大唐極品閑人 第五十三章 尤里烏斯一世

刺刀特種兵

還是此前的那個(gè)宴會(huì)廳，只不過(guò)今天這里的裝飾格調(diào)，要明顯比之前高的多，因?yàn)榻袒视壤餅跛挂皇酪惨獊?lái)，所以無(wú)論是查爾曼一世，還是丕平都對(duì)這次宴會(huì)格外的重視起來(lái)。

關(guān)于教皇這一稱謂的起源，按照天主教會(huì)的傳統(tǒng)說(shuō)法，耶穌基督的第一個(gè)門徒彼得乃眾門徒之首，他于傳教過(guò)程中去羅馬擔(dān)任了羅馬教會(huì)的第一任主教。從此，羅馬主教均為伯多祿的繼位人，其地位因而也在其他主教之上。這便是“教皇制”的由來(lái)。

所以教皇的全稱應(yīng)該為“羅馬教區(qū)主教、羅馬教省都主教、西部宗主教、耶穌基督在世上的代表、首席使徒的后繼人、羅馬教省樞機(jī)主教和都主教，及上帝之眾仆人之仆人”。

早在公元二世紀(jì)主教制產(chǎn)生后，所有主教均被稱為教皇。羅馬主教因駐在羅馬帝國(guó)都城，政治、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力最大。到公元5世紀(jì)的時(shí)候，由于英諾森一世和利奧一世的努力，羅馬主教逐漸凌駕于其他主教之上，獨(dú)占教皇頭銜。

后來(lái)吉萊西厄斯一世首先宣布教皇在信仰上的權(quán)力既獨(dú)立于皇帝，又獨(dú)立于教會(huì)會(huì)議，聲稱“教會(huì)權(quán)力”高于“帝國(guó)權(quán)力”。

教皇格列高利一世認(rèn)為教皇是上帝指派的全部教會(huì)的首腦，將教皇的影響擴(kuò)大到的轄區(qū)以外。

公元756年，法蘭克王國(guó)國(guó)王矮子丕平，也就是現(xiàn)在擔(dān)任著奧斯特拉西亞王國(guó)宮相的赫斯塔爾丕平的孫子，為酬謝教皇對(duì)其奪取權(quán)力的支持，將奪自拜占廷的羅馬至拉韋納一帶的土地贈(zèng)給教皇，是為教皇國(guó)之始。

此后，教皇既為天主教之首，又是擁有世俗權(quán)的一國(guó)之主，直轄領(lǐng)土達(dá)四萬(wàn)多平方公里。教皇尼古拉斯一世在位時(shí)出現(xiàn)了不經(jīng)教皇批準(zhǔn)不得罷免和選舉主教的理論，教皇成為西方基督教世界的仲裁者。

但其后教廷權(quán)力衰落，教皇先后受制于法蘭克國(guó)王和神圣羅馬帝國(guó)皇帝。利奧九世之后教皇權(quán)力開(kāi)始恢復(fù)。

后來(lái)，到了公元十一世紀(jì)的時(shí)候，天主教改革的克呂尼運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)了教皇的勢(shì)力。運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者希爾德布蘭德在1059年的拉特蘭宗教會(huì)議后，頒布教皇選舉法，確定教皇由樞機(jī)主教團(tuán)選舉產(chǎn)生，世俗封建主不得干預(yù)。

希爾德布蘭德于1073年當(dāng)選教皇，為格列高利七世。克呂尼運(yùn)動(dòng)引發(fā)神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世與教皇爭(zhēng)奪主教敘任權(quán)的斗爭(zhēng)，結(jié)果教皇聲威大振。此后教皇與皇帝間的斗爭(zhēng)長(zhǎng)期不息，1122年締結(jié)沃爾姆斯宗教協(xié)定之后才告結(jié)束。

英諾森三世在位期間，教皇權(quán)勢(shì)極盛，教皇有權(quán)廢黜君主，羅馬教廷成為中歐和西歐一切宗教事務(wù)和教義問(wèn)題的最高裁判機(jī)構(gòu)。

