大唐極品閑人 第六十九章 科舉

科舉制從隋朝大業(yè)三年開始實(shí)行，到清朝光緒三十一年舉行最后一科進(jìn)士考試為止，這種為國選材的制度，在華夏大地上經(jīng)歷了一千三百多年的歷史。

科舉是讀書人參加人才選拔考試的制度，是歷代王朝通過考試選拔官吏的一種制度，由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉，讓讀書人參加的人才選拔考試，學(xué)而優(yōu)則仕的一種制度。

在科舉制度誕生之前，華夏王朝的選材方式都是沿襲魏晉年代，采用的九品中正制，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無論優(yōu)劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。

為改變這種弊端，隋文帝開始用分科考試的方法來選拔官員，他令各州推舉人才，參加考試，合格的可以做官，隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科，考核參選者對時(shí)事的看法，按考試成績選拔人才。

隋煬帝創(chuàng)立的科舉，雖然并不完善，但是總歸讓那些出身貧寒的讀書人，看到了一絲希望，而在此之前，仕途這扇大門，對于那些出身低微的人都是關(guān)閉著的。

秦朝以前，采用“世卿世祿”制度，后來逐步引入軍功爵制。西周時(shí)，天子分封天下。周禮之下，社會階級分明。管理國家由天子、諸侯、卿、士分級負(fù)責(zé)。而各階層依照血緣世襲。到了東周，穩(wěn)定的制度開始崩潰，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材為各國的國君服務(wù)。

到了漢朝，分封制度逐漸被廢，皇帝中央集權(quán)得以加強(qiáng)。皇帝為管理國家，需要提拔民間人才。當(dāng)時(shí)采用的是察舉制與征辟制，前者是由各級地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬模笳呤侵醒牒偷胤焦俑蛏鐣鞅偃瞬拧Ｓ芍萃婆e的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。

察舉制缺乏客觀的評選準(zhǔn)則，雖有連坐制度，但后期逐漸出現(xiàn)地方官員徇私，所薦者不實(shí)的現(xiàn)象，征辟制也存在著種種弊端。

魏文帝時(shí)，陳群創(chuàng)立九品中正制，由中央特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。

此后的晉代，南北朝也沿用此制，九品中正制是察舉制的改良，主要分別是將察舉之權(quán)，由地方官改由中央任命的官員負(fù)責(zé)。但是，這制度始終是由地方官選拔人才。

魏晉時(shí)代，世族勢力強(qiáng)大，常影響中正官考核人才，后來甚至所憑準(zhǔn)則僅限于門第出身。于是造成“上品無寒門、下品無士族”的現(xiàn)象。不但堵塞了民間人材，還讓世族得以把持朝廷人事，影響皇帝的權(quán)力。

直到隋統(tǒng)一全國后，隋文帝為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員，他令諸州歲貢三人參加考試，合格者可以做官。

據(jù)史載，開皇三年正月，隋文帝曾下詔舉“賢良”。應(yīng)為開皇七年，又令京官五品以上，總管，刺史，以“志行修謹(jǐn)”“清平干濟(jì)”二科舉人。

隋煬帝大業(yè)三年四月，詔令文武官員有職事者，可以“孝悌有聞”“德行敦厚”“結(jié)義可稱”“操履清潔”“強(qiáng)毅正直”“執(zhí)憲不饒”“學(xué)業(yè)優(yōu)敏”“文才秀美”“才堪將略”“膂力驕壯”等十科舉人，進(jìn)士二科，并以“試策”取士，這標(biāo)志著科舉制正式誕生了。

進(jìn)士一詞初見于《禮記王制》篇，其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國家政治生活方面的政治論文，叫試策。

這種分科取士，以試策取士的辦法，在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期，并不形成制度，但把讀書、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來，揭開中國選舉史上新的一頁。

隋朝滅亡后，高祖定鼎關(guān)中，也承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來。

然社會上的風(fēng)氣，卻并非一朝一夕可變，那些出身世家大族的人，可以憑借著自己家族的勢力，得到額外的擢拔，而貧寒之家出來的才俊，他們的進(jìn)身之階依然十分狹窄。

太宗皇帝也想要改變這種格局，于是才有了后來的杜睿變法，杜睿變法，其從根本目的上來說，就是埋葬在華夏傳承了數(shù)千年的世家門閥制度，不單單是杜睿，太宗皇帝也一樣看出了世家門閥對國家的危害。

