魔魂啟臨 第116章 學(xué)宮論畫：知而無畏

前臺正中有一半尺左右的圓臺，臺上又有一案一席。圓臺右側(cè)同樣有著案席，位置卻與眾學(xué)生平起，劉桑見英路等都往圓臺做出“請”的姿勢，也懶得去想，直接踏上圓臺，面對英路等人，席地而坐。

眾人卻再次哄然起來，連秦琴都睜大雙眼，心里想著這人怎的如此傲慢？

劉桑自然不知，前臺雖有兩席，但一高一平，高者為師長講課授業(yè)所坐。眾人往高處作出“請”的姿勢，其實(shí)不過是一種姿態(tài)，明為求教，實(shí)為問難。一般情況下，被問難者都是坐于平席，于同等地位彼此交鋒，其實(shí)莫說是學(xué)生之間的問難，許多博士第一次講課，亦是坐于平席，作足“平等交流”的姿態(tài)，像劉桑這般昂首挺胸直接往高臺上踏的被問難者，前所未有。

其實(shí)劉桑也不是全然沒數(shù)，畢竟兩個(gè)席位擺在那里，肯定是有區(qū)別的。但是管他呢，兵來將擋，水來土淹，穿越者來了，嚓嚓嚓嚓，看誰怕誰。

墨與儒雖為先秦時(shí)兩大顯學(xué)，但追求學(xué)問的態(tài)度卻全然不同。儒家講究的是“窮經(jīng)”，從經(jīng)典之中，研究圣人之言，這也是一眾儒生開口“子曰”、閉口“子曰”的主要原因，但凡圣人之言，必定都是微言大義，只可研究，不可質(zhì)疑。更有甚者，民可使由之，不可使知之，認(rèn)為禮樂教化，老百姓只要知道怎么做，不必知道為何做。

而墨家講究的卻是“問辯”，但有疑惑，彼此追問，在針鋒相對的交流中求得“天志”，這也是在辯術(shù)上，墨家最終能夠取代名家，為諸子百家之首的主要原因，甚至在戰(zhàn)國后期，墨家辯學(xué)比其“非攻、兼愛”這兩大主題還更為人關(guān)注。

而究問學(xué)宮雖非墨家學(xué)府，但因墨家為大秦之后的唯一顯學(xué)，自也不可能不受到墨家辯學(xué)之影響。更何況有疑必辯，原本就是先秦時(shí)稷下學(xué)宮之作風(fēng)，當(dāng)年在齊威王的大力扶持下，稷下學(xué)宮允許眾人“不治而議論”，固七國人才蜂涌而至，各持自家學(xué)說，彼此交鋒，互相融合，“致千里之奇士，總百家之偉說”，世稱“百家爭鳴”。

究問學(xué)宮效仿稷下學(xué)宮，自然有樣學(xué)樣。

書案古樸結(jié)實(shí)，一塊鎮(zhèn)紙平平的放在右上角。劉桑正坐于案后，不亢不卑，在他身后，掛著他所畫那幅《天妖御人圖》，畫中情形，倒是與此刻有相似之處，就不知最后是妖唬住人，還是人鎮(zhèn)住妖。

英路遙遙拱手，開始問難：“敢問劉兄弟，《畫品》有云，善筆力者多骨，不善筆力者多肉，有天骨而少細(xì)美！不知劉兄弟以為然否？”

劉桑道：“有理，有理。”

英路諷刺道：“既然多骨為上，多肉為下，故畫之道，線寫為上，實(shí)描為下，不知劉兄弟以為然否？”

劉桑道：“有理，有理。”

竟然還“有理”？這個(gè)蠢貨。英路不客氣的道：“然閣下所作之畫，盡用描而少用寫，《畫品》六法，先要?dú)忭嵣鷦樱僦v骨法用筆，其后才是應(yīng)物象形，而隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫更在其后。潑墨大寫意，留白小題詩，寫意為上、為先，實(shí)描為下、為后。然閣下所作之畫，分明先定其形，再定其色，實(shí)描為主，寫意為次，乃是下乘中的下乘。”

劉桑道：“大謬，大謬，英兄對畫道的理解若是僅止于此，賣畫換錢倒是有余，要成為大家，終生無望。”

英路一怒而起，卻又強(qiáng)壓下來，重新坐下，冷冷地道：“怎么說？”

劉桑道：“先問閣下，形與神哪個(gè)重要？”

這蠢貨是要自己挖坑自己往下跳么？英路鄙夷地道：“自然是神為首，形為次，形不可盡，取之以神……”

“這就對了，”劉桑笑道，“形不可盡，取之以神，但要是形神合一，又何必強(qiáng)分彼此？古人說線為上，描為下，只是因?yàn)樗磉_(dá)之意，難以用實(shí)描窮盡，只好用線條模糊化，隱喻化，就算不能完全展示出自己想要的‘意’，至少也要做到‘似是而非、似非而是’，盡可能接近自己想要的‘神’。但要是‘意’、‘神’都已盡可表達(dá)，卻還要舍近求遠(yuǎn)，舍實(shí)取虛，那就不是畫道，那是故弄玄虛，線也好，描也好，都只是手段，神與意才是目的。英兄若是不能理解此點(diǎn)，還不如趁早扔了丹青，改去畫符好了。”

