大唐極品閑人 第二十七章

杜學(xué)武的臉色變化，狄仁杰都看在眼里，不禁笑道：“仲輔！怎的心軟了不成！”

杜學(xué)武聞言，淡然的一笑，道：“雖是蠻夷，但終究是生靈，上天有好生之德，你我兄弟兩個(gè)今日在這澳洲道廣造殺虐，來日恐禍及子孫??！”

狄仁杰一聽，臉色也是微變，他雖然在杜睿門下進(jìn)學(xué)，講究的便是“君子不已怪力亂神”，可是這個(gè)時(shí)代的人，頭腦當(dāng)中已經(jīng)有了一個(gè)固定的模式，對鬼神一向敬而遠(yuǎn)之，而且佛門雖然被幾經(jīng)打壓，但是因果之說，早就已經(jīng)深入人心，今日造下的殺虐，誰知道日后會(huì)不會(huì)有報(bào)應(yīng)。

“如仲輔所言，可招降！？”

杜學(xué)武絲毫沒有猶豫，堅(jiān)定的搖了搖頭，道：“不可！這伙土人與旁的皆不相同，看他們的外貌應(yīng)當(dāng)是那歐翁找來的援兵！看其自成一家，久候必為我大唐的禍患，還是在此盡數(shù)殲滅的好！”

狄仁杰也是打著這個(gè)念頭，只不過這話從杜學(xué)武的口中說出來，還是讓他有些接受不了，因?yàn)橐恢币詠矶艑W(xué)武給他的感覺都是悲天憫人，心地善良的一個(gè)少年，要是開了這個(gè)殺戒的話，日后會(huì)怎樣，狄仁杰也說不好。

杜學(xué)武顯然注意到了狄仁杰的臉色，笑道：“師兄放心，小弟是不會(huì)變的，將這個(gè)天下變成天下人的天下，人人老有所依，少有所養(yǎng)，是小弟的夢想，這個(gè)夢想是不會(huì)變的，只不過經(jīng)過這一番叛亂，小弟覺得以前所為有些迂腐了，恩要施，威更要立，不然的話，這天下一樣會(huì)亂，等到平定了此次叛亂之后，你我兄弟便好好計(jì)較一番，今后在澳洲道施政，該如何行事了！”

狄仁杰聞言，心中不禁大為寬慰，杜學(xué)武能夠從自己的小巷思維當(dāng)中走出來，是他樂于見到的，以前杜學(xué)武性情執(zhí)拗，狄仁杰雖然覺得杜學(xué)武的施政方略有偏差，卻也不好點(diǎn)明，如今杜學(xué)武能夠自己想明白，那是再好也沒有了。

大戰(zhàn)還在繼續(xù)，不過已經(jīng)接近了尾聲，占據(jù)著文明頂峰的大唐戰(zhàn)勝依然蒙昧的毛利人，不過是時(shí)間問題了。

毛利人想要突圍，但是在唐軍堅(jiān)固的防御體系之下，根本難以成事，他們只能像沒頭蒼蠅一樣，在唐軍的包圍圈里四處亂撞，然后被逐漸蠶食掉。

真臘也死了，一支利箭貫穿了他的胸膛，這個(gè)毛利人諸部尊奉的共主，怎么都沒想到，一時(shí)的正義感爆發(fā)，給他帶來的居然會(huì)是這樣的下場。

看著漸漸放亮的天空，真臘的心里滿是苦澀，他知道他和毛利軍隊(duì)覆亡已經(jīng)不可避免了，而且不單單是他們要死，而且等到大唐知道他們來自何處之后，恐怕留在島上的族人也要遭受滅頂之災(zāi)了。

這一切都是他自找的！

真臘死了，毛利人更是群龍無首，他們想要投降，但是雙手高舉，雙膝跪地，根本挽救不了他們的命運(yùn)，他們被當(dāng)成了雞，被當(dāng)成了殺雞儆猴的那只雞。

大唐需要立威，此前大唐對待澳洲土人的態(tài)度過于溫和了，現(xiàn)在他們需要立威，需要用毛利人這只雞來立威。

等到時(shí)近正午的時(shí)候，這場屠戮總算是結(jié)束了，戰(zhàn)場之上遺尸無數(shù)，到處都是斷肢殘臂，干燥的大地都被鮮血浸透，變得有些泥濘，放眼望去，簡直就是一片修羅地獄。

“結(jié)束了！”

狄仁杰長出了一口氣，這場仗贏得比他想象的要輕松的多，原本他以為唐軍即便能夠取勝，也要復(fù)出極大的代價(jià)，看起來他是高看這些土人叛軍了，看著面色凝重的杜學(xué)武道：“仲輔！我們回新奧城吧！”

