龍神異界維和記 第一百九十九章 懷胎十月

在用現(xiàn)在的理念悟空關(guān)系，哦也是華夏的現(xiàn)在理論。

主觀唯心主義的一個(gè)重要理論就是：“我心即我在”，六耳獼猴其時(shí)就是孫悟空本身，從取經(jīng)依始他就在和自己做斗爭(zhēng)，從心底里講，他保護(hù)唐僧取取經(jīng)，只是為了報(bào)恩，并沒(méi)有真正皈依，他的世界觀和方法論與唐僧截然不同，因?yàn)閷?duì)于唐僧來(lái)講，一切皆空，甚至包括自己的身體，而孫悟空沒(méi)有達(dá)到這個(gè)境界，他認(rèn)為一切皆“色”因此他一路上斬妖除魔，為的是保護(hù)“色”，即他認(rèn)為存在的東西，其實(shí)所為“妖，魔”等，皆自心魔而生，因此有很多妖怪，其他人看不到，而只有孫悟空能看到，說(shuō)來(lái)是他“神通廣大”，其實(shí)是他自己的心魔而已。從《西游記》的故事中，人們都可以看到這點(diǎn)，幾乎每個(gè)故事都演繹了人類的弱點(diǎn)，而這些弱點(diǎn)最終是害己害人。到了六耳獼猴這個(gè)故事的時(shí)候，連菩薩眾仙都難以分辨真假孫悟空，此時(shí)的孫悟空真正到了“無(wú)師以度，唯有自度”的地步了，最后他戰(zhàn)勝的所謂“六耳”獼猴，其實(shí)就是佛家所說(shuō)的“六根”“迷猴”，六耳用來(lái)寓意“眼、耳、鼻、舌、身、意”，戰(zhàn)勝六耳獼猴是孫悟空比較艱難的一仗，而之所以艱難，就是我們平時(shí)所說(shuō)的：“人最大的敵人就是自己”，而佛家認(rèn)為，只有戰(zhàn)勝自己才能達(dá)到六根清凈，從那孫悟空才算真正皈依了佛門，而在此之前，就象現(xiàn)在的很多出家人一樣，雖然身批袈裟，手持缽盂，頭上無(wú)發(fā)，足履青靴，也只能算是個(gè)凡夫俗子而已。

再看看悟空殺他的原因。可以說(shuō)這是西游記中比較讓人費(fèi)解的一段，如來(lái)有一段話，大意是此番劫難因你師徒不和而起，才讓奸佞乘虛而入，以后你師徒要同心同德，切莫再生二心。這話是說(shuō)給悟空聽(tīng)的，當(dāng)時(shí)唐僧并不在場(chǎng)，因?yàn)樘粕菚r(shí)還沒(méi)有資格與群仙論道，那么我們就可以斷定是說(shuō)給悟空一個(gè)聽(tīng)的了。

從悟空的內(nèi)心深處是不愿意保唐僧西去取經(jīng)的，自所以神通廣大的悟空要保唐僧，一是因?yàn)樘粕畬?duì)其有再生之恩，二是修成“正果”的強(qiáng)烈愿望，用現(xiàn)代的觀念來(lái)說(shuō)就是要得到“社會(huì)的認(rèn)可”像要得到“行政許可”一樣，從而為能夠找到一個(gè)施展才華的平臺(tái)。而生性秉直、堅(jiān)持原則、滿腹經(jīng)綸、意志堅(jiān)定的唐僧，正好是他需要學(xué)習(xí)的榜樣，也是也是他走向正道的必然選擇，為什么是必然選擇呢？因?yàn)閼{其能力沒(méi)有一個(gè)神仙能收留他，更不能容忍他，而如來(lái)或者玉帝也不能讓一個(gè)沒(méi)有作任何貢獻(xiàn)的人當(dāng)任要職，這樣難免不能服眾，另外他也沒(méi)有當(dāng)任要職的能力，還需要磨練成熟。所以保唐僧是悟空唯一的選擇。雖然說(shuō)悟空保唐僧是心甘情愿的，但也那么六耳獼猴到底是誰(shuí)？我認(rèn)為“真假美猴王”它反應(yīng)的是悟空的心理歷程，是一個(gè)心理自我斗爭(zhēng)的過(guò)程。也就是說(shuō)假美猴王是悟空的另一個(gè)自我。其實(shí)就是悟空。

當(dāng)悟空被師傅一而再的趕走，罵其“潑猴”，絲毫沒(méi)有情誼時(shí)。懷恨在心，于是原神出了七竅，做了蠢事。但還是清醒占了上風(fēng)，并進(jìn)行了深刻的自我斗爭(zhēng)。這其中悟空的內(nèi)心是徬徨的，而如來(lái)洞察一切的法眼，也沒(méi)有看出其真面目，這時(shí)的悟空也對(duì)這個(gè)“六耳獼猴”充滿了憤怒，將其一棒打死，他甚至不知道六耳獼猴就是他自己。說(shuō)到這里我不禁對(duì)老孫肅然起敬，因?yàn)樗芎鸵郧暗淖晕覐氐捉^裂，完全不是有意識(shí)的，而是他忠肝義膽，追求正道，拋棄前嫌的正常反應(yīng)。但如來(lái)最后的總結(jié)，足以體現(xiàn)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范。

