龍神異界維和記 第一百五十九章 佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)二

“花臺(tái)是釋迦毗楞伽如意寶做的，這個(gè)蓮花臺(tái)用八萬(wàn)金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網(wǎng)作為裝飾。在這花臺(tái)之上，自然而有四柱的寶幢，每一寶幢都好像百千億座須彌山。寶幢上的寶幔如夜摩天宮，又有五百億微妙的寶珠作為裝飾。每一顆寶珠有八萬(wàn)四千種光，每一縷光放

八萬(wàn)四千種不同的金色，每一種金色遍照極樂(lè)國(guó)土每一角落，隨處變幻不定，現(xiàn)出種種的異相。有的變?yōu)榻饎偱_(tái)，有的變?yōu)檎嬷榫W(wǎng)，有的變?yōu)槲宀试啤?。這些金色隨順各處變化而顯現(xiàn)，所變現(xiàn)之相物皆都用作佛事。這叫做‘花座想’，觀想法門中稱為‘第七觀’。

佛告訴阿難：“如此神奇的蓮花，本是由于法藏比丘行愿之力所以成就，若是想觀見(jiàn)阿彌陀佛，應(yīng)當(dāng)先修行此‘花座想’。修行花座想時(shí)，不得有雜念干擾，每一片葉、每一顆珠、每一縷光、每一座臺(tái)、每一個(gè)幢，皆應(yīng)依次一一觀想到。能觀想到如同在鏡中自己看自己的容顏一樣靖晰時(shí)，便修成功。修行此想成就者，可以滅除五萬(wàn)億時(shí)劫的生死之罪，必得以在將來(lái)之世往生極樂(lè)世界。依照我的教導(dǎo)而修行此觀的，是正確的觀想法，若不依此觀想，便是不正確的邪觀?！?p/> 佛告訴阿難和韋提希：“修行得見(jiàn)此觀后，接下來(lái)便應(yīng)當(dāng)觀想佛。為什么呢？因?yàn)橹T佛如來(lái)是法界法

，存在于一切眾生的思想意念中。因此，你們的心觀想佛時(shí)，你們的心即是佛的三十二大小相和八十種隨形好。由心觀想佛到心便是佛，諸佛正遍知深廣如海，都是由心想生起?！?p/> “因此，應(yīng)當(dāng)執(zhí)持于一心，系念于一意，仔細(xì)地觀想阿彌陀佛。觀想佛的其它名號(hào)：多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀。觀想阿彌陀佛者，首先應(yīng)當(dāng)觀想阿彌陀佛的形象。觀想到閉上眼睜開(kāi)眼都見(jiàn)到一尊閻浮檀金色的佛坐在蓮花座上。見(jiàn)此形象后，心眼’便得睜開(kāi)。看極樂(lè)世界的七寶莊嚴(yán)之相，看它的寶地、寶池，看它的行行寶樹(shù)，便都了了分明。諸多天然寶?；\罩著極樂(lè)國(guó)土，百寶羅網(wǎng)遍布于虛空之中，以‘心眼’看這些事相，便會(huì)一目了然，如觀看掌中之物一樣清楚。能規(guī)想到這些事相后，又應(yīng)當(dāng)觀想一朵大蓮花在佛的左邊，該蓮花要與前述的蓮花一模一樣。又應(yīng)當(dāng)觀想出一朵蓮花在佛的右邊。還應(yīng)當(dāng)觀想出一尊觀世音菩薩像坐在左邊的花座上，也一樣是金色與前述無(wú)異；觀想出一尊大勢(shì)至菩薩像坐在右邊花座上。此觀想成功后，阿彌陀佛像和二菩薩像會(huì)大放光明。其光呈現(xiàn)為金色，照耀在諸室樹(shù)上。

每—株樹(shù)下，也有三朵蓮花，諸蓮花上各有一尊佛像和兩尊菩薩像。如是蓮花、佛、釋迦牟尼佛告訴阿難和韋提希：“修行成就這一觀想后，接下來(lái)應(yīng)當(dāng)觀想無(wú)量壽佛