杜學(xué)武點(diǎn)了點(diǎn)頭，突然想到了什么：“師兄！那馮?？稍サ?！”

一聽到馮保的名字，狄仁杰的臉色也是微變，他們都知道土人這次叛亂，馮保就是幕后的煽動(dòng)者，要不是他的話，此次土人叛亂的危害，也不至于這么大。

抓到馮保治罪，這是無需商議的，馮保叛國，罪無可赦。

但是狄仁杰卻不想為難馮保，他甚至巴不得馮保逃走了，不為別的，畢竟馮保是馮毅的兒子，當(dāng)年在杜睿門下之時(shí)，狄仁杰年紀(jì)幼小，馮毅作為師兄沒少照顧他，這份恩情，狄仁杰不會(huì)忘卻，馮保是馮毅的獨(dú)子，要是因罪誅殺的話，馮毅的血脈可就斷絕了。

“或許逃走了吧！”

杜學(xué)武聞言，淡淡的一笑，狄仁杰的心思，他不難猜到：“是??！或許逃走了吧！”

馮保確實(shí)逃走了，在發(fā)現(xiàn)唐軍已經(jīng)有所準(zhǔn)備，嚴(yán)陣以待，看到那肅穆的軍陣之時(shí)，他就猜到土人叛軍肯定不是唐軍的對手，他不想束手待斃，更不想為土人陪葬，所以一開戰(zhàn)，他就偷偷溜走了。

馮保一口氣跑出去老遠(yuǎn)，暈頭轉(zhuǎn)向的一頭就扎進(jìn)了沙漠之中，此刻已經(jīng)奔走了一天，又累又餓，可是他不是當(dāng)?shù)氐耐寥?，根本就不知道該怎么才能在這漫無邊際的大沙漠中生存，更不知道該怎么走出去。

“蠢貨！蠢貨！都是蠢貨！不聽我言，活該你們死絕！”

馮保怒氣沖沖的咒罵著，原本他為歐翁謀劃的是，借助毛利人的力量割據(jù)一方，積蓄力量，然后再與唐軍爭奪澳洲大陸的控制權(quán)，只可惜歐翁急于求成，根本就聽不進(jìn)去，貿(mào)然進(jìn)兵，一下子就栽到了唐軍的懷里，結(jié)果如何？

馮保雖然沒有親眼看見，可是卻也能猜得到結(jié)果，畢竟他從小就是聽著馮毅述說的那些關(guān)于唐軍的英雄事跡長大的，唐軍的戰(zhàn)斗力有多強(qiáng)悍，他沒親眼見過，卻也能猜到。

“可恨！可恨！杜睿，你不要得意，總有一天我會(huì)成功的，到時(shí)候老子要親手殺了你，為我爹爹報(bào)仇雪恨！”

馮保對杜睿的恨意，這些年來從來都沒有減弱過，他恨杜睿，恨不得現(xiàn)在就殺了杜睿，他之所以煽動(dòng)土人謀反，也不過是為了借助土人的力量報(bào)仇，只可惜功虧一簣，這讓馮保怎能不恨。

馮保躺在地上，正咒罵著，土人發(fā)覺天黑了，他整個(gè)人都被籠罩在了陰影之中。

不好！

馮保警覺，連忙坐了起來，回頭看去，突然楞住了：“馮爺爺！”

“不錯(cuò)！是我！”

來的人赫然就是當(dāng)初辭別杜睿，留在了澳洲大陸，暗中早故馮毅妻子的馮照。

馮保頓時(shí)心中大喜，連忙起身，上前一把攥住了馮照的手，道：“馮爺爺！你是怎么找到我的？是了！你一定是在暗中保護(hù)我對不對??？”

馮照沒有說話，面容冷峻的看著馮保，眼神之中帶著痛惜。

馮保沒有留意到，激動(dòng)的說道：“馮爺爺！你身上可帶著水，帶著吃食？”

馮照還是沒有說話，不過卻將隨身帶著的水囊，包裹遞了過去，馮保連忙接過去，拔開水囊的塞子，就是一通牛飲，然后又將馮照包裹里的吃食，全都吃了，打了個(gè)飽嗝，馮保覺得力氣又重新回到了他的身體里。

“馮爺爺！幸好你來了，要不然的話，我非被困死在這沙漠之中。”

馮照終于開口了，看著馮保，道：“可吃飽了??？”

馮保笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“是啊！吃飽了！馮爺爺”