我就說(shuō)這些，其實(shí)呢隨悟空以及六耳獼猴本是一個(gè)，因?yàn)閷O悟空心中的戾氣長(zhǎng)生了這么一個(gè)怪胎罷了！”完顏常興輕輕地嘆口氣說(shuō)著。

“哈哈哈，在這個(gè)塵世間還有人知道我存在的原因，佛祖知道的只是皮毛，哈哈哈……我死而無(wú)憾，我死而無(wú)憾，我是那個(gè)猴子的另一面，只不過(guò)他沒(méi)有忍心把我抹殺了，所以我可以存在這個(gè)塵世間，”六耳獼猴開(kāi)始狂笑一會(huì)有事很傷心的說(shuō)著。

“回歸吧，別一錯(cuò)在錯(cuò)下去了，回來(lái)吧，你的心本是善良的，”完顏常興眼神中透漏著悲憫沖著天空中的六耳獼猴輕輕的說(shuō)著。

“我還可以回頭么？我還可以回頭么？我犯下了滔天大罪，我已經(jīng)無(wú)法回頭了，哎……”尖叫的聲音響徹了整個(gè)天空。

那些來(lái)的和在這里所居住的老人們?nèi)己艹泽@的看著天空中的六耳獼猴，空中的六耳獼猴滾過(guò)來(lái)滾過(guò)去的，貌似很是頭疼的樣子，此時(shí)完顏常興等人都是很憐憫的看著六耳獼猴。

那些當(dāng)?shù)氐娜藗円膊恢雷约涸摳尚┦裁矗且琅f是傻傻的站在那里。

完顏常興手里結(jié)出一串手印，把六耳獼猴罩在一個(gè)結(jié)界里面，從外面看著就是一個(gè)大大的九彩的氣泡包裹著他，輕輕地托在半空中。

就在此時(shí)完顏常興慢慢飄在空中腳下生出了九彩蓮花，頭頂出現(xiàn)了九朵九瓣蓮花。完顏常興把自己的神力注入到自己的聲音中。

“如是我聞。

這部經(jīng)是我阿難親自聽(tīng)佛陀宣講的。

一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)只樹給孤獨(dú)園。與大比丘二千五百人。菩薩摩訶薩三萬(wàn)八千人俱。

有一天，釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)國(guó)，只樹給孤獨(dú)園里說(shuō)法，在場(chǎng)的有佛陀的常隨弟子出家眾二千五百人，與大菩薩摩訶薩三萬(wàn)八千人在一起聽(tīng)法。

爾這時(shí)，世尊引導(dǎo)并帶領(lǐng)大眾弟子，一直往南方行走，忽然看見(jiàn)路邊聚集枯骨一堆。那時(shí)候，如來(lái)就對(duì)著那些枯骨行大禮，以五體投地的方式，恭恭敬敬的頂禮膜拜。

阿難合掌白言。世尊。如來(lái)是三界大師。四生慈父。眾人歸敬。以何因緣。禮拜枯骨。

阿難尊者合掌向佛陀稟白說(shuō)：「世上最尊貴的圣者！您是世間三界（欲界、色界、無(wú)色界）里的大導(dǎo)師，是母胎、蛋卵、潮濕、變化（胎、卵、濕、化）四類眾生的慈父，為眾人所歸依敬仰，是由於什麼因緣，世尊您竟然頂禮膜拜這些枯骨呢？」

佛告阿難。汝等雖是吾上首弟子。出家日久。知事未廣。此一堆枯骨。或是我前世祖先。多生父母。以是因緣。我今禮拜。

佛陀告訴阿難尊者說(shuō)：「你們雖然是我的上座首要弟子，出家修行的時(shí)日也很久了，但是所知道的事情還未廣博。這一堆枯骨，或者是我前世祖先的骨骸，或者是多生累世父母的遺骸。由於這個(gè)緣故，我今天才對(duì)著它們頂禮膜拜。」

佛告阿難。汝今將此一堆枯骨分做二分。若是男骨。色白且重。若是女骨。色黑且輕。

佛陀又告訴阿難尊者說(shuō)：「你現(xiàn)今就將這一堆枯骨分做二份，如果是男人的骨骸，顏色會(huì)比較白而且比較重﹔如果是女人的骨骸，顏色則會(huì)比較黑而且比較輕。

阿難白言。世尊。男人在世。衫帶鞋帽。裝束嚴(yán)好。一望知為男子之身。女人在世。多涂脂粉。或薰蘭麝。如是裝飾。即得知是女流之身。而今死後。白骨一般。教弟子等。如何認(rèn)得。