相的光明。阿難，你應(yīng)當(dāng)知道，無(wú)量壽佛

為百千萬(wàn)億夜摩天浮檀金色，佛

高達(dá)六十萬(wàn)億那由他，為恒河之沙粒一樣數(shù)不清的那么多由旬一樣高大，雙眉中間的白毫光，向右宛然轉(zhuǎn)旋，如同五座須彌山高大。佛眼如同四大海的海水一樣深廣，青是青、白是白，分分明明。

上的毛孔都放

出光明，如須彌山的光芒一樣。阿彌陀佛頂上的圓光，如百億三千大千世界那樣大，在圓光芒之中，有百萬(wàn)億那由他，象恒河之沙粒一樣數(shù)不清的化

佛。每一尊化

佛，同樣也有眾多無(wú)數(shù)的化

菩薩作為他們的侍者。無(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千種殊勝美好的相貌，每一種美好相中又有八萬(wàn)四千種較小吉瑞特征，每一種吉瑞特征中又有八萬(wàn)四千種光明，每一種光明都遍照十方世界念佛的眾生，以攝護(hù)他們往生于極樂(lè)世界。

“阿彌陀佛的光明以及形象特征，以及他的化

佛的光明和形象特征，都無(wú)法詳盡地加以描述。但當(dāng)修行者憶持觀想之時(shí)，可以由‘心眼’全部見(jiàn)到。能見(jiàn)到這一事相的人，便能見(jiàn)到十方一切世界的諸佛。因能見(jiàn)到諸佛的緣故，所以叫‘念佛三昧’。修行得到此觀想的，叫做‘觀一切佛

想’，因觀想佛

的緣故，也可見(jiàn)以佛心。佛心是什么？佛心便是大慈悲。佛心便是以無(wú)差別的平等的慈悲去濟(jì)渡眾生。

“修行得到此觀想的人，在陽(yáng)壽盡后，得往生到阿彌陀佛座前。證無(wú)生無(wú)滅之理體，獲見(jiàn)中道實(shí)相。因此，聰明人都應(yīng)當(dāng)專心致志，仔細(xì)地觀想無(wú)量壽佛。觀想無(wú)量壽佛的方法是從佛的個(gè)形象特征入手。如只觀想眉間的白毫光，把眉間白毫光觀想了，再觀想其它部位。能夠觀想得見(jiàn)眉間白毫的修行者，八萬(wàn)四千種佛的相貌特征也自然能全部觀想到。能觀想到無(wú)量壽佛的修行者，佛對(duì)阿難和韋提希說(shuō)：“修行觀想無(wú)量壽佛到了了分明的程度后，接下來(lái)應(yīng)觀想觀世音菩薩。此菩薩

高八十萬(wàn)億那由他由旬，

呈紫金顏色。頭頂上有

髻，脖項(xiàng)上有圓光，面寬百千由旬。其圓光之中，有五百尊化

佛，都像釋迦牟尼一樣。每一尊化

佛有五百個(gè)化

菩薩和無(wú)數(shù)的諸天神人作為侍者，舉

于圓光之中。五道眾生的一切色相，也皆全從圓光中顯現(xiàn)。該菩薩頭頂上有毗楞伽摩尼寶做成的天冠，其天冠之中，有一尊佇立的化

佛，高二十五由旬。觀世音菩薩臉色如凈浮檀金色，眉間的白毫相，具備七寶的顏色，流現(xiàn)出八萬(wàn)四千種光明。每一種光明中有無(wú)量無(wú)數(shù)的百千化

佛，第一尊化

佛有無(wú)數(shù)的化

菩薩作為侍者。這些光明之中的化

佛和化

菩薩自由自在地變幻隱現(xiàn)，遍布于十方諸佛世界。觀世音菩薩的手臂為紅蓮花色，有八十億微妙的光明作為冠冕瓔珞，其瓔珞中，顯現(xiàn)一切種類的莊嚴(yán)佛事。觀世音菩薩的手掌如同五百億彩色的蓮花，十個(gè)指端有八萬(wàn)四千種圖畫(huà)，猶如指紋印契。每一幅指畫(huà)有八萬(wàn)四千種顏色，每一種顏色含八萬(wàn)四千縷光。其光柔軟，普照一切，觀世音菩薩便用此寶手接引眾生。菩薩舉足行走時(shí)，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺(tái)。落下足時(shí)，有金剛摩尼花散布，其花彌漫一切世間。觀世音菩薩其余的