馮保突然止住了言語，因?yàn)樗K于察覺到了馮照的臉色，那眼神帶著憐惜，更帶著殺機(jī)。

“馮爺爺！你”

馮照嘆息了一聲，道：“你吃飽了，也喝好了，總不至于做一個(gè)餓死鬼！好了！你該上路了！”

餓死鬼！

馮保聞言，頓時(shí)覺得后背一陣發(fā)冷，勉強(qiáng)擠出了一絲笑容，道：“馮爺爺！你你開什么玩笑，上路??？我們要去哪里！？”

馮照微閉著眼睛，道：“馮保！天做孽，猶可違，自作孽，不可活！你勾結(jié)土人，陰謀造反，老夫也容不得你了！”

馮保裂著嘴，還在笑著，身子不住的向后移動(dòng)，已經(jīng)做好了逃走的準(zhǔn)備，嘴上卻還在拖延時(shí)間：“馮爺爺！你你在說笑！你怎么會(huì)殺我，從小你就是最疼我的，你不會(huì)殺我，你答應(yīng)過我父親，我母親，會(huì)好好照顧我的，你怎么會(huì)殺我！”

馮照搖搖頭，看著馮保道：“馮保！不要掙扎，也不要試圖逃走了，老夫的劍，天底下除了老爺之外，沒有人能躲得過去，在你臨死之前，贈(zèng)你一餐，也算是對得起馮照了，你還有什么話說，留給你兩個(gè)姐姐的，便說吧！”

馮毅還有兩個(gè)女兒，都在新奧城中，狄仁杰的府上，馮毅謀逆身死，但是他的兒女，杜睿卻寬宥了。

馮保聞言，驚得大喊起來：“不！我不要死！馮爺爺！你不是一直都把我當(dāng)成你的親孫子嗎？馮爺爺！你放過我！我知錯(cuò)了！”

馮照的眼里也滿是痛惜，他的妻子兒女被奸人所害，從那之后便不曾再娶，一直以來都吧馮毅視如己出，馮毅死后，馮照不惜辭別杜睿，留在了澳洲大陸，就是為了能夠照顧馮毅的妻子兒女，可是今天，他卻不得不親自動(dòng)手，殺了馮毅唯一的兒子。

“馮保！人這一輩子，有些錯(cuò)，可以犯，有些錯(cuò)，卻絕對不能犯！你勾結(jié)土人，意圖謀反，這是十惡不赦的大罪，老夫一生最痛恨的便是漢奸，當(dāng)初老爺就曾說過，異族人欺壓漢人，雖然殺之不足惜，但畢竟立場不同，可是漢人若是做了漢奸，那是數(shù)典忘祖，一個(gè)人如果連祖宗都不要了，還活著做什么？！”

馮保見馮照殺機(jī)畢露，心慌不已，忙道：“馮爺爺！我知錯(cuò)了！求您帶我去見師祖！向師祖當(dāng)面請罪！”

馮保如意算盤打得好，他知道杜睿心軟，就算是顧念著與馮毅的師徒之情，到時(shí)候也定然會(huì)法外開恩，好歹也能保住一條性命。

馮保如何想的，馮照一清二楚，他也想讓馮保活下去，畢竟這是馮毅唯一的兒子，可是國法不容，在馮保希翼的目光注視下，馮照決然的搖了搖頭，道：“大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，現(xiàn)在誰也救不了你！馮保，你若是沒什么好說的，老夫便要?jiǎng)邮至?！?p/> 馮照說著，將腰間的佩劍抽了出來，這把劍跟隨他多年，還是當(dāng)初投到杜睿門下之時(shí)，杜睿贈(zèng)予他的，當(dāng)初他也是拿著這把劍，親自教導(dǎo)馮毅習(xí)武，沒想到，今日卻要用它來結(jié)果馮保的性命。

馮保見馮照還是要?dú)⑺?，一時(shí)之間也失去了冷靜，高聲叫罵起來：“馮照！你個(gè)老匹夫，你不過是杜睿養(yǎng)的一條看門狗罷了！老子與你有何仇怨，即便是老子與異族勾結(jié)，又與你何干！你偏偏要與老子過不去！”

馮照就好像根本沒聽到一樣，佩劍既然已經(jīng)出鞘，自然要飲人的鮮血：“馮保！記住，下輩子千萬莫要再做害國害民之舉了！”

馮保見狀，驚得三魂沒了兩魄，顫抖著跪在地上，哀求道：“馮爺爺！你放過我吧！我還未曾加冠，我還不想死??！”

馮照嘆息道：“早知今日，何必當(dāng)初，馮保！你知不知道因你的私怨，有多少人死去，不單單是唐人的移民，那些土人又有何錯(cuò)，這一切都是因你而起，你若是馮毅的兒子，便不要多言，承擔(dān)你的責(zé)任吧！”