此后隨著西歐中央集權(quán)國(guó)家的形成，教皇權(quán)力日漸衰落。1303年，教皇卜尼法斯八世在與法國(guó)國(guó)王腓力四世的斗爭(zhēng)中失敗，屈辱而死。1377年，教廷遷至法國(guó)邊境的阿維尼翁，受制于法王。

1377年法籍教皇格列高利十一世利用法國(guó)王權(quán)在百年戰(zhàn)爭(zhēng)中一度削弱的機(jī)會(huì)，將駐地遷回羅馬。1378年意大利樞機(jī)主教團(tuán)在羅馬選出格列高利十二世為教皇。

法國(guó)樞機(jī)主教團(tuán)則選本尼狄克十三世為教皇，1409年3月在意大利比薩召開(kāi)的宗教會(huì)議上，選舉亞歷山大五世為新教皇。但在位的兩個(gè)教皇拒絕退位。1410年亞歷山大五世去世，約翰二十三世繼位，形成三個(gè)教皇鼎立的局面開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)四十年的大分裂。

1417年康斯坦茨宗教會(huì)議罷黜了在位的3個(gè)教皇，另選馬丁五世為教皇，教會(huì)復(fù)歸統(tǒng)一。16世紀(jì)，歐洲爆發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)，教皇地位進(jìn)一步削弱。自神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理五世1526年攻陷羅馬以后，以后的歷代教皇實(shí)際已經(jīng)不敢公開(kāi)反對(duì)世俗君主的政治活動(dòng)了。

對(duì)于教皇這種特殊的產(chǎn)物，杜睿這個(gè)東方人一直非常不了解，這種相互掣肘的局面，在他看來(lái)，簡(jiǎn)直就是不可理喻的事情，方外之人居然能任意罷免世俗的統(tǒng)治者，大概這種事情，也就只能在紛亂的歐洲才有可能發(fā)生。

而對(duì)于宗教的狂熱，杜睿這個(gè)東方人對(duì)于西方世界也只能是“自愧不如”，就好比杜睿前世教皇若望保祿二世的葬禮，以及后來(lái)的繼任者教宗本篤十六世的登基典禮，世界的領(lǐng)導(dǎo)人除中國(guó)和朝鮮外都到了。還有就是美國(guó)在里根執(zhí)政的時(shí)候，教皇訪美，里根身為國(guó)家總統(tǒng)，也是先跪地親權(quán)戒，再站起來(lái)握手。

西方人對(duì)于宗教或者教皇的狂熱崇拜，杜睿難以理解，而且他對(duì)于這些教皇完全沒(méi)有任何好感，在他的眼中那些教皇不過(guò)是一些道貌岸然的偽君子罷了，他們?cè)跉W洲造下的孽，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他們帶給西方世界的好處。

就比如公元11世紀(jì)，由于西歐商品貨幣關(guān)系發(fā)展，城市興起，人口增加，封建領(lǐng)地的收入已不能滿足封建主日益增長(zhǎng)的享樂(lè)需求。各級(jí)封建主特別是騎士階層力圖向外擴(kuò)大領(lǐng)地，奪取東方財(cái)富。意大利熱那亞、威尼斯等地商人則企圖排斥貿(mào)易對(duì)手阿拉伯和拜占庭商人，以擴(kuò)大的商業(yè)權(quán)益。

羅馬教廷是東征的鼓動(dòng)者和策劃者，教皇意欲借此擴(kuò)大天主教勢(shì)力，聚斂財(cái)富，并進(jìn)而控制東正教。一些不滿現(xiàn)實(shí)、苦于饑荒的農(nóng)民，也希望通過(guò)遠(yuǎn)征擺脫日益加重的封建剝削與壓迫，尋求新的出路。

當(dāng)時(shí)，西亞各國(guó)和拜占庭的復(fù)雜局勢(shì)也有利于西方入侵者，塞爾柱突厥人建立的大帝國(guó)已分裂為若干小國(guó)，相互混戰(zhàn)不已。拜占庭帝國(guó)日益衰弱，無(wú)力抵御塞爾柱突厥人的進(jìn)攻，帝國(guó)皇帝邁克爾七世杜卡斯、阿歷克塞一世等先后向西歐諸國(guó)君主及教皇求援，給東征以可乘之機(jī)。

