也疑老子即為老萊子，并不是道家創(chuàng)始人。

《道德經(jīng)》是后來的稱謂，最初這本書稱為《老子》而無《道德經(jīng)》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據(jù)1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算，成書年代至少在戰(zhàn)國中前期。楚簡《老子》校注，參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。

《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的老子道德經(jīng)永恒意義。除了樸素的唯物主義觀點(diǎn)，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。

據(jù)傳，被道教奉為太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝陽甲年，公神化氣，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。

理氏在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又

又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了

理氏懷了81年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下就白眉白發(fā)，白白的大胡子。因此，理氏給他取的名子叫“老子”。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹，說：“李就是我的姓”。

老子與玉皇大作是念已，即便敕下詔諸道眾，于諸宮

依諸科教懸諸蓋，清凈嚴(yán)潔廣陳，供養(yǎng)六時行道，偏禱真圣，已經(jīng)半載，不退初心。忽一夜，寶月光皇后夢太上道君，與諸至真金姿玉質(zhì)清凈之，駕五色龍輿，擁大景旌施蔭，明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，遍

毛孔放百億光照，諸宮

作百寶色，幢節(jié)前道，浮空而來。是時，皇后心生歡喜，恭敬接禮，長跪道前曰：君言今王無嗣，愿乞此子為社稷主伏，愿慈悲哀愍聽許。爾時道君答皇后曰：愿特賜汝?；屎蠖Y謝。道君后而乃收之?；屎笫找?，便從夢中歸覺而懷孕一年，于丙午歲正月九

午時誕于王宮。當(dāng)生之時，

寶光穆，充滿王國，色相妙好，觀者無不贊賞。

太子長成，才智敏慧而

慈善，于其國中所有庫藏一切財寶，盡皆散施窮極困苦，鰥寡孤獨(dú)，無所依怙饑饉殘廢一切眾生。仁

和遜歌謠，有道化及遐方，天下仰從歸仁太子。父王大加慶賞。

爾后，王忽告駕崩。太子治政，俯念浮生，告敕大臣嗣位，有道遂舍其國于普明秀巖山中，修道功成，超度過是劫，已歷八百劫

，常舍其國為群生；故割

舉道。于此，后經(jīng)八百劫，行藥治病，亟救眾生，令其安樂。此劫已盡，又歷八百劫，廣行方便，啟諸道藏演說靈章，恢宣正化，敷揚(yáng)神功，助國救人，自幽及顯過。

此已后再歷八百劫，亡

殞命行忍辱。故舍已血

，如是修行三千二百，始征金仙，號

清凈自然覺王如來。如是修行，又經(jīng)億劫，始證玉帝?！?p/> 鐘馗與老子的傳說，當(dāng)年函谷關(guān)總兵尹喜見到紫氣東來，老子騎青牛而至，便拜老子為師，辭官隨老子沿秦嶺終南山神仙路西行，晝行夜宿，不幾

來到將軍山下，只見此處老子畫像祥云繚繞，四季如

，溪流縱橫，魚翔淺底，百鳥爭鳴，龍飛鳳舞，牡丹競放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬頭望時，只見一巨石十分奇異，如有人形，豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，一手執(zhí)劍，一手執(zhí)扇，五蝠飛舞，正氣浩然，不盡嘆到：“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，萬物之母，

觀其妙，常有也，鐘馗鐘馗賜福鎮(zhèn)宅，中榜得魁，真神也……。”洋洋灑灑五千言，由尹喜記錄，世謂之《道德經(jīng)》是也。

其實(shí)老子是你的師伯道德天尊的法外分

的一個，為了讓世人真的去了解一些宇宙間的真理所“哦，玉皇大帝和鐘馗都是掌權(quán)者么？我也想知道這些？”在一邊的丘比特滿臉好奇的說著！

此時完顏常興賊兮兮的看著楊戩……