馮保知道今天是必死無疑了，又是一陣叫罵，馮照也不再留情，一劍麾下，馮保的人頭沖天而起，登時(shí)斃命。

馮照擦拭了劍上的血跡，看著馮保的尸首，長嘆一聲，飄然而去，不知過了多久，馮保的尸體漸漸被黃沙掩埋，再也無人能夠發(fā)覺了。

仇恨使人瘋狂，使人迷失心智，馮保顯然不懂得中國人在為人處世上的哲學(xué)，所以他付出了生命的代價(jià)，中國人歷來講究忍字哲學(xué)，諸如“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”、“與人為善”、“多一個(gè)朋友多條路，多一個(gè)敵人多堵墻”、“冤冤相報(bào)何時(shí)了”，就是忍字哲學(xué)的佐證。

馮保不懂得當(dāng)他面對來自他人的傷害，為了息事寧人，大多數(shù)時(shí)候，往往會(huì)選擇忍讓。當(dāng)然作為一個(gè)忍讓者，馮保該要以多大的毅力來承受心中的痛苦。

杜睿殺了馮保的父親，馮保為了報(bào)仇，不惜背叛自己的民族，與土人相互勾結(jié)，顛覆大唐在澳洲大陸的政權(quán)，誰也不能說他是錯(cuò)的，他為父報(bào)仇，終歸還是個(gè)孝子，但是他的行為恰恰是他人所不能容忍的。

一捧黃沙遮身，馮保這個(gè)小人物終究將性命留在了澳洲這邊荒涼的土地上，沒有人會(huì)記得他的名字，史書上也不會(huì)出現(xiàn)任何和他有關(guān)聯(lián)的文字，他就好像從來都沒出現(xiàn)在這個(gè)世界上一樣，靜悄悄的來了，然后因?yàn)樗寞偪穸x去。

馮照走得遠(yuǎn)了，再回過頭去，無言的嘆息一聲，繼續(xù)走他的路，殺了馮保，馮照的心里同樣不好過，但是他沒有別的選擇，他想要讓馮?；钪?，但是他很清楚，讓馮?；钪?，無疑就是留下一個(gè)極大的禍患。

馮保不會(huì)讓下心中的仇恨，當(dāng)初杜睿給了他一次機(jī)會(huì)，看在馮毅與他的師生之情上，放了馮保，但是馮?；貓?bào)的確實(shí)煽動(dòng)叛亂，讓澳洲道多年的積累毀于一旦，再留著他無非是讓這個(gè)世界上多一份仇恨罷了。

馮照飄然離去，沒有人知道他去了什么地方，他留給這個(gè)世界的，只是多年之后一個(gè)喜歡史家的年輕人所著的一本《大唐列傳》之中的一段話：馮公諱照者，宋忠武公近衛(wèi)，從征多年，頗立功勛，公甚親厚之，引其為臂膀，后老卒。

新奧城內(nèi)，土人叛亂是被鎮(zhèn)壓了，可是遺留下來的事情，依然讓狄仁杰和杜學(xué)武頭疼不已，此次土人發(fā)動(dòng)叛亂，將澳洲大陸中南部地區(qū)破壞殆盡，唐人移民死傷無數(shù)，這些善后重建工作，還有對待那些參與叛亂的部族族民該如何處置的問題，都擺上了書案。

杜學(xué)武深恨那些反復(fù)無常的土人，恨不得將其盡數(shù)誅滅，但是他知道那是絕對不可行的，今后澳洲大陸上，唐人移民和土人的關(guān)系依然是重中之重，絕對不能因?yàn)閭€(gè)人的喜怒而妄下決斷。

“師兄！小弟這兩日一直都在思索這一年多以來的施政利弊，讓天下成為天下人之天下，這一點(diǎn)，小弟會(huì)堅(jiān)持下去的，但是現(xiàn)在要想實(shí)現(xiàn)卻很困難，讓土人自治，給了那些土人權(quán)力，他們不會(huì)善加利用，甚至?xí)蔀樗麄兣褋y的依仗，看來今后這一條不足取！”

狄仁杰見杜學(xué)武能夠認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，心中也是欣慰不已，點(diǎn)頭道：“仲輔！你能認(rèn)識到這一點(diǎn)，已經(jīng)難能可貴了！那你再說說，這兩日可曾思索出更好的辦法來治理這澳洲大陸！？”