1095年，羅馬教皇烏爾班二世在法國(guó)南部克萊蒙召開(kāi)宗教大會(huì)，以從異教徒手中奪回“圣地”耶路撒冷為號(hào)召，煽動(dòng)宗教狂熱，與會(huì)者群起響應(yīng)，要求出征。因出征者衣綴十字標(biāo)記，故名十字軍。

從1096至1291年，十字軍東征持續(xù)近200年之久，大規(guī)模的軍事行動(dòng)多達(dá)八次。在十字軍東征的歷次戰(zhàn)役中，歐洲的騎士們基于宗教狂熱，總是充當(dāng)開(kāi)路先鋒的角色。

在歐洲優(yōu)雅的騎士風(fēng)度，全部被懲罰異教徒的瘋狂殺戮所抹煞。在1099年7月十字軍第一次占領(lǐng)耶路撒冷以后，在全城展開(kāi)了大屠殺。阿克薩清真寺中避難的1萬(wàn)多婦孺全部被十字軍士兵們刨腹剜心，伊斯蘭寺院、宮殿和民間的金銀財(cái)物被搶劫一空，許許多多的異教藝術(shù)品被毀滅。

經(jīng)過(guò)叁天的屠城之后耶路撒冷沒(méi)留下一個(gè)非基督徒的活人，一名騎士在寫給教皇的信中描述道我騎馬經(jīng)過(guò)街道的時(shí)候，異教徒的血沒(méi)馬腿到膝。”

隨著征服和掠奪，對(duì)黃金的貪念和渴求充斥著十字軍士兵的靈魂。其中十字軍第四次東征，就是由教皇英諾森叁世策劃，最初確定東征埃及，但威尼斯商人為了的商業(yè)權(quán)益，采取威脅利誘手段促使十字軍改變東征方向，進(jìn)攻信奉同一宗教的商業(yè)勁敵拜占庭帝國(guó)。

1204年4月13日，十字軍攻占君士坦丁堡，燒殺洗劫數(shù)日，毀壞歷史文物不計(jì)其數(shù)，同年占領(lǐng)拜占庭在巴爾干半島的大部領(lǐng)土，建立“拉丁帝國(guó)”。從此，拜占庭帝國(guó)四分五裂，其商業(yè)地位為威尼斯等所取代。這一事件充分證明了十字軍騎士，只是一群渾身沾滿了血和銅臭的邪惡強(qiáng)盜組織。

惡有惡報(bào)，十字軍騎士團(tuán)中實(shí)力最強(qiáng)大財(cái)富最龐大的圣殿騎士團(tuán)的下場(chǎng)最為悲慘。最后一次十字軍東征結(jié)束之后，巴勒斯坦王國(guó)瓦解，圣殿騎士團(tuán)被迫必須離開(kāi)圣地。當(dāng)騎士團(tuán)的主力部隊(duì)回到法國(guó)，法王菲力普四世認(rèn)為像圣殿騎士團(tuán)這樣強(qiáng)大的組織如果在法國(guó)境內(nèi)建立，將對(duì)他的王位與整個(gè)法國(guó)有嚴(yán)重的威脅。

于是在1307年10月13日星期五這一天，羅馬教廷的教皇和法國(guó)國(guó)王聯(lián)合執(zhí)行了一條對(duì)圣殿騎士團(tuán)的秘密處決令。圣殿騎士們因?yàn)楸徽f(shuō)成是異教徒和同性戀者而被判處死刑，失去了他們長(zhǎng)期以來(lái)所擁有的權(quán)利。

基督教大長(zhǎng)老雅克德沐萊被捕，他死前受盡了折磨，最終被釘死在十字架上。隨后幾年之內(nèi)，好幾百名圣殿騎士團(tuán)被處死，騎士團(tuán)的組織也隨之徹底瓦解。這也是西方人對(duì)于星期五、十叁號(hào)這個(gè)日子所有的不祥預(yù)兆的起源。

由此就可以看出那些所謂上帝在人間的代言人是如何的卑鄙，為了一己之私，就鼓動(dòng)信徒發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并且在戰(zhàn)爭(zhēng)之后，還玩兒了一出卸磨殺驢的戲碼。