世家門閥相對于對國家的忠誠，他們更為看重的是家族自身的利益，這也是隋王朝何以滅亡的那么迅速的原因。

而要打擊世家門閥，單憑土地改革和提高商人的地位，根本無法實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗麄兊氖种羞€掌握著輿論力量，以及在朝堂上的影響力，杜睿想要徹底改變這種局面，于是他的變法之中，核心部分，就是對教育以及科舉的改革。

杜睿的改革首先改變的就是參加科舉考試考生的來源，以往的科舉考試，考生都是由各州舉薦，那些在當(dāng)?shù)貏萘?qiáng)大的世家門閥，自然對考試的名額形成了實(shí)質(zhì)上的壟斷。

但是科舉變法之后，考試的名額也有了明確的規(guī)定一個(gè)是生徒，一個(gè)是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書省受試者叫生徒，不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢，由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人。

考試也分為三.級，即解試、省試和殿試。解試由各地方進(jìn)行，通過的舉人可以進(jìn)京參加省試。省試在貢院內(nèi)進(jìn)行，為了防止作弊，考官俱為臨時(shí)委派，并由多人擔(dān)任。

考官獲任后要即赴貢院，不得與外界往來，稱為鎖院，考生到達(dá)貢院后，要對號入座，同考官一樣不得離場。

試卷要糊名、謄錄，并且由多人閱卷，而殿試則于宮內(nèi)舉行，由皇帝親自主持及定出名次。

杜睿的改革還有一個(gè)重中之重，就是如今遍布天下的書院，在此之前，知識，文化也是那些世家大族子弟所獨(dú)有的，平民子弟想要獲取受教育的機(jī)會十分艱難。

而在杜睿的教育，科舉制度改革之后，天下間各道，各州，各縣都被強(qiáng)制性的要求擁有可以使天下人都能受教育的書院，同時(shí)書院也成為了科舉的必由之路。

只有進(jìn)入學(xué)校，成為生員，才有可能入監(jiān)學(xué)習(xí)或成為科舉生員，經(jīng)過各級考試進(jìn)入道、州、縣學(xué)的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學(xué)考試叫童試，也叫小考。

童生試包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試由各省學(xué)政主持，學(xué)政又名提督學(xué)院，故稱這級考試為院試。院試合格者稱生員，然后分別分往府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)。生員分三等，有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員，簡稱廩生；定員以外增加的稱增廣生員，科稱增生；于廩生、增生外再增名額，附于諸生之末，稱為附生。

杜睿重新改革之后的科舉制度，基本上參考了明代的科舉制度，雖然明代科舉倡八股，八股文的危害極大，嚴(yán)重束縛人們的思想，是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，同時(shí)也把科舉考試制度本身引向絕路。明末著名學(xué)者顧炎武憤慨地說：“八股盛而《六經(jīng)》微，十八房興而二十一史廢”。又說：“愚以為八股之害，甚于焚書。”

然其制度的完備，絕對稱得上是科舉制度誕生以來最為鼎盛的時(shí)期。

解試是由天下各州學(xué)正司舉行的地方考試，每三年一次，逢子、卯、午、酉年舉行，考試的試場稱為貢院，考期在秋季八月，故又稱秋闈。凡本省科舉生員均可應(yīng)考。

主持鄉(xiāng)試的有主考二人，同考四人，提調(diào)一人，其它官員若干人。考試分三場，分別于八月九日、十二日和十五日進(jìn)行。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。

省試是由禮部主持的全國考試，于鄉(xiāng)試的第二年即逢丑、辰、未、戌年舉行。全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。會試也分三場，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會試是較高一級的考試，同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。主考、同考以及提調(diào)等官，都由較高級的官員擔(dān)任。

殿試在省試后當(dāng)年舉行，時(shí)間最初是三月初一，應(yīng)試者為貢士，貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝親自主持，只考時(shí)務(wù)策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進(jìn)士。進(jìn)士榜稱甲榜，或稱甲科。

解試第一名叫解元，省試第一名叫會元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。連中三元，是科舉場中的佳話。

殿試之后，狀元授文學(xué)館修撰，榜眼、探花授編修。其余進(jìn)士經(jīng)過考試合格者，叫文學(xué)館庶吉士。三年后考試合格者，分別授予文學(xué)館編修、檢討等官，其余分發(fā)各部任主事等職，或以知縣優(yōu)先委用，稱為散館。