杜學(xué)武道：“小弟今日來找?guī)熜志褪菫榱舜耸?，看起來將?quán)力無限制的下放，現(xiàn)在還難以實(shí)現(xiàn)，今后在這澳洲大陸上還是需要將權(quán)力相對集中起來。”

狄仁杰聞言，道：“若是這般料理，豈非與以往相同了嗎？權(quán)力皆在唐人之手，到時(shí)候難免會(huì)再出現(xiàn)幾個(gè)像當(dāng)初李進(jìn)那樣的人，要是這樣唐人移民和土人之間的關(guān)系，久而久之還是會(huì)產(chǎn)生巨大的矛盾?！?p/> 杜學(xué)武道：“權(quán)力系于一人之手，自然難免會(huì)出紕漏，小弟的意思是，我們能不能采用另外一種方式?！?p/> 狄仁杰也被說的來了興趣，道：“仲輔！你且說說看！”

杜學(xué)武將這幾日所思，和盤托出，狄仁杰聽過之后，頓時(shí)也陷入了沉思。

按照杜學(xué)武的設(shè)想，澳洲道從此之后不再施行權(quán)力下放，在澳洲道的六個(gè)州，施行和大唐本土一樣的郡縣制度，不過和大唐郡縣制度所不同的是，在地方上，權(quán)力不是集中于刺史一個(gè)人的身上，而是施行類似于古羅馬的元老會(huì)制度。

古羅馬時(shí)代的元老院實(shí)際上就是一個(gè)審議的團(tuán)體，它在歷代羅馬共和國與羅馬帝國的政府中扮演著極其重要的角色。

傳統(tǒng)認(rèn)為，古羅馬時(shí)代的元老院制度最初是由羅穆路斯，神話中羅馬的創(chuàng)立者所建立，作為咨詢議會(huì)。元老院起初包括一百位家族的首領(lǐng)，稱為父老，其后演變出貴族一詞。在羅馬共和國剛成立的時(shí)候，路奇烏斯尤尼烏斯布魯圖斯把元老的數(shù)目增加至三百名，由于他們是被布魯圖斯新召入元老院，他們也被稱為新進(jìn)的人員。

在古羅馬人口分為兩個(gè)階級，元老院與羅馬人民，羅馬人民包含所有羅馬公民和不是元老院成員的人，例如平民及無產(chǎn)階級。透過百人會(huì)議，部族會(huì)議，以及平民會(huì)議，羅馬人民獲得了國內(nèi)既定的權(quán)力。不同于普遍的看法，元老院不屬于立法機(jī)構(gòu)，元老院的議決不過是對法律訴訟的建議，在本質(zhì)上不是法律。

元老院在羅馬的政體中握有可觀的職權(quán)，身為羅馬的化身，這個(gè)官方團(tuán)體負(fù)責(zé)派遣及接待代表城市的使者，指派官員去管理公共土地，包括行省的省長，指揮軍隊(duì)以及分配公共資金。

元老院也有任命城市執(zhí)政官或在戰(zhàn)爭等緊急狀態(tài)下提名獨(dú)裁官的權(quán)力。在共和國的晚期，元老院透過依靠元老院議決捍衛(wèi)共和，達(dá)到了避免獨(dú)裁官任命的目的。這議決宣布戒嚴(yán)法，以及給執(zhí)政官權(quán)力去留心著共和應(yīng)該不受到傷害，根據(jù)西塞羅的第一次反喀提林演說。元老院運(yùn)作，像百人會(huì)議與部族會(huì)議，但有另于平民會(huì)議，是受到宗教約束的。它只能在獻(xiàn)祭的神殿夠開會(huì)，通常在霍斯提里烏斯會(huì)所，即新年第一天的慶典，是在邱比德神殿，戰(zhàn)爭會(huì)議則在柏洛娜神殿召開，之后會(huì)議只能夠在祈禱禮，獻(xiàn)祭，及占卜舉行之后進(jìn)行。元老院每天只能在日出與日落之間開會(huì)，而且不能在其它會(huì)議進(jìn)行時(shí)開會(huì)。

元老院成員的資格在古羅馬的中期與晚期的共和國，元老院具有三百名成員左右。如果某一位元老被認(rèn)為犯下了違反公共道德的行為，其身份資格可被監(jiān)察官剝奪。通常所有的地方行政官—包括財(cái)務(wù)官，市政官，裁判官，以及執(zhí)政官都可成為元老院的一員，但是并非所有元老都曾經(jīng)當(dāng)過官，他們被稱為無票決權(quán)元老，而且沒有發(fā)言權(quán)。這制度使貴族與平民掌控了元老院，他們能夠較容易取得發(fā)言權(quán)以及提升自己在晉升體系中的地位。

