魔魂啟臨 第307章 符咒:擊殺

劉?？聪蛑?chē)?p/> 雖然無(wú)法看到蜃怪的具體樣子，但蜃怪之大，可以想見(jiàn)。

如此大的怪物，想要將它一舉殺死，幾無(wú)可能。

但要是不將它殺死，幻境不斷涌來(lái)，他們疲于應(yīng)付，早晚死在里頭。

他心想：“要想一下子殺死這只蜃怪，除非使用咒陣?！?p/> 但這里，根本就沒(méi)有空間讓他去畫(huà)咒陣。

想要從《古符秘錄》中找出對(duì)付蜃怪的辦法，卻發(fā)現(xiàn)《古符秘錄》里的符錄雖全，但大多卻只是召風(fēng)喚雨、引雷破幻之類(lèi)的輔助性術(shù)法，雖然不能說(shuō)無(wú)用，卻也不像上一世里許多仙俠小說(shuō)里的“符”那般神奇，而單論殺人的手段，還不如陰陽(yáng)家的咒術(shù)好用。

想到這里，他心中忽的一動(dòng)：“在上一世的道教文化中，經(jīng)常會(huì)有‘符咒’一詞，符咒符咒，乃是陰陽(yáng)家之咒術(shù)與道家之符術(shù)的結(jié)合。但在這世界里，道家與陰陽(yáng)家并沒(méi)有融合成道教，于是，符是符，咒是咒，以往，會(huì)符術(shù)的人不會(huì)咒術(shù)，會(huì)咒術(shù)的人不會(huì)符術(shù)?！?p/> 一念既起，竟是怎么也無(wú)法停竭。

他在心中繼續(xù)忖道：“原來(lái)道家的符錄之術(shù)，說(shuō)穿了就是將元始之氣收集，轉(zhuǎn)化成玉靈之氣后煉成靈砂。所謂元始之氣，萬(wàn)物以之成形，乃是這天地間最初始的玄氣，而玉靈之氣與陰陽(yáng)家的巫靈之氣、上古九大魔神吸收的混沌之力，其實(shí)是同根同源的東西。道家以玉靈之氣煉制靈砂。再以特殊的字符畫(huà)在紙上，使用時(shí)，巫靈之氣發(fā)動(dòng)，變風(fēng)化火，外人不知其然，自然是覺(jué)得在紙上畫(huà)一畫(huà)，便能生出諸多妙用，神奇得緊，這就跟不知咒術(shù)的人，看到陰陽(yáng)家弟子比手劃腳?？谥心钅钣性~，敵人自己就倒了下去是一樣的?！?p/> “由于玉靈之氣來(lái)自于元始之氣，故而其操縱自然的威力要比陰陽(yáng)家的咒術(shù)強(qiáng)得多，但陰陽(yáng)家的咒術(shù)‘三五交錯(cuò)’，涉及天相地理，星算歷法，上有天文、歷譜、蓍龜、雜占、形法這‘五式’，序四時(shí)之位，步五星日月。紀(jì)吉兇之象，考寒暑殺生之實(shí)；中有五化、五聲、五色、五氣、五動(dòng)之運(yùn)用。為萬(wàn)物之紀(jì)綱，變化之父母；下有五德始終，五行生克，當(dāng)前世間玄術(shù)的主要理論便是來(lái)源于此。陰陽(yáng)家未能掌握玉靈之氣，亦不知符錄，但陰陽(yáng)家的前身畢竟是由伏羲大帝傳下來(lái)的上古巫祝，對(duì)天地的了解和在術(shù)法應(yīng)用上的各種理論，卻又要遠(yuǎn)強(qiáng)于道家?！?p/> “道家之符錄主要用于輔助，陰陽(yáng)家的咒術(shù)卻是殺人于無(wú)形的術(shù)法。若是能夠以道家之符錄，施展陰陽(yáng)家之咒術(shù)，又或是以陰陽(yáng)家洞悉天文地理、五行八卦的完整理論，去補(bǔ)充道家之符錄，豈非正好互補(bǔ)其短？若是真的能夠做到，兩套術(shù)法疊加，那絕非一加一等于二那般簡(jiǎn)單。縱然是等于三等于四都有可能?！彼挥傻门d奮起來(lái)。

