龍神異界維和記 第二百三十章 外在事物迷蒙你的心智

世間悲母念子無(wú)比，恩及未形，始自受胎，經(jīng)于十月，行住坐臥受諸苦惱，非口所宣。雖得欲樂(lè)、飲食、衣服而不生愛(ài)，憂念之心恒無(wú)休息。

但自思惟：將欲生產(chǎn)漸受諸苦，晝夜愁惱。若產(chǎn)難時(shí)，如百千刃競(jìng)來(lái)屠割，或致無(wú)常；若無(wú)苦惱，諸親眷屬喜樂(lè)無(wú)盡，猶如貧女得如意珠。其子發(fā)聲如聞音樂(lè)，以母胸臆而為寢處，左右膝上常為游履。

于胸臆中出甘露泉，長(zhǎng)養(yǎng)之恩彌于普天，憐愍之德廣大無(wú)比。世間所高莫過(guò)山岳，悲母之恩逾于須彌。世間之重大地為先，悲母之恩亦過(guò)于彼。

用通俗的語(yǔ)言翻譯出來(lái)呢就是：世間慈母對(duì)兒女的心念，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越物質(zhì)的。母親從懷孕開(kāi)始，心態(tài)不是說(shuō)話完全能夠表達(dá)，雖然生活沒(méi)有虧缺，但哪有心情去享受，憂慮想念沒(méi)有片刻安寧。每天想到漸近產(chǎn)期，胎兒漸長(zhǎng)，身心感受隨增苦惱的。在橫產(chǎn)時(shí)有如萬(wàn)千利刃競(jìng)來(lái)宰割，真是痛楚抽干脈，呻吟轍四鄰的。

如得平安順產(chǎn)，家人自然喜樂(lè)，猶如窮人得到如意寶，聽(tīng)到兒女第一聲哭啼，好像世上得聞仙樂(lè)一樣，將自己的胸襟作為他的睡床，整個(gè)身軀，任他爬履，從流出最高營(yíng)養(yǎng)的奶露，隨時(shí)供養(yǎng)，慈母憐愛(ài)的恩德！是彌蓋天空，廣大到不能比較的。世間最高的是山嶺，慈母恩高，卻超逾須彌山。世上最重的是大地，母親的慈愛(ài)，亦過(guò)于大地的。

若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發(fā)惡言，子即隨墮，或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過(guò)猛風(fēng)，怨念之徵復(fù)速于彼，一切如來(lái)、金剛天等及五通仙不能救護(hù)。

若善男子、善女人，依悲母教承順無(wú)違，諸天護(hù)念，福樂(lè)無(wú)盡。如是男女，即名尊貴天人種類，或是菩薩為度眾生，現(xiàn)為男女饒益父母，若善男子、善女人，為報(bào)母恩，經(jīng)于一劫，每日三時(shí)割自身肉以養(yǎng)父母，而未能報(bào)一日之恩。所以者何？

一切男女處于胎中，口吮乳根，飲啖母血；及出胎已，幼稚之前所飲母乳百八十斛，母得上味先與其子，珍妙衣服亦復(fù)如是，愚癡鄙陋情愛(ài)無(wú)二。昔有女人遠(yuǎn)游他國(guó)，抱所生子渡殑伽河，其水暴漲力不能前，愛(ài)念不舍母子俱沒(méi)。以是慈心善根力故，即得上生色究竟天作大梵王。

用通俗的語(yǔ)言翻譯出來(lái)呢就是：如果男女忘恩不孝順，使父母產(chǎn)生自嗟自怨自卑心態(tài)，若由此出惡言，兒女們一生都沒(méi)有幸福，死后還要受忤逆的罪果。世上最快捷無(wú)過(guò)臺(tái)風(fēng)，不孝受報(bào)比臺(tái)風(fēng)還迅速，就算十方佛和金剛護(hù)法神，都不能保護(hù)。

為此，若是善男信女，秉承從小隨順母親教誨不違拒的心態(tài)，繼續(xù)一生，是得到上天護(hù)念，福樂(lè)無(wú)窮的。這些男女自然尊貴，也許是多生善根深厚，現(xiàn)在回報(bào)父母，亦是應(yīng)該常做的事。