英路張口結(jié)舌，一時(shí)無語。旁邊一人代他出頭，嘲弄道：“既然連多位古畫師都難做到‘形神合一’，不得不舍形而取神，閣下難道自以為自己能夠做到？”

“諸位且看我這畫，”劉桑半側(cè)身，指著《天妖御人圖》，“我要表達(dá)的意，表達(dá)的神都已盡在其中，諸位要是覺得意不夠深，神不夠美，又或是覺得如果少用筆墨，用線而不用描，更能展現(xiàn)其神其意，敬請指教，在下一定洗耳恭聽，虛心接受。”

眾人看著《天妖御人圖》發(fā)怔，這幅畫雖用實(shí)描，卻是隱喻極深，天妖強(qiáng)大，人類弱小，但人類的力量若是能合成一處，再強(qiáng)大的妖魔亦不可怕……如此深奧的隱喻要想在這樣小的一幅畫中展現(xiàn)出來，原本是不可能的，但此畫卻用精妙的構(gòu)思和錯落有致的層次感，將其完美的展現(xiàn)出來，正是“神形合一”的最佳之作。

至于要如何“用線而不用描”，才能讓這幅畫中的神與意更加完美，至少他們是想不出，不但想不出，甚至覺得，雖然畫品有云“畫要寫，不要描”，但在這幅畫中，果然還是用描合適。

看著眾人啞口無言的樣子，劉桑自然不覺奇怪，不管怎么說，他的上一世乃是一個(gè)信息大爆炸的世界，不管是攝影還是油畫，各種奇妙構(gòu)思層出不窮，實(shí)際水平暫且不說，至少在眼界上，根本就不是這些人可以相比。

而他這幅《天妖御人圖》，從構(gòu)思上，其實(shí)更接近于在那一個(gè)世界的中國古代流傳了千年之久的“禪畫”，以畫喻道，以畫喻禪。

這個(gè)世界并無“禪機(jī)”之說，一時(shí)間自然難以被人接受，但“禪畫”在他的上一世能夠流行一千多年，絕不是沒有道理的。

“在下羽南林子將，”另一人起身道，“在下認(rèn)為，閣下此作終究是小道，數(shù)畫之佳，不過是一時(shí)幸運(yùn)，終將自縛于蠅頭小道，難成大器，閣下若是不服，盡管來辯。”

劉桑搖頭道：“法于何立？乃我自立！畫從心而障自遠(yuǎn)，我以我心畫天，我以我心畫地，法自畫生，障自法退。閣下說我所用的畫法是小道，不過是想當(dāng)然罷了，請先自行論證出在下絕不可能成就大器的因果關(guān)系，再來說我。”

林子將發(fā)了一會呆，訕訕坐下……這小子雖然答得虛，但他自己問得也虛，以虛對虛，反而駁住了他自己。

劉桑肚中嘿笑……從小眉那學(xué)來的墨家辯術(shù)不是蓋的。先立一個(gè)又大又空的題目，等我“不服去辯”，老子說得越多，錯的機(jī)率越大，于是你就可以抓住一點(diǎn)攻擊其余，哼哼，這種小小辯術(shù)，你以為我會上當(dāng)么？

眾人紛紛起立，又被劉桑紛紛駁倒。

英路忖道：“這小子既能得秦老看重，于畫道的了解自不會差，而看他口才，想要從大處將他問倒，只怕是不太容易。他年紀(jì)即小，學(xué)畫時(shí)日又短，須從細(xì)處著手，自可以輕易讓他出丑。”

正要追問，另一人顯然也存了同樣想法，起身道：“在下兗邊蔣盡！閣下此畫，所用黃色似乎與尋常甸黃并不相同，不知是以何為料？”

劉桑道：“取自黃花之汁。”

蔣盡大嘆三聲。

劉桑道：“蔣兄嘆什么？”

蔣盡道：“我是在為劉兄弟可惜，誰不知以花草之汁著色，一時(shí)鮮艷，久后色彩自散。可惜了，可惜了，劉兄弟這畫能夠保存?zhèn)€三年而不改色，便已不錯。劉兄弟若是早來求教，在下還可以教教劉兄弟，至于現(xiàn)在，在下只想對劉兄弟批上一句：學(xué)藝不精！”

劉桑大笑三聲。

蔣盡皺眉：“劉兄弟笑什么？”

“今人多用礦石為顏料，而上古畫師無今人之工具與財(cái)力，多以花草為顏料，”劉桑道，“但上古巖畫多有傳世，且色澤未淡，蔣兄可知道是因?yàn)槭裁矗俊?p/> 蔣盡道：“因?yàn)槭裁矗俊?p/> “古人以花草制作顏料的方法多以失傳，今人自不得而知，”劉桑道，“其實(shí)古人雖然無法像今人這般挖掘各類色礦，只好取花草之色，但會在汁中摻上孔雀石粉，孔雀石可吸收花草顏色，只要將比例調(diào)好，作完畫后，石粉自會吸附色澤，經(jīng)年不散，比今人挖礦、淘凈、輕研、沸煮……通過各種工序用色礦制作出來的顏料不知方便多少，且同樣可以持久，我用的便是古人之法。蔣兄既然不知古人之法，還不虛心求教，反而哀聲嘆氣故作嘲弄，我也批蔣兄六個(gè)字：沒文化，真可怕！”