到了古羅馬晚期，元老極端的保守派系在共和國晚期出現(xiàn)了，他們輪流被瑪爾庫斯埃米里烏斯司考路斯，克溫圖斯路泰提烏斯加圖路斯，瑪爾庫斯卡爾普爾尼烏斯比布路斯與小加圖所領(lǐng)導(dǎo)，他們稱自己為好人或貴人派。

社會(huì)因?yàn)橘F人派和新興的平民派之間的黨派斗爭而緊張化，這些斗爭亦透過國內(nèi)狂怒，暴力與殘酷的公民斗爭而變得越來越明顯。

貴人派的成員包括盧基烏斯科爾內(nèi)利烏斯蘇拉，與克奈烏斯龐培，反之蓋烏斯馬略，盧基烏斯科爾內(nèi)利烏斯秦納與尤利烏斯凱撒皆是平民派。

然而，平民派與貴人派的稱號并非如想象中那樣具體，而且政客們可以常常轉(zhuǎn)換派系。

執(zhí)政官會(huì)每月輪流作為元老院主席，第一元老則會(huì)作為議場的領(lǐng)導(dǎo)人。如果兩位執(zhí)政官同時(shí)缺席，通常因?yàn)閼?zhàn)爭，資深的行政官，大多數(shù)是裁判官，會(huì)扮演主席角色。

在元老院中籌劃工作本來是執(zhí)政官的職責(zé)，不論是自己動(dòng)議或是向元老征求他們對某個(gè)特定議題的意見，但當(dāng)執(zhí)政官缺席時(shí)這便變成第一元老的工作。在元老院會(huì)議中，第一元老會(huì)最先發(fā)言，而所有具備發(fā)言權(quán)的人都要嚴(yán)格遵守一條規(guī)律，平民的發(fā)言一定要在同等地位的貴族發(fā)言之后。

這里的辯論是沒有限制的，而且現(xiàn)在被稱為議事妨害的慣例是當(dāng)時(shí)常用的招數(shù)。有關(guān)瑣碎事情的選舉可靠發(fā)言或者舉手等方式投票，但是重要的或官方的動(dòng)議要靠議場分區(qū)來決定。事務(wù)一定要由一群被選出來的人執(zhí)行，但是外人不會(huì)知道當(dāng)中有多少是元老院中的議員。元老院會(huì)被分成十人團(tuán)區(qū)，各自由一位貴族領(lǐng)導(dǎo)，因此在任何時(shí)間都必須有至少三十位貴族元老。原則上，元老是禁止在外從事與土地權(quán)益無的關(guān)的生意，但是這原則時(shí)常被忽視。

所有元老都有資格戴上元老指環(huán)，起初時(shí)是鐵鑄的，后來用黃金。古老的貴族，例如尤利烏斯凱撒家族，繼續(xù)戴鐵指環(huán)至共和國末期，及穿著一種長達(dá)膝蓋的短袖束腰外衣，在右肩上帶著一條五英吋寬的紫色條紋。無票決權(quán)元老則穿白色長袍，沒有裝飾。而曾經(jīng)擔(dān)任有座椅資格的元老有權(quán)利去穿鑲紫紅邊白長袍。同樣地，所有的元老都穿緊褐紅色的皮靴，但只有曾有座椅資格的元老才可添加半月形的帶扣。

直到公元前123年，所有的元老都也屬于騎士。直到蓋烏斯顯普洛尼烏斯格拉古立法將這兩個(gè)階級分開，而且把后者定為騎士經(jīng)濟(jì)階級。在羅馬的政治中，騎士經(jīng)濟(jì)階級的成員都擁有強(qiáng)大的富豪政治力量，而且他們的商業(yè)活動(dòng)是沒有受到限制的。元老的兒子以及其它元老家族的非元老成員都被納入騎士經(jīng)濟(jì)階級，他們有權(quán)穿有紫色條紋的短袖束腰外衣作為他們本來屬于元老院一員的象征。

在尤利烏斯凱撒的獨(dú)裁官任期間，他向元老院引入了一種不同的會(huì)員資格。他把議員增加至900名，并令許多擁有拉丁或意大利背景的羅馬公民在院中占一席位，亦使得他那些在內(nèi)戰(zhàn)期間表現(xiàn)英勇及有能力忠誠支持者成為了元老。雖然打算奪去那些固執(zhí)保守派，像好人，在院中的權(quán)力，但這項(xiàng)改革卻令到元老院在元首政治之下變得虛有其表。改革前元老院的殘存者在羅馬的政治體系中仍然擁有自己的地位，但其重要性已經(jīng)大不如前。元老院在西羅馬帝國末期還存在著，它有所記載的最后議案是在578年至580年間派遣兩位使者至提貝里烏斯二世君士坦丁在君士坦丁堡的皇宮。