“教皇尤里烏斯一世陛下居然答應(yīng)來(lái)參加這個(gè)宴會(huì)，這就可以看得出奧斯特拉西亞王國(guó)在世人眼中的分量！”

查爾曼一世一邊欣賞他精心布置的宴會(huì)廳，一邊還在對(duì)著身邊的宮相丕平炫耀著，此時(shí)他的自我感覺(jué)無(wú)與倫比的良好，就好像他當(dāng)真是奧斯特拉西亞王國(guó)的統(tǒng)治者一樣。

丕平聞言只是淡淡的一笑，道當(dāng)然！國(guó)王陛下的榮光可以照耀整個(gè)歐羅巴！”

兩個(gè)人正的時(shí)候，受到邀請(qǐng)的客人便一一到了，人們進(jìn)入宴會(huì)廳之后，紛紛上前對(duì)查爾曼一世行禮，不過(guò)只要是有眼睛的人就不難看出來(lái)，他們對(duì)待查爾曼一世的態(tài)度，充其量就是在敷衍，而對(duì)于丕平，他們則是竭盡所能的巴結(jié)討好。

當(dāng)然查爾曼一世就不包括在“有眼睛的人”這個(gè)行列當(dāng)中，他正在享受著王位帶給他的無(wú)上榮光，滿臉堆笑的招呼著每一個(gè)到來(lái)的客人。

這在大唐也是讓人極為詫異的事情，身為一國(guó)的君主，他應(yīng)該在最后出場(chǎng)，接受所有來(lái)賓的熱烈歡迎，杜睿也曾參加過(guò)幾次國(guó)宴，哪里見(jiàn)過(guò)這樣的場(chǎng)面，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者，居然像個(gè)迎賓小弟一樣。

杜睿到來(lái)的時(shí)候，查爾曼一世正和一個(gè)貴族寒暄著，看到杜睿到來(lái)，熱情洋溢的迎了上去，道歡迎您，我的！我想說(shuō)的是，很抱歉，今天因?yàn)榻袒视壤餅跛挂皇辣菹乱獊?lái)，所以唱名的榮譽(yù)，您也只能讓給教皇陛下了！”

杜睿無(wú)所謂的一笑，道能受到您的招待，我已經(jīng)非常榮幸了！”

杜睿和查爾曼一世寒暄了幾句，就找了個(gè)借口走到了一邊，站在了伊莎貝拉公主的身邊，小聲問(wèn)道公主殿下！情況樣了？”

伊莎貝拉公主微不可查的點(diǎn)了點(diǎn)頭，用扇子遮住了嘴巴，小聲說(shuō)道馬道爾主教已經(jīng)答應(yīng)了我的請(qǐng)求，公爵閣下！你看那邊，那個(gè)穿著紅色衣服，棕色頭發(fā)的中年人，他就是騎士團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)雷諾。”

杜睿看了，見(jiàn)一個(gè)身著紅色禮服的中年人正站在宴會(huì)廳的角落，和周圍的熱鬧氣氛不同，他顯得十分落寞，杜睿倒是可以理解，在這里的都是擁有著貴族身份的人，而他雖然掌握著一部分軍權(quán)，但是卻因?yàn)槌錾淼膯?wèn)題，在那些貴族的眼中，不過(guò)就是一柄殺人的劍，一個(gè)低賤的奴仆。

看到這樣的情形，杜睿心中不禁一喜，一個(gè)人越是在低潮期的時(shí)候，就越容易被煽動(dòng)，只要那個(gè)馬道爾主教肯按照約定幫忙說(shuō)服雷諾，事情也就成功了大半。

杜睿這邊和伊莎貝拉公主竊竊私語(yǔ)，為了掩人耳目，兩個(gè)人還裝出了幾位親密的模樣，丕平只是看了一眼，也不在意，在他看來(lái)杜睿就是一個(gè)被伊莎貝拉公主美貌吸引了的浪蕩子。

丕平不在意，可是卻有人不答應(yīng)了，襲人她們也都跟著杜睿一起出席了宴會(huì)，結(jié)果杜睿一到，就跑去了伊莎貝拉公主的身邊，大獻(xiàn)殷勤，至少在她看來(lái)就是這么回事兒。