歷史上的科舉考試內(nèi)容無外乎那么幾種，墨義，就是圍繞經(jīng)義及注釋所出的簡單問答題。在一張卷子中，這類題目往往多達(dá)30至50道，口試則是口頭回答與墨義同類的問題。

帖經(jīng)，有如現(xiàn)代試卷的填空與默寫。考官從經(jīng)書中選取一頁，摘其中一行印在試卷上。根據(jù)這一行文字，考生要填寫出與之相聯(lián)系的上下文。

策問，即議論。依據(jù)考官提出的有關(guān)經(jīng)義或政事問題，考生發(fā)表見解，提出對策。策問所及范圍較廣，有政治、教育、生產(chǎn)、管理等，比起帖經(jīng)、墨義來難度更大，有的也還有一些實(shí)用價(jià)值。

經(jīng)義，是圍繞書義理展開的議論。如果說策問還有考生發(fā)揮的余地，經(jīng)義便已經(jīng)無所謂個(gè)人的思想，考生惟朝廷指定的“圣賢書”是遵。

杜睿自然不會沿襲這樣的套路，通過那種考試選出來的不是人才，而是只會死讀書，掉書袋的蠢材，于國無大用。

歷史上，科舉所造成的惡劣影響主要就是因其考核的內(nèi)容與考試形式，由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識。大部分讀書人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛。無論是眼界、創(chuàng)造能力、思考都被大大限制。

大部份人以通過科考為讀書唯一目的，讀書變成只為做官，光宗耀祖。另外科舉亦局限制了人材的出路。

無論在文學(xué)創(chuàng)作，或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家，卻多數(shù)都失意于科場。可以推想，科舉制度為政府發(fā)掘人材的同時(shí)，亦埋沒了民間在其他各方面的杰出人物，百年以來，多少各式菁英被困科場，虛耗光陰。

經(jīng)過杜睿的改革之后，科舉也變得更加務(wù)實(shí)，雖然也有經(jīng)義考題，然所靠的，大多都是關(guān)于品德方面的問題，而更為重要的則是策論。

在永徽朝之前，杜睿的科舉改革之后，一共經(jīng)歷了四次大考，前三次的策論試題，都是太宗皇帝，李承乾，杜睿三人一同擬定，最后一次，杜睿還曾擔(dān)任主考。

除了進(jìn)士科之外，在杜睿的提議之下，還開設(shè)了明算，格物，地理等十幾個(gè)科目，為大唐選取各類人才。

杜睿進(jìn)行科舉改革的目的，就是為中央政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現(xiàn)象，以整頓吏制。相對于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。

杜睿所改革之后的科舉，便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴(kuò)寬了政府選拔人才的基礎(chǔ)，還讓處于社會中下階層的知識份子，有機(jī)會透過科考向社會上層流動。這種政策對維持整體社會的穩(wěn)定起了相當(dāng)大的作用。

在歷史上，科舉為歷朝歷代發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人才。一千三百年間科舉產(chǎn)生的進(jìn)士接近十萬，舉人、秀才數(shù)以百萬。當(dāng)然其中并非全是有識之士，但能過五關(guān)斬六將，通過科考成進(jìn)士者，多數(shù)都非等閑之輩。

杜睿也想將大唐一下子就打造成他理想當(dāng)中的帝國，然而他卻也很清楚，這個(gè)過程必定是漫長的，一個(gè)強(qiáng)國之夢，首先就是教育，而想要在大唐實(shí)施義務(wù)教育談何容易，不過科舉對于知識的普及，和民間的讀書風(fēng)氣，一樣能起到推動作用。

雖然這種推動是出于一般人對功名的追求，而不是對知識或靈性的渴望，但客觀上由于科舉入仕成為了風(fēng)尚，對知識的關(guān)注，普遍得到了提高。

從杜睿施行改革到現(xiàn)在，在大唐國內(nèi)，以秀才計(jì)，不下五十萬人，把生員算在內(nèi)則以百萬計(jì)。當(dāng)中除少數(shù)人能在仕途上更進(jìn)一步外，多數(shù)人都成為在各地生活的基層知識份子，這樣對知識的普及起了一定作用。

除了這樣的文舉，同樣也開設(shè)了武舉，主要考舉重、騎射、步射、馬槍、策略，武舉考試的目的則是為了向朝廷輸送軍事人才，歷史上著名由武舉出身的武將有唐代的郭子儀，北宋徐徽言，明代戚繼光等等，也可謂是英杰輩出。

