大唐極品閑人 第七十四章 大結(jié)局

君士但丁堡，拜占庭帝國的都城，皇宮中，利奧三世正心情暢快的與群臣商議大事。

利奧三世覺得自己這一次的選擇總算是做對了，阿拉伯帝國出于全面劣勢，他果斷了背棄了此前的約定，向阿拉伯人發(fā)動了進(jìn)攻。

最開始的時候，他的心里也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，畢竟此前他站錯了隊伍，也在擔(dān)心大唐帝國的報復(fù)，進(jìn)軍的時候也是畏首畏尾，麾下的軍隊幾乎是在用腳量著步子前進(jìn)，不過后來他也就放開了手腳，為了地中海沿岸的控制權(quán)，拜占庭帝國和阿拉伯帝國打了很多年了，在阿拉伯帝國風(fēng)雨飄搖之際，善于趁火打劫的拜占庭人絕不會錯過這機(jī)會

而且最為重要的是，利奧三世看到了收回圣城的希望。

圣城耶路撒冷。

那里不僅僅是拜占庭人的圣城，更是天下間所有基督徒的圣城，拜占庭帝國自查士丁尼二世開始，就與歐羅巴各個信奉基督教的國家關(guān)系十分緊張，特別是利奧三世頒布了“廢除圣像法案”之后，幾乎到了水火不容的地步，這也是為什么君士坦丁堡被阿拉伯人圍攻，居然沒有一個歐洲國家愿意施以援手的原因。

如果利奧三世能夠收復(fù)圣城的話，那無疑將極大的緩解和歐洲各國緊張的關(guān)系，到時候，就算是大唐帝國要與拜占庭帝國為敵，有了歐洲各國的支持，拜占庭帝國也能輕松不少。

耶路撒冷，位于近東黎凡特地區(qū)的一座歷史悠久的城市，在地理上位于猶大山地，介于地中海與死海之間，被譽(yù)為三大宗教的圣城。

猶太教、基督教和伊斯蘭教，分別根據(jù)自己的宗教傳說，都奉該城為圣地。自從公元前10世紀(jì)，所羅門圣殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心和最神圣的城市，同樣基督徒也相當(dāng)重視耶路撒冷，因為根據(jù)《圣經(jīng)》記載，這里是耶穌受難、埋葬、復(fù)活、升天的地點。伊斯蘭教也將耶路撒冷列為麥加、麥地那之后的第三圣地，以紀(jì)念穆罕默德的夜行登霄，并在圣殿山上建造了兩座清真寺這一圣事。

大約在公元前1000年，大衛(wèi)王率領(lǐng)猶太人征服了該城，并向南擴(kuò)建了城市，定都于此，他把約柜遷到耶路撒冷，并為約柜建立會幕，他還想進(jìn)一步建造圣殿，卻被耶和華的先知拿單所阻止。

大衛(wèi)王的統(tǒng)治結(jié)束于前970年，他的兒子所羅門繼承了王位。在《圣經(jīng)列王紀(jì)上》第五章至第六章記載，所羅門在即位后第四年開始，花費七年時間在城內(nèi)建造了第一座圣殿。

所羅門圣殿所在的地方是最后確知的約柜所在的地方，后來在猶太人歷史中一直具有重要地位，也是猶太人崇拜的焦點。這座圣殿采用來自推羅的巖石及香柏建造，成為當(dāng)?shù)刈钪匾亩Y拜地，并取代了其他地方的祭壇。到“第一圣殿期”末，這座圣殿成為全國唯一的宗教場所和朝圣的中心。

公元前722年，亞述征服了北方的以色列王國。公元前597年，巴比倫國王尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷，年輕的國王約雅斤和大多數(shù)貴族均被擄到巴比倫囚禁。在西底家的領(lǐng)導(dǎo)下，耶路撒冷反抗巴比倫的占領(lǐng)，公元前586年，尼布甲尼撒二世占領(lǐng)并摧毀這座城市，城墻被毀，圣殿被焚，圣殿中大批的金銀器皿則被帶到巴比倫。

公元前538年，波斯帝國居魯士大帝滅亡巴比倫，允許猶太人回到猶太地重建耶路撒冷圣殿，圣殿重建工程在公元前516年，也就是第一圣殿被毀70年后完成。

接著，尼希米又重新修建耶路撒冷城墻，使城市又恢復(fù)了繁榮。此后600年間，猶太地先后是波斯、希臘和羅馬的一個省份，耶路撒冷則是猶太省的首府。

在羅馬統(tǒng)治的前期，曾委任代理王大希律王進(jìn)行統(tǒng)治。大希律王在位時擴(kuò)建了圣殿。公元6年，猶太地直接歸屬羅馬統(tǒng)治。

公元70年，一次反抗羅馬的起義失敗后，羅馬軍隊拆毀了圣殿。猶太人再次起義，最后在135年，羅馬皇帝哈德良派兵包圍并奪取了該市，作為懲罰措施，他下令在希伯來歷埃波月九日，即耶路撒冷遭巴比倫和羅馬軍兵兩次攻陷的周年記念日，將耶路撒冷徹底鏟平，在原址新建羅馬城市愛利亞加比多連，圣殿山上另建羅馬神廟，同時將所有猶太人趕出巴勒斯坦，禁止猶太人在耶路撒冷居住。

此后的5個世紀(jì)中，該市一直在羅馬帝國和拜占庭帝國的統(tǒng)治之下。4世紀(jì)，羅馬帝國皇帝君士坦丁一世控制該市期間，耶路撒冷變成了一個基督教中心，建造了圣墓教堂。

當(dāng)時，雖然仍然禁止猶太人居住耶路撒冷，但他們已經(jīng)開始在每年的埃波月九日來到西墻前哭泣。在羅馬帝國分裂后的拜占庭帝國統(tǒng)治下，