與此同時(shí)，君士坦丁一世在君士坦丁堡已經(jīng)建立了一個(gè)的元老院。在以后的幾個(gè)世紀(jì)中，它擁有的只是名義上的權(quán)力而非實(shí)權(quán)，元老院制度也就此衰敗了。

狄仁杰乍一聽到杜學(xué)武居然要仿效古羅馬的元老院制度的時(shí)候，不由得一愣，他身為杜睿的學(xué)生，對于歐羅巴的一些事情，自然不會(huì)陌生。

在狄仁杰看來，仿效古羅馬的元老院制度，根本就是一種倒退，但是聽了杜學(xué)武的解說，他才明白，杜學(xué)武方才所說的仿效，是什么意思。

在古羅馬人的世界觀里，虛構(gòu)的神是最偉大的，敬畏神作為這一社會(huì)的準(zhǔn)則，而人作為神的玩物，他們相互是平等的。在元老院下邊還百人會(huì)議，部族會(huì)議，以及平民會(huì)議這樣平民議事機(jī)關(guān)。

古羅馬的元老院制度是少數(shù)人決定大多數(shù)人的制度，區(qū)別于獨(dú)裁，卻恰恰是的體現(xiàn)。一個(gè)權(quán)力集團(tuán)集中著整個(gè)社會(huì)的權(quán)利，有凌駕于法律之上的權(quán)利，那時(shí)說法制基本是扯淡。大勢之所趨，元老院最終腐化為一群墮落的社會(huì)蛀蟲，走到了人民的對立面，如果只是單純的照搬的話，其結(jié)局可以想象。

再說說華夏的歷史，可以看得出從陳勝吳廣之后依靠農(nóng)民階級走向統(tǒng)治地位的人最終將會(huì)被農(nóng)民推翻，歷史可笑的重演著，上演著一幕幕痛苦的最后狂歡，痛苦的永遠(yuǎn)都是苦難的人民，狂歡的永遠(yuǎn)都是統(tǒng)治階級，統(tǒng)治者一直標(biāo)榜的儒家秩序在關(guān)鍵時(shí)刻總不會(huì)起作用，這個(gè)社會(huì)的秩序還是被寫為“得民心者得天下”。

其實(shí)不管這個(gè)歷史怎么翻江倒海，人們始終都沒見到其創(chuàng)造一個(gè)民主的社會(huì)，杜學(xué)武對民主的最簡單理解就是“人人平等”。

不僅僅是字面上的平等，這個(gè)平等也不是統(tǒng)治階級說平等就平等了，所以人們只能見到不停的改朝換代，底層人們始終爭取他們渴望自由和平等的權(quán)利，而大權(quán)在握的階層只會(huì)為了讓自己獲更多資源，這些資源不會(huì)憑空出現(xiàn)的，只能靠其手中的政權(quán)來無情的剝奪，人就是這樣，一方面希望社會(huì)資源的平等，另一方面卻希望自己能比他人多得到社會(huì)資源。

杜學(xué)武跟隨在杜睿的身邊學(xué)習(xí)了多年，他理解的最為深刻的一句話就是一一法制是建立在民主之上的。

民主也就是人人平等，一個(gè)擁有元老院的社會(huì)存在有法制嗎？

不會(huì)的！

少數(shù)人決定一個(gè)社會(huì)，這就是民主強(qiáng).暴，少數(shù)人之間的民主，而對另一部分人進(jìn)行強(qiáng).暴，少數(shù)人制定的的民主法律來強(qiáng).暴另一部分人，這能叫民主法制嗎？

在華夏的歷史上，出現(xiàn)最多的場面就是普通農(nóng)民跪在官老爺堂下，乞求公平的情節(jié)，沒有人會(huì)說那個(gè)朝代是民主法制的。

元老院呢？

畢竟人們不用貴在堂下乞求民主，而且元老院也有其監(jiān)管機(jī)構(gòu)，如果元老違反公共道德，請注意是公共道德，而不是大多數(shù)遵守的法律，其元老身份資格能夠被監(jiān)察官所剝奪，這個(gè)公共道德是什么呢？這里可以被理解為元老們相互傾軋的工具。

簡單的舉一個(gè)例子，稅收是什么？

主流的解釋是國家為了實(shí)現(xiàn)其職能，按照法定標(biāo)準(zhǔn)，無償取得財(cái)政收入的一種手段，是國家憑借政治權(quán)力參與國民收入分配和再分配而形成的一種特定分配關(guān)系。