要知道，論起符術(shù)，雖然現(xiàn)在的他，依舊還不知道道家秘傳的煉砂手法。但由于那本《古符秘錄》，目前道家七宗里，只怕無(wú)人知道的符錄比他更加完整。

論起咒術(shù)，由于古玉里記載了許多先秦時(shí)陰陽(yáng)家的基礎(chǔ)理論，然后他又成了陰陽(yáng)家蟾宮之宮主，對(duì)咒術(shù)之運(yùn)用有了更深刻的研究，單就咒術(shù)原理和知識(shí)，就算金烏谷和星門(mén)仍在，再加上一個(gè)蟾宮，只怕也沒(méi)人比得上他。

就算其他人未必能夠?qū)⒎g(shù)與咒術(shù)聯(lián)系在一塊，但作為一個(gè)穿越者，作為一個(gè)道教和儒家文化影響了華夏文明上千年的世界里，來(lái)到這里的穿越者，對(duì)于“符咒”一詞，原本就耳熟能詳，哪怕沒(méi)有人提醒，也能自自然然的將“符”與“咒”聯(lián)系在一起。

而這個(gè)，卻是在這陰陽(yáng)家與道家互相割裂的世界里，沒(méi)有人能夠做到，甚至是沒(méi)有人能夠想到的。

原本以為會(huì)更復(fù)雜一些，結(jié)果方一生出符咒結(jié)合的念頭，發(fā)現(xiàn)將兩者結(jié)合在一起，竟是水到渠成，這兩者竟是天然的可以互補(bǔ)。

取出紙筆靈砂，他略一沉吟，看向夏召舞：“幫我一個(gè)忙?！?p/> 夏召舞見(jiàn)他將手一翻，便有東西出現(xiàn)在他的手中，心中微動(dòng)：“森大哥把轉(zhuǎn)心燈收了去，但卻看不出他藏在哪了。姐夫好像也有一個(gè)巫袋，可以用來(lái)裝東西……”

她小聲問(wèn)：“森大哥，要我做什么？”

劉桑淡淡道：“我要一張桌子。”

夏召舞張口結(jié)舌，好半晌，終于反應(yīng)過(guò)來(lái)，在他面前彎下腰來(lái)，讓自己的背給他當(dāng)桌子。

一張紙放在她的背上，“森大哥”在她的背上畫(huà)啊畫(huà)。

旁邊傳來(lái)鬼圓圓驚訝的聲音：“你會(huì)畫(huà)符？你也是道家的人？”

夏召舞心想：“原來(lái)森大哥還會(huì)畫(huà)符？難道他真的是道家的人？這就是嘛，我剛才想到哪去了，難道又在懷疑森大哥是姐夫？姐夫又不會(huì)畫(huà)符。”

在他身邊，蒙面的青年沒(méi)有回答鬼圓圓的問(wèn)題，而是借著美少女的背，不停的畫(huà)啊畫(huà)，他畫(huà)的非常仔細(xì)，紙上線條交錯(cuò)、靈氣發(fā)散。

在道家，符術(shù)乃是不傳之秘，懂得煉砂手段的，僅有道家宗主等有限幾人，精通畫(huà)符的人亦不太多，大多數(shù)弟子都是在拿到畫(huà)好的符紙后，于外頭施展使用，知其然而不知其所以然。

鬼圓圓雖然是玄關(guān)顯秘宗宗主的女兒，卻也是只懂用符，不懂畫(huà)符。

只是，雖然不懂畫(huà)，但至少認(rèn)得出來(lái)。

然而，此時(shí)此刻，這戴著面具的奇怪男人所畫(huà)的符錄，她竟是連認(rèn)也無(wú)法認(rèn)出。

不但如此，這符錄上線條之繁多與復(fù)雜，她以前竟是連見(jiàn)也不曾見(jiàn)過(guò)。她心中越來(lái)越奇怪。想著這人到底是誰(shuí)？他戴著面具，給人的感覺(jué)極是可怖，難道他就是“暗魔”？但“暗魔”又怎么懂得我們道家的符錄？