假使有善信的男女，為報(bào)父母恩德，想出這樣一個(gè)方法，每日都割身上的肉，供給父母食用，不讓他們知情，盡一生這樣做，其實(shí)比較上來(lái)隨順雙親教誨，不生違拒一念，功德要少些。為什么呢？

母親從你入胎、出生、幼稚乃至成長(zhǎng)，給與你們衣、食、住、行最好的一切，不管你們的形貌是不是可愛(ài)、腦袋是聰明或愚昧，她付出的愛(ài)是一樣。因此她要的是你們心念關(guān)懷的回報(bào)啊！

過(guò)去有一婦人旅游他方，抱著嬰兒渡河的時(shí)候，河水突然瀑漲，她無(wú)力再向前進(jìn)，不忍拋棄孩子，由愛(ài)心不舍，終于母子同時(shí)遇溺，由慈愛(ài)心的善根力量，死后上生梵天。

以是因緣，母有十德：一名大地，于母胎中為所依故；二名能生，經(jīng)歷眾苦而能生故；三名能正，恒以母手理五根故；四名養(yǎng)育，隨四時(shí)宜能長(zhǎng)養(yǎng)故；五名智者，能以方便生智慧故；六名莊嚴(yán)，以妙瓔珞而嚴(yán)飾故；七名安隱，以母懷抱為止息故；八名教授，善巧方便導(dǎo)引子故；九名教誡，以善言辭離眾惡故；十名與業(yè)，能以家業(yè)付囑子故。善男子！于諸世間，何者最富？何者最貧？

悲母在堂名之為富；悲母不在名之為貧；悲母在時(shí)名為日中，悲母死時(shí)名為日沒(méi)；悲母在時(shí)名為月明，悲母亡時(shí)名為闇夜。是故汝等勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母，若人供佛福等無(wú)異，應(yīng)當(dāng)如是報(bào)父母恩。

用通俗的語(yǔ)言翻譯出來(lái)呢就是：可見(jiàn)慈母有十點(diǎn)值得我們知道的：一、像我們依止的大地，每個(gè)人入胎后都要依止的。

二、能生長(zhǎng)男女，雖然身心經(jīng)歷諸多苦惱，結(jié)果能把我們帶到世間來(lái)。三、有萬(wàn)能的手，親手撫育、喂養(yǎng)、清潔、備食等等，使我們從幼兒而長(zhǎng)大。四、教養(yǎng)培育，從小給與家庭倫理觀念，培育道德人格的成長(zhǎng)。五、智慧啟導(dǎo)，能從小了解個(gè)別的性向，用善巧方法啟導(dǎo)童蒙。

六、純樸，對(duì)我們穿著的衣服鞋帽，和外表的樣貌，都以樸實(shí)無(wú)華、純潔為重要。七、情緒安穩(wěn)，從小訓(xùn)練我們情緒穩(wěn)定，不因小事而激動(dòng)，如小兒在母親懷抱止息一樣。八、教授知識(shí)，對(duì)世間文明事物，民族文化，在幾歲大時(shí)開(kāi)始灌輸。九、辨別告誡，用善言解說(shuō)是非邪正，告誡不要誤入邪途，至抱憾終生。十、創(chuàng)業(yè)，幫助創(chuàng)辦事業(yè)，如果家中已經(jīng)有事業(yè)基礎(chǔ)，他們同時(shí)亦有興趣繼續(xù)的話，引導(dǎo)他們守業(yè)和拓展。

善信的男女，你們認(rèn)為世界上怎樣才算最富有？怎樣才是最貧窮呢？我可以說(shuō)，父母在家中是最富有的，父母死亡是最貧窮。他們?cè)谑罆r(shí)有如日出，死去有如日落；父母雙全有如明月夜，辭世后便是黑夜。因此你們不要忘記孝順父母，供養(yǎng)父母。世人只知供養(yǎng)賢圣得福，其實(shí)供養(yǎng)父母、和供養(yǎng)賢圣福樂(lè)果報(bào)是平等的，你們都要隨時(shí)去照顧父母，回報(bào)恩德于萬(wàn)分之一。