在古今中外，稅收都是必不可少的，在中國稅收很奇怪，仿佛成為了一種信號器，但凡要清明盛世，都聽到有皇帝減稅免稅，但凡要改朝換代都會(huì)出現(xiàn)各種可笑的稅名。

既然是國民收入的分配與再分配，那么在古代稅收肯定是要給皇帝老子官老爺們享用的，就連古羅馬的元老院到了后期也把持著國家的稅收，過著荒淫的生活。

進(jìn)而聯(lián)想到有一些告御狀的情節(jié)，老百姓有了冤屈和不公平之事要求助于法律，無奈這部法律本身就沒有其存在的土壤，盡管上面的條文寫得好，什么殺人償命阿，欠債還錢阿。

怎么辦？

只有發(fā)揮賤民的乞丐本質(zhì)，去乞求官老爺甚至皇帝老子施舍一點(diǎn)公平，乞求元老們發(fā)發(fā)善心，大慈大悲救苦救難。

元老院下面會(huì)有民主的法律嗎？

不會(huì)！

給不了社會(huì)人人平等，那么也就不要給出法律這個(gè)家伙，如果非要給出，法律就會(huì)成為一座海市蜃樓懸掛在空中，成為凌駕人民取笑人民的笑料，和被凌駕人民的心頭痛傷，每當(dāng)法律看到這個(gè)東西，理想中的平等社會(huì)，人們心頭都要不免一揪，不能滿足，最終會(huì)積累成為仇恨。

杜學(xué)武這些年來所想的就是一種能夠被大多數(shù)人所接收，而不是被大多數(shù)人所仇恨的社會(huì)制度，他當(dāng)然清楚古羅馬的元老院制度的危害，但是卻又能發(fā)現(xiàn)其中的可取之處。

取其精華，棄其糟粕！

這才是杜學(xué)武想要和狄仁杰說明的，說白了，杜學(xué)武的設(shè)想就是，在澳洲大陸上，從各個(gè)基層一直到中央，普遍的施行一陣民選的議會(huì)制度，選擇那些有民望的人擔(dān)任議員，大家商量著一起做事情，從下而上提議，然后再從上而下貫徹執(zhí)行。

杜學(xué)武解釋了半天，狄仁杰這才鬧明白究竟是怎么回事，他是千古名相不差，不過他的人生命運(yùn)已經(jīng)改變，他追求的是一種儒皮法骨的學(xué)說，一種理念，他是一個(gè)出色的執(zhí)行者，卻并非一個(gè)出色的制定者，他可以在一個(gè)規(guī)則內(nèi)玩的很好，卻很難去制定這個(gè)規(guī)則。

“好！好！仲輔不愧是恩師親自教導(dǎo)出來的，這個(gè)制度好，這個(gè)制度好！不過在澳洲道，我們也要稱其為元老院不成？”

杜學(xué)武件狄仁杰接受了自己的建議，道：“自然不可，那元老院終歸是拜占庭人祖先的玩意，我們可以稱其為議會(huì)！”

當(dāng)初在杜陵的時(shí)候，杜睿和杜學(xué)武說的那種議會(huì)制度，一直都是杜學(xué)武心馳神往的存在，如今回歸正途，杜學(xué)武也想起了議會(huì)這個(gè)名字。

此前澳洲道施行的政策是，將一城一地完全交給百姓，為他們選擇一個(gè)領(lǐng)頭人讓他們自己生存，結(jié)果事實(shí)證明，完全的民主并不可行，現(xiàn)在這種簡化，集中式的民主雖然還沒能達(dá)到杜學(xué)武理想當(dāng)中的社會(huì)制度，但是卻也所差不多了。

狄仁杰見杜學(xué)武經(jīng)過這次土人叛亂的事件之后，成熟了不少，不禁也是大感欣慰，道：“仲輔！你能知錯(cuò)就改，而不是大肆報(bào)復(fù)，愚兄想來，恩師也定然會(huì)欣慰的！”

杜學(xué)武聞言，笑道：“師兄言重了，當(dāng)初小弟自告奮勇，請求父親將小弟留在這里，就做好了不治理好澳洲道，絕不回去的決心，前番確實(shí)是小弟的錯(cuò)，如今不過是將功補(bǔ)過罷了！”

對杜學(xué)武來說，澳洲道終歸不過是他的一塊兒試驗(yàn)田，他真正的目的還是想要找到一條真正適合大唐走的道路，然后將這條道路再帶回大唐去，將大唐建設(shè)成為一個(gè)他理想當(dāng)中的社會(huì)。