可是萬事都沒有盡善盡美的，即便是杜睿完善過后的科舉考試也是一樣，由于，科舉考試的成功，在一定程度上保證了一生的富貴榮華，因此不少人均企圖以作弊以在科舉中取得好成績。

最常見的作弊有三種，一是賄買、二是夾帶、三是代考。改革之后的科舉，雖然只進(jìn)行了四次，朝廷也曾專門制訂了一份作弊的懲罰制度，可是這樣的事情依然屢見不鮮，杜睿所能做的也只是，在發(fā)現(xiàn)問題之后，盡可能的想辦法補(bǔ)救，竭力避免。

例如杜睿雖然設(shè)立了糊名的辦法，遮掩考生的名字以減少批卷者認(rèn)出撰卷人的機(jī)會，又設(shè)定了謄錄的方式，由專人抄錄考生的試卷并以抄本送往評級，這樣批卷者連辨認(rèn)字跡也不能。

然而，考生仍可與考官約定，以特定的句子或字詞來作暗號，即所謂“買通關(guān)節(jié)”。為了減少這種可能，杜睿又訂立了鎖院的制度，每次考試的考官分正副多人，俱為臨時(shí)委派，以便互相監(jiān)察。

當(dāng)考官接到任命后，便要同日進(jìn)入貢院，在考試結(jié)束發(fā)榜前不得離開，亦不得接見賓客。如果考官要從外地到境監(jiān)考，在進(jìn)入本省境后亦不得接見客人。賄買若然被揭發(fā)，行賄受賄者都要依律被處死，而同場的考官亦會被牽連受罰。

同樣為了防止夾帶作弊，考試在貢院內(nèi)進(jìn)行，貢院內(nèi)考生之間是以墻壁隔開的，稱為號舍。考生不可以喧嘩、離場，以防止傳卷或傳話。但是夾帶經(jīng)文這作弊方法始終是屢禁不止，層出不窮。

杜睿做主考的那一次，就曾見有的考生將經(jīng)文藏在衣服鞋襪里，或索性密寫在衣物、身體上。其他各式隨身物品，包括文具、食品、蠟燭等等都能被用作夾帶。

只可惜他們撞上的是杜睿，對于來自后世的杜睿，像這種小兒科的作弊方式，豈能看不出來，杜睿雖然憐憫他們多年苦讀，然規(guī)矩就是規(guī)矩，每次發(fā)現(xiàn)，都是取消考試資格。

至于代考就更是防不勝防了，當(dāng)下這個(gè)年代，又沒有身份證，為了防止代考，杜睿曾專門制定，考生須提供詳細(xì)的體貌特征的履歷。進(jìn)場前考官會根據(jù)履歷驗(yàn)明考生的身份，但是代考作弊亦沒有被完全杜絕。

如今杜睿已經(jīng)離開長安，返回杜陵為民，原本朝廷科舉選才這等大事，已經(jīng)和杜睿沒什么關(guān)系了，雖然說處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，可是現(xiàn)在那位君根本就用不到他來憂，杜睿縱然是滿腹愁腸也無處用，倒不如靜臥隆中，以待天時(shí)的好。

可是因?yàn)橐粋€(gè)人，杜睿卻不得不費(fèi)心關(guān)注一番。

杜睿門生百余人，要說他最為上心的，無疑就是狄仁杰了，前番出門游學(xué)，只為開科大考，可是因?yàn)榇筇莆髡鳎e國上下的注意力都放在了西征這件事上，開科取士自然就被放到了一邊。

如今大唐在西邊大獲全勝，李承乾登基也已經(jīng)三載，算起來春闈的日子已經(jīng)過了，天子登基以來的第一科門生也該取了。

狄仁杰去年就高中解試頭名，由于省試因故取消，只得羈留在杜睿的府上，等著朝廷開恩科，如今倒也被他等到了。

杜睿看著眼前已經(jīng)青年模樣，一表人才的狄仁杰，心中不禁也是快慰，想想當(dāng)初他隨父母來杜陵拜會之時(shí)，還只是一個(gè)頑童，如今卻要去獨(dú)闖龍門，杜睿都不禁覺得自己老了。

“該準(zhǔn)備的，可都準(zhǔn)備好了！”

狄仁杰忙道：“恩師放心，學(xué)生都準(zhǔn)備妥當(dāng)了，此番進(jìn)京大比，定然不會墜了恩師的名頭！”