善男子！眾生恩者，即無(wú)始來(lái)一切眾生。輪轉(zhuǎn)五道，經(jīng)百千劫，于多生中互為父母。

以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故，猶如現(xiàn)在父母之恩等無(wú)差別。如是昔恩猶未能報(bào)，或因妄業(yè)生諸違順，以執(zhí)著故反為其怨。

何以故？無(wú)明覆障宿住智明，不了前生曾為父母，所可報(bào)恩互為饒益，無(wú)饒益者名為不孝。以是因緣，諸眾生類于一切時(shí)亦有大恩，實(shí)為難報(bào)；如是之事，名眾生恩。

用通俗的語(yǔ)言翻譯出來(lái)呢就是：各位善信的男女，關(guān)于人類恩，所有世界上的人，都在生死海中浮沉，互為父母或眷屬，各各從事不同的工作，互惠生存，大家都得到利益，故我們回報(bào)社會(huì)和人類恩德，猶如現(xiàn)在父母等無(wú)差別。于其中或發(fā)生怨懟誤會(huì)、猜忌懷疑等情形，這是由于煩惱深厚，自我中心太強(qiáng)，智慧被覆障的原故。

有拔一毛而利天下亦不肯為，那是絕對(duì)錯(cuò)誤的。如果我們細(xì)想，一生的衣食住行，乃至軍警法律政治教育等事，都是他人幫忙，才能活在世界上的，何況更是多生互為眷屬，此等恩義，實(shí)在難報(bào)，因此隨喜一切善舉，服務(wù)人群，亦是竭力回報(bào)人類恩。

國(guó)王恩者，福德最勝。雖生人間得自在故，三十三天諸天子等恒與其力，常護(hù)持故；于其國(guó)界山河大地，盡大海際屬于國(guó)王，一人福德勝過(guò)一切眾生福故。

是大圣王以正法化，能使眾生悉皆安樂(lè)。譬如世間一切堂殿，柱為根本；人民豐樂(lè)王為根本，依王有故。亦如梵王能生萬(wàn)物，圣王能生治國(guó)之法，利眾生故。如日天子能照世間，圣王亦能觀察天下，人安樂(lè)故。

王失正治，人無(wú)所依；若以正化，八大恐怖不入其國(guó)，所謂他國(guó)侵，自界叛逆，惡鬼疾病，國(guó)土饑饉，非時(shí)風(fēng)雨，過(guò)時(shí)風(fēng)雨，日月薄蝕，星宿變怪。人王正化，利益人民，如是八難不能侵故。

譬如長(zhǎng)者唯有一子，愛(ài)念無(wú)比，憐愍饒益，常與安樂(lè)，晝夜不舍；國(guó)大圣王亦復(fù)如是，等視群生如同一子，擁護(hù)之心晝夜無(wú)舍。如是人王令修十善，名福德主；若不令修名非福主。所以者何？

若王國(guó)內(nèi)一人修善，其所作福皆為七分，造善之人得其五分，于彼國(guó)王常獲二分，善因王修同福利故。造十惡業(yè)亦復(fù)如是，同其事故。一切國(guó)內(nèi)田地園林所生之物，皆為七分，亦復(fù)如是。

若有人王成就正見(jiàn)，如法化世，名為天主，以天善法化世間故。諸天善神及護(hù)世王，常來(lái)加護(hù)守王宮故，雖處人間修行天業(yè)，賞罰之心無(wú)偏黨故，一切圣王法皆如是。

用通俗的語(yǔ)言翻譯出來(lái)呢就是：其次國(guó)家恩，國(guó)家中包括國(guó)王、總統(tǒng)、政要等人仕，他們忠心報(bào)國(guó)，護(hù)持國(guó)土的完整，保衛(wèi)我們生命財(cái)產(chǎn)的安全，使國(guó)民過(guò)著太平安樂(lè)的日子，猶如房屋的支柱。

八種恐怖事情不發(fā)生在人民身上：一、外國(guó)侵略。二、國(guó)內(nèi)暴亂。三、疾病傳染。四、缺糧饑饉。五、臺(tái)風(fēng)施虐。六、豪雨成災(zāi)、七、天象變異。八、氣候反常。這都是國(guó)土中的領(lǐng)導(dǎo)層，設(shè)法制止和防御跟進(jìn)的。