相，也都具足各種相好，這與佛是一樣的。唯有頭頂上的

髻相不及佛。這便是‘觀想觀世音菩薩真實(shí)色

相’。是觀想法門中的第十觀?！?p/> 釋迦牟尼繼續(xù)對(duì)阿難說(shuō)：“若想得見(jiàn)觀世音菩薩者，都應(yīng)修行此觀。修行成就此觀的人，可得不遇諸災(zāi)禍、消除業(yè)障、除去無(wú)數(shù)時(shí)劫生死之罪的福德。像觀世音這樣的大菩薩，只聽(tīng)聞其名號(hào)便可獲得無(wú)量的福德，何況認(rèn)真仔細(xì)地去觀想他。若有想修觀想觀世音菩薩的人，應(yīng)先觀想他頂上的

髻，接著觀想天冠，其余的各相，也應(yīng)順秩序一一觀想到。直到全都明了，如同看手掌中物一樣清楚。依照此方法修行此觀的，是正確的觀想法，若用其它方法觀想的，便是不正確的‘邪觀’。

“接下來(lái)觀想大勢(shì)至菩薩。大勢(shì)至菩薩

量的大小，也同觀世音菩薩一樣。圓光和臉面各一百二十五由旬，照二百五十由旬。通體上下光明無(wú)量，照耀十方世界都成為紫金色。有緣的眾從下方世界的金光佛國(guó)到上方世界的光明王佛國(guó)，在此上下之間，如塵埃一樣無(wú)盡多的諸佛世界里分

的無(wú)量壽佛，分

的觀世音，分

的大勢(shì)至，都云集于極樂(lè)世界，他們走來(lái)遍滿虛空，坐在蓮花座上，演說(shuō)奇妙佛法，濟(jì)度苦海之中的眾生。修行得此觀想的，叫做‘觀見(jiàn)大勢(shì)至菩薩想，也就是‘觀大勢(shì)至菩薩色

相想’。在觀想法門中為第十一觀。修行得觀見(jiàn)大勢(shì)至菩薩的人，可免除無(wú)數(shù)時(shí)劫無(wú)數(shù)生死之罪。修行此觀想者，得下投生于胞胎，得常游走于十方世界的諸佛國(guó)土。此觀想成功后，就叫做‘具足觀想觀世音、大勢(shì)至’。

“修行得觀想到此事相后，當(dāng)觀想自心生于西方極樂(lè)世界，在蓮花中結(jié)跏跌坐，作蓮花合想，作蓮花開(kāi)想。蓮花開(kāi)時(shí)，有五百種色和五百種光來(lái)照此觀想者的

想，該觀想者頓得眼目開(kāi)想，見(jiàn)到佛與菩薩布滿在虛空之中，水、鳥(niǎo)、樹(shù)、林以及諸佛所發(fā)出的聲音，都在演說(shuō)佛法。其所演之法與大乘諸經(jīng)一樣。若觀想者出了禪定狀態(tài)，對(duì)所見(jiàn)之相仍能記憶受持而不散失，此種觀想就叫‘見(jiàn)無(wú)量壽佛極樂(lè)世界想’。這一觀想與前面所述的只觀想個(gè)別事相的別觀想不同，是一種總觀全景的‘普觀想，。在觀想法門中，稱為‘第十二觀’。無(wú)量壽佛以及無(wú)量壽佛的無(wú)數(shù)化

佛，還有觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，經(jīng)常來(lái)此修行人的住所向他慰問(wèn)。”

釋迦牟尼告訴阿難和韋提希：“若有一心一意想往生西方極樂(lè)世界的修行者，應(yīng)當(dāng)首先觀想一丈六高的阿彌陀佛像在七寶池水上，如觀想先前所說(shuō)的無(wú)量壽佛那樣

量無(wú)邊高大，這不是凡夫俗子的心力所能達(dá)到的。然而借助阿彌陀佛過(guò)去許下大愿力的協(xié)持幫助，有此憶想的修行者，早晚都能得到成就。只觀想佛像就可得到無(wú)量的福德，何況觀