她越想越是不解。

她卻哪里知道，眼前這蒙面青年所畫(huà)的，絕不僅僅只是普通的符錄，而是經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲，既結(jié)合了道家玉靈之氣的奇妙威力，又暗藏陰陽(yáng)家之神秘咒陣的“咒符”。

道家與陰陽(yáng)家俱都推崇《周易》，可以說(shuō)，易學(xué)乃是他們的根源之一。而兩家在理論上，亦有許多相似之處。

陰陽(yáng)家講“陰陽(yáng)”，道家講“兩儀”，兩儀者，天地也。

陰陽(yáng)家講“三才”，道家講“三氣”，三氣者，清氣、濁氣、和氣也。

陰陽(yáng)也好，兩儀也好。三才也好，三氣也好。都脫胎于《易》。

《易》云：一陰一陽(yáng)之謂道。

又云：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。

易學(xué)原本就是由伏羲卦術(shù)發(fā)展而出，陰陽(yáng)家與道家中的許多理論，又是靠著易學(xué)繼續(xù)豐富和發(fā)展，也正因此，在劉桑的上一世里，從太平道起。便已將它們混作一談，兩儀即是陰陽(yáng)，三才便是三氣。

只是，理論雖然相近，但各自的宗旨卻截然不同，道家的目的是為了追求能夠解答天地萬(wàn)物一切玄奧之事的“大道”，一本《道德經(jīng)》。近可用于治國(guó)，退可用于養(yǎng)生，而陰陽(yáng)家的目的，卻只是為了發(fā)展他們的咒術(shù)理論。從《周易》變化出來(lái)的五德始終說(shuō)，主要目的也是用于蠱惑君王，雖然后來(lái)為玄術(shù)上五行相生相克提供了理論基礎(chǔ)，但對(duì)治國(guó)救世，其實(shí)毫無(wú)幫助。

道家的道術(shù)與陰陽(yáng)家的陰陽(yáng)術(shù)，乃是當(dāng)今世上玄術(shù)的主要根源，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，其實(shí)已是難分彼此。

然而道家之符錄與陰陽(yáng)家之咒印，卻因?yàn)楸舜说拿囟粋鳎谕馊搜壑?，看上去完全不搭界?p/> 但劉桑卻已注意到，就像道術(shù)和陰陽(yáng)術(shù)，在理論知識(shí)上有相通之處，符術(shù)與咒術(shù)，看似毫不相干，其實(shí)仍然是類(lèi)似原理的不同應(yīng)用，陰陽(yáng)家的咒術(shù)使用的是太陰、太陽(yáng)、少陽(yáng)、少陽(yáng)四氣，與道家的“三氣”說(shuō)很大程度上只是說(shuō)法不同。而道家雖然不直接說(shuō)“五行”，但他們將“自然”分裂為八類(lèi)，分別是天、地、雷、木、水、火、山、澤，本質(zhì)上也沒(méi)有什么區(qū)別。

而道家之符術(shù)，便是將巫靈之氣，以特殊的字符畫(huà)于紙上，施用時(shí)，可以強(qiáng)行轉(zhuǎn)化成“三氣”與“八類(lèi)”，與陰陽(yáng)家的咒印，雖然手法完全不同，但做的其實(shí)是類(lèi)似的事。

由于動(dòng)用到從元始之氣轉(zhuǎn)變而來(lái)的巫靈之氣，所以道家之符術(shù)，威力要比陰陽(yáng)家之咒術(shù)更大，但陰陽(yáng)家之咒術(shù)傳承于上古巫祝，經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的發(fā)展完善，道家之符錄與之相比，卻又顯得過(guò)于粗陋簡(jiǎn)單。

此刻，劉桑便是按著陰陽(yáng)家咒陣之組合，將象征“三氣”與“八類(lèi)”的符錄畫(huà)在符紙上。他在心中不斷的推演計(jì)算，殫思竭慮，終于將這結(jié)合了陰陽(yáng)家咒陣之符錄畫(huà)成。