譬如大富長(zhǎng)者，唯有一子，自然愛(ài)護(hù)備至，國(guó)家對(duì)國(guó)民亦是一樣。推行善法，保綏安寧，同時(shí)教育國(guó)民守秩序和法紀(jì)，履行善舉，互助互愛(ài)；令國(guó)土環(huán)境優(yōu)美，自由貿(mào)易，無(wú)苛政重稅，人民收益，分作七分，五分自得，二分征交國(guó)家，分作為各種設(shè)施的經(jīng)費(fèi)，公仆開(kāi)支，自然環(huán)境保護(hù)和國(guó)土安全、乃至社會(huì)中鰥寡孤獨(dú)等援助的開(kāi)支。國(guó)內(nèi)人民，仿似生活在人間凈土上。天神歡喜，護(hù)法神祗守護(hù)。

如是圣主名正法王，以是因緣成就十德：一名能照，以智慧眼照世間故；二名莊嚴(yán)，以大福智莊嚴(yán)國(guó)故；三名與樂(lè)，以大安樂(lè)與人民故；四名伏怨，一切怨敵自然伏故；五名離怖，能卻八難離恐怖故；六名任賢，集諸賢人評(píng)國(guó)事故；七名法本，萬(wàn)姓安住依國(guó)王故；八名持世，以天王法持世間故；九名業(yè)主，善惡諸業(yè)屬國(guó)王故；十名人主，一切人民王為主故。一切國(guó)王，以先世福成就如是十種勝德。

用通俗的語(yǔ)言翻譯出來(lái)呢就是：國(guó)家對(duì)人民有十種政德：一、廣施仁政；善導(dǎo)民心，使民族品性淳善。二、發(fā)展設(shè)施；開(kāi)發(fā)自然資源，發(fā)展樓房地產(chǎn)給人民居住，和士農(nóng)工商各界行業(yè)。三、文化康樂(lè)；體育娛樂(lè)、藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)等事，平均發(fā)展，促進(jìn)人民身心健康。四、執(zhí)法廉政；無(wú)貪污、舞弊、行賂、交易欺詐等情形，如有發(fā)生，一定嚴(yán)查處理。

五、遠(yuǎn)離怖畏；對(duì)自然或人為恐怖的事，如自然災(zāi)害和外來(lái)侵略和不善的暴行，都能未雨綢繆，和事發(fā)后給予救濟(jì)支援，心理輔導(dǎo)等。六、聚賢任良；所有公職人員，都從國(guó)內(nèi)的精英選擇，公許國(guó)事，發(fā)展未來(lái)，以達(dá)到國(guó)富民強(qiáng)為目的。七、法治為本；國(guó)家一切事務(wù)，乃至民生等等，都依基本法，沒(méi)有獨(dú)裁專政等情形。

八、保護(hù)傳統(tǒng)；國(guó)家施政和人民風(fēng)俗的優(yōu)良傳統(tǒng)風(fēng)氣，加以保護(hù)，只有向更好方向發(fā)展，制止倒退現(xiàn)象發(fā)生。九、普選政要；國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層的政要，由國(guó)內(nèi)各地區(qū)代表，普選擔(dān)任，絕無(wú)委任或指派等不合法安排。十、國(guó)民為主；國(guó)家全體人民，才是真正國(guó)家的主人，人民眼睛是雪亮的，絕不容政客嘩眾取寵，胡言亂語(yǔ)，擾亂民心，誤導(dǎo)社會(huì)。

大梵天王及忉利天，常助人王受勝妙樂(lè)；諸羅剎王及諸神等，雖不現(xiàn)身，潛來(lái)衛(wèi)護(hù)王及眷屬。王見(jiàn)人民造諸不善，不能制止，諸天神等悉皆遠(yuǎn)離；若見(jiàn)修善，歡喜贊嘆盡皆唱言：我之圣王！龍?zhí)煜矏偅事队辏骞瘸墒欤嗣褙S樂(lè)。