阿難尊者稟白佛陀說(shuō)：「世尊！男人活著的時(shí)候，身上的衫褲、腰帶、鞋子、帽子等，裝束嚴(yán)整完好，一望就知道是一位男子漢的身份﹔女人活著的時(shí)候，大多涂抹胭脂面粉，或是薰染蘭香麝香，像這樣的裝飾打扮，立即就能夠知道那是女流的身份。而現(xiàn)今他們死了以後，男女白骨都是一般樣子，教我們弟子等，怎麼認(rèn)得出是男是女呢？」

佛告阿難。若是男子。在世之時(shí)。入於伽藍(lán)。聽(tīng)講經(jīng)律。禮拜三寶。念佛名號(hào)。所以其骨。色白且重。世間女人。短於智力。易溺於情。生男育女。認(rèn)為天職。每生一孩。賴乳養(yǎng)命。乳由血變。每孩飲母八斛四斗甚多白乳。所以憔悴。骨現(xiàn)黑色。其量亦輕。

佛陀告訴阿難尊者說(shuō)：「如果是男子，在世的時(shí)候，多有進(jìn)出伽藍(lán)佛寺，聽(tīng)講佛經(jīng)戒律，禮拜三寶（佛陀、佛法、僧眾），口念佛的名號(hào)，所以他的骨骸，顏色比較白而且比較重；世間的女人，大多阿難聞?wù)Z。痛割於心。垂淚悲泣。白言。世尊。母之恩德。云何報(bào)答。

阿難尊者聽(tīng)聞了佛陀的話，心里痛楚得有如刀割一般，垂下眼淚悲傷哭泣的稟白佛陀說(shuō)：「世尊呀！母親的大恩大德，應(yīng)該怎樣才能報(bào)答呢？」

佛告阿難。汝今諦聽(tīng)。我當(dāng)為汝。分別解說(shuō)。母胎懷子。凡經(jīng)十月。甚為辛苦。在母胎時(shí)。第一月中。如草上珠。朝不保暮。晨聚將來(lái)。午消散去。母懷胎時(shí)。第二月中。恰如凝酥。母懷胎時(shí)。

第三月中。猶如凝血。母懷胎時(shí)。第四月中。稍作人形。母懷胎時(shí)。第五月中。兒在母腹。生有五胞。何者為五。頭為一胞。兩肘兩膝。各為一胞。共成五胞。母懷胎時(shí)。

第六月中。兒在母腹。六精齊開(kāi)。何者為六。眼為一精。耳為二精。鼻為三精。口為四精。舌為五精。意為六精。母懷胎時(shí)。第七月中。兒在母腹。生成骨節(jié)。三百六十。及生毛乳。八萬(wàn)四千。母懷胎時(shí)。

第八月中。生出意智。以及九竅。母懷胎時(shí)。第九月中。兒在母腹。吸收食物。所出各質(zhì)。桃梨蒜果。五谷精華。其母身中。生臟向下。熟臟向上。喻如地面。有山聳出。山有三名。一號(hào)須彌。二號(hào)業(yè)山。三號(hào)血山。此設(shè)喻山。一度崩來(lái)。化為一條。母血凝成胎兒食料。母懷胎時(shí)。

第十月中。孩兒全體一一完成。方乃降生。若是決為孝順之子。擎拳合掌。安詳出生。不損傷母。母無(wú)所苦。倘兒決為五逆之子。破損母胎。扯母心肝。踏母跨骨。如千刀攪。又彷佛似萬(wàn)刃攢心。如斯重苦。出生此兒。更分晰言。尚有十恩。

佛陀告訴阿難尊者說(shuō)：「你現(xiàn)在仔細(xì)聽(tīng)著，我當(dāng)會(huì)為你們分別說(shuō)明清楚：母親懷胎，多數(shù)要經(jīng)過(guò)十個(gè)月，是很辛苦的。胎兒在母腹的時(shí)候，第一個(gè)月里，就像草上的露珠，清早出現(xiàn)，不一定能夠保存到晚上；早晨聚集而來(lái)，中午就消失散去。

母親懷胎的時(shí)候，到第二個(gè)月，恰如凝聚的酥油。在母親懷胎的時(shí)候，在第三個(gè)月，胎兒猶如像凝聚的血團(tuán)。在母親懷胎的時(shí)候，到第四個(gè)月，胎兒稍微長(zhǎng)成人形。在母親懷胎的時(shí)候，到第五個(gè)月，胎兒在母親腹里，已經(jīng)生成有五部份的胞體，是那五部份呢？

就是頭為一種胞體，兩只手肘和兩條腿膝，各為一種胞體，一共成為五種胞體。在母親懷胎的時(shí)候，到第六（肖仕興：“還年輕人，他們隨便拉出一個(gè)來(lái)就比你大幾百歲，還年輕人，你認(rèn)為你是誰(shuí)？你牛？”“年輕人怎么了？他們?cè)谖已劾锞褪悄贻p人，這不都是你一手造成的，靠……”完顏常興伸出了中指。）