要知，陰陽(yáng)家之咒陣，雖然威力要遠(yuǎn)大于尋常的咒術(shù)和咒印，但造起來(lái)極是麻煩，既要消耗人力物力，又占地廣大，不是想用就可以用。而現(xiàn)在，僅僅是使用紙筆和靈砂，便能將它制出，這本是不可思議之事。

將咒符畫(huà)好后，他將美少女拉起。

夏召舞彎在他的身前，雙腿都已有些發(fā)麻，若非她正值花季，身體本就柔軟，這般彎著，以背當(dāng)桌，還真是難以支撐。

蒙面青年緩緩道：“累了？”

美少女紅了紅臉……她可是又累又餓。

蒙面青年冷冷的道：“為什么不吃餅？”

美少女低著腦袋，搓著衣角：“吃不下去……”

鬼圓圓在一旁，抬起頭來(lái)，好奇的看著她，忽的嘻嘻一笑……原來(lái)師姐喜歡這個(gè)人。

蒙面青年道：“我背你?！北硨?duì)著她，慢慢彎下腰來(lái)。

美少女小聲的道：“不、不用……”

蒙面青年冷然道：“上來(lái)！”竟是不容她拒絕。

夏召舞只好趴了上去。

鬼圓圓在一旁心想：“這個(gè)人看上去陰陰的，怪怪的。又兇又可怕，師姐怎么會(huì)喜歡他？”

將美少女背起，蒙面青年拿起咒符，看著上方紅白交錯(cuò)的肉壁，以及壁上丑陋的淋巴，眼見(jiàn)周?chē)F氣越來(lái)越重，忽的將符一扔。

緊接著便以魔神之力，激發(fā)體內(nèi)五行，他發(fā)出擲地有聲的沉喝，五行隨之化作五聲。轟向咒符。

鬼圓圓越看越覺(jué)奇怪，想著：“以前爹爹師伯師叔們用符，最多就是喝一聲‘疾’，這聲‘疾’不過(guò)是個(gè)發(fā)動(dòng)的引子，其實(shí)沒(méi)有什么作用。但這人用符，怎么還要發(fā)出這些莫名其妙的聲音？看他這樣子，又像哭又像笑，倒有點(diǎn)像爹爹說(shuō)過(guò)的，陰陽(yáng)家的‘咒’……他莫非是得了羊癲瘋？”

五聲催動(dòng)五氣、五化。轟入咒符，咒符無(wú)火自燃。爆出各色華美無(wú)匹的氣團(tuán)，氣團(tuán)先是以八卦圖案，合成八角大圈，緊接著驟然一幻，消失無(wú)蹤。

鬼圓圓先是睜大眼睛，看著這絢麗至極點(diǎn)的八卦圖，又見(jiàn)八卦圖就這般消失，心中倒是好笑，想著：“看他剛才左畫(huà)右畫(huà)?；四敲炊喙し?，還哭啊笑啊的弄了這么多名堂，跟瘋子一樣，還以為用出來(lái)后會(huì)有多了不起，結(jié)果這不什么也沒(méi)發(fā)生嘛？”

安靜了一陣，突然間，卻聽(tīng)一聲痛苦與絕望的嘶吼傳來(lái)。周?chē)蠓蝿?dòng)，底下的胃液像沸騰了一般，不斷的翻攪。

蒙面青年背著夏召舞，左手一撈。撈住鬼圓圓，往那丑陋的肉壁直沖而去。

夏召舞、鬼圓圓俱是大驚，這般撞過(guò)去，眼看就要撞到那骯骯臟臟且充滿黏液的肉壁，想想都叫人惡心。

誰(shuí)知他們還沒(méi)有撞上，蒙面青年的勁氣只是輕輕一碰，肉壁竟然像沙土一般自然碎開(kāi)，而他們就這般直沖而入。

這里原本就是妖物的體內(nèi)，周?chē)庵刂?，然而現(xiàn)在，他們所過(guò)之處，這些血肉都像是被硬化成石頭，又被不知名的神秘力量撞成碎沙一般，他們沖到哪里，哪里便開(kāi)始碎散。