“看看！還說(shuō)不會(huì)對(duì)這些西夷動(dòng)心思，這才剛一來(lái)，就貼了上去！”

寶釵被襲人鬧別扭的樣子逗得，忍不住笑道你這個(gè)鬼丫頭！少爺有大事做，哪里能整天圍在你身邊。”

“哼！和少爺是一個(gè)鼻孔出氣，我卻偏偏不信，有大事，分明就是被那個(gè)西夷狐媚子，將魂給勾走了！”

正在此時(shí)，一個(gè)宮廷衛(wèi)士大聲宣告到羅馬教區(qū)主教、羅馬教省都主教、西部宗主教、耶穌基督在世上的代表、首席使徒的后繼人、羅馬教省樞機(jī)主教和都主教，及上帝之眾仆人之仆人尤里烏斯一世陛下駕到！”

頓時(shí)方才還十分紛亂的大廳頓時(shí)安靜了下來(lái)，所有人都看向了宴會(huì)廳的大門，杜睿也好奇的看了，他還真的很想要見(jiàn)識(shí)一下，這個(gè)教皇究竟長(zhǎng)樣子。

幾個(gè)全副武裝的圣殿騎士率先走了進(jìn)來(lái)，在他們身后走進(jìn)來(lái)了一個(gè)年紀(jì)大概在六十歲的老頭，皮膚白凈，眉毛花白，臉上帶著微笑，像極了一個(gè)和藹可親的鄰家老人，看他的著裝，杜睿就這個(gè)就應(yīng)該是羅馬教皇了。

教皇是羅馬天主教里唯一穿全白色衣服的神職人員，每一件白色法衣有大約30個(gè)人工縫制的扣子和扣眼，還有通常的羅馬教皇專用配件，短小的大紅色肩衣叫做mozzetta，罩在法袍外面，白色的無(wú)邊帽，也叫無(wú)邊便帽，還有紅色的鞋子。

真不西方人的審美觀究竟是樣的，這個(gè)教皇的裝扮簡(jiǎn)直就像個(gè)馬戲團(tuán)的小丑，看不出一丁點(diǎn)兒莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)。

短暫的安靜之后，宴會(huì)廳內(nèi)立刻響起了陣陣掌聲，隨說(shuō)現(xiàn)在的教皇還不想日后建立了教皇國(guó)那樣，權(quán)勢(shì)那么大，但是在基督教的世界里，教皇還是非常受人崇拜的。

查爾曼一世也快步走到了近前，單膝跪地，親吻了一下尤里烏斯一世手上的權(quán)戒，道您能到來(lái)，查爾曼非常榮幸，感謝您的到來(lái)，并且請(qǐng)?jiān)试S我代表奧斯特拉西亞王國(guó)的全體臣民歡迎您的到來(lái)！”

尤里烏斯一世淡淡的一笑，舉起權(quán)杖搭在了查爾曼一世的肩膀上，道愿主與你同在！”

查爾曼一世就好像受了神跡一樣，渾身都顫抖了起來(lái)，緩慢的起身，退到了尤里烏斯一世的身后，亦步亦趨的跟著教皇，登上了禮臺(tái)，這形象哪里還像是個(gè)教皇，分明就是個(gè)奴才。

杜睿就好像看戲一樣，忍不住笑道那個(gè)老頭就是教皇！”

在杜睿身邊的伊莎貝拉公主聞言渾身一顫，就好像聽(tīng)到了撒旦的魔音一樣，眼神驚恐的看著杜睿，道公爵閣下！您能對(duì)教皇陛下無(wú)禮！”

杜睿無(wú)所謂的一聳肩膀我并不信仰你們的上帝！用你們的話來(lái)說(shuō)，我就是個(gè)可惡的異教徒！”

正在此時(shí)，已經(jīng)登上了禮臺(tái)的尤里烏斯一世突然高舉著權(quán)杖，中氣十足道來(lái)自東方迷途的羔羊，歡迎你來(lái)到沐浴著圣主榮光的大地，投身于主的懷抱！”

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