杜睿聞言笑道：“為師又哪來的名頭可言，你愿走仕途這條路，原也是好事，當(dāng)今圣上寬厚仁德，勤政愛民，你日后步入朝堂，輔佐圣上，為國效力，須謹(jǐn)記四個(gè)字！”

狄仁杰躬身道：“學(xué)生恭聽恩師教誨！”

杜睿笑道：“戒驕戒躁！”

狄仁杰一愣，他想不明白杜睿怎的說了這么四個(gè)字。

杜睿道：“為師便是因性子急，當(dāng)初變法，急于求成，結(jié)果有諸多疏忽之處，不得不用十年的時(shí)間加以補(bǔ)救，如今才有了這副四不像的模樣！你不要學(xué)為師，凡事當(dāng)三思而后行。”

其實(shí)說起來，杜睿也是過于追求完美了，他的變法，便是放在歷朝歷代，都堪稱創(chuàng)舉了，可是杜睿卻不滿意，每每都能發(fā)現(xiàn)其中不盡如人意的地方。

狄仁杰聽杜睿說完，道：“恩師教誨，學(xué)生旦夕不敢忘！”

杜睿點(diǎn)頭，道：“這邊好，當(dāng)初你父母將你交給我，加以教導(dǎo)，為師卻因俗事纏身，對你不夠在意，今后的路是你自己選的，為師只望你能時(shí)刻牢記為官者當(dāng)以民生為本，且不可做那亂行之事，否則為師頂不饒你！”

每個(gè)學(xué)生離開杜睿，步入仕途的時(shí)候，杜睿都會說這么一番話，加以告誡，狄仁杰自然也不能例外。

這時(shí)一旁的杜承學(xué)滿臉笑意的走了過來，拍著狄仁杰的肩膀，道：“懷英！你這一走，恩師身邊這下就只剩下我與小師弟了，小師弟又是個(gè)書呆子，全無半分生趣，以后的日子可就悶了！”

狄仁杰便杜承學(xué)說得面色黯然，道：“師兄！今后恩師身邊便多勞煩你早晚侍奉了！”

杜睿聞言，笑道：“為師有手有腳，如今不過而立，哪里用的著你們侍奉，當(dāng)初為師將你們師兄弟收在身邊教導(dǎo)，為的是能為我大唐添些英才，可不是讓你們養(yǎng)我的老！別再說這些，懷英！此次去長安，我讓耀輝陪你同去，一路之上也好有個(gè)照料！不過有一事為師須講在前面，你若是做了，不要怪為師將你逐出門墻！”

杜睿說著面色也跟著變了，狄仁杰聞言，立刻想到了杜睿說的是什么事情，忙道：“恩師放心，學(xué)生學(xué)自恩師門下，如何會做那等趨炎附勢之徒！”

杜睿說的事情，在當(dāng)下看來，其實(shí)也沒什么，開科取士，不僅看考試成績，還要有各名人士的推薦，因此，考生便紛紛奔走于公卿門下，向他們投獻(xiàn)自己的代表作，叫投卷，向達(dá)官貴人投的叫行卷。投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角，但更多的還是弄虛作假，欺世盜名之徒。

杜睿雖然不介意用自己的名頭，給學(xué)生們行個(gè)方便，但是那是要他主動提出來，否則的話，冒冒然的便去走后門，被杜睿知道了，一定死的很慘。

曾經(jīng)就有杜睿的一個(gè)學(xué)生，借著去長安參加省試的機(jī)會，到處投卷，被杜睿知道后，當(dāng)即將其逐出門墻，后來還是杜承業(yè)帶著一幫師兄弟，苦苦哀求，那個(gè)學(xué)生又是誠心悔過，杜睿才將其重新收入門墻。

狄仁杰既然知道杜睿的忌諱，自然不敢觸犯。

次日清晨，狄仁杰便在杜耀輝的陪同之下，朝著長安趕去，杜耀輝是杜平原的次子，和長兄杜耀祖相比，性情更像杜平原，也是自幼學(xué)文，去年也曾中了解試，這次兩人正好結(jié)伴，前往長安。

狄仁杰走了，杜睿又開始盤算起了另一件事，只是不知道如今李世績那邊準(zhǔn)備的如何，這件事若是沒有十足的把握，便貿(mào)然出手的話，怕是難以成事，所以在狄仁杰他們走后的第二天，馮照也秘密離開了大觀園。