所有的一切都開(kāi)始翻動(dòng)，胃酸倒流，血水亂濺。

這到底是怎么回事？?jī)蓚€(gè)少女大吃一驚。

尤其是鬼圓圓，明明那張符紙似乎什么作用也沒(méi)有起到，為什么會(huì)突然變成這個(gè)樣子？

她竟是怎么也想不明白。

她卻哪里知道，這蒙面怪人擲出的雖然是“符”，但以符錄施展出來(lái)的，卻是陰陽(yáng)家的“咒”。

道家的符錄，威力雖大，但手法簡(jiǎn)單，一經(jīng)施出，召風(fēng)引雷，效果立現(xiàn)，但用來(lái)直接攻擊敵人，其實(shí)并不是非常好用，只因面對(duì)弱者，無(wú)需用到符錄，面對(duì)強(qiáng)者，又因太過(guò)直接，容易被看破，難以起到作用。所以道家之符錄，或是用于戰(zhàn)斗中的輔助，或是用于百姓，比如在旱季呼云喚雨，又或是避邪驅(qū)污，多是用在救助百姓等雜事上，在真正危險(xiǎn)的戰(zhàn)斗中，除了迅捷快速的雷符以外，其它符錄其實(shí)很少用到。

正因?yàn)榉浿g(shù)多用于濟(jì)世救民，這也是道家在百姓心中，威望漸高的主要原因。

但陰陽(yáng)家之咒印，講的卻是“三五以變，錯(cuò)綜其數(shù)”，以五式、五類(lèi)、五行互相疊加，以此攻擊敵人五內(nèi)，被咒術(shù)擊中的人，從外表看去，全無(wú)傷口，內(nèi)里五臟六腑卻早已受到重創(chuàng)，救都無(wú)法救。

如陰陽(yáng)家金烏谷的蘇右左左、星門(mén)的太陰星主，都是咒術(shù)高手，殺人于無(wú)形，死在他們手中的人，不知多少。

正因?yàn)榈兰曳g(shù)威力雖大，手法簡(jiǎn)單，施出后效果立顯，所以鬼圓圓看到“蒙面怪人”擲出符錄后，無(wú)甚動(dòng)靜，才會(huì)以為他施符失敗。

但是陰陽(yáng)家的咒術(shù)，雖不及符術(shù)之華麗，卻是陰狠的殺人手段，劉桑以魔神之力發(fā)動(dòng)“五聲”，用五聲催動(dòng)畫(huà)在符紙上的巫靈之術(shù)和符錄，以“五化”、“五氣”為媒介，直接攻擊蜃龍的五臟六腑。

這其中，五式、五類(lèi)、五行生出驚人的連鎖反應(yīng)，等同于一個(gè)強(qiáng)大的咒陣。

五化者，生長(zhǎng)化，五氣者，風(fēng)暑濕燥寒，皆非肉眼可見(jiàn)，陰陽(yáng)家之咒術(shù)在普通情況下，威力雖不及符術(shù)，但殺人于無(wú)形的本事，卻非符術(shù)可比。而劉桑用的雖是一張小小符紙，發(fā)動(dòng)的卻相當(dāng)于一個(gè)大型咒陣，此刻，蜃龍?jiān)缫咽俏鍍?nèi)俱創(chuàng)，重傷垂死。

雖然受到咒陣攻擊，但這蜃龍常年生活于靈淵，與元始之氣相伴，塊頭極大，一時(shí)間竟是不死。

蜃龍不斷翻滾，蒙面青年、夏召舞、鬼圓圓三人本就在蜃龍胃部，胃酸傾盆而下，沖向他們。

蒙面青年卻早已預(yù)料到這種險(xiǎn)情，直接以勁氣護(hù)身，沖破被咒陣重創(chuàng)的血肉，不斷縱向外頭。

他飛掠的速度幾同閃電，而蜃龍?bào)w內(nèi)，真正能夠威脅到他的也就只有胃酸，避開(kāi)之后，更是沖得肆無(wú)忌憚，竟如摧枯拉朽的利箭一般，沖破層層血肉。

眼前驀的一亮，他背著夏召舞，帶著鬼圓圓，竟是沖破一層軟皮，幾片鱗甲，緊接著便沖天而起。

騰空中往下一看，一只既大且長(zhǎng)，似龍非龍的龐大怪獸在他們腳下不停的打滾。