我的主神游戲 第四百八十章 次元時代(八)

趙良才當(dāng)然不知道自己所在的試煉空間，已經(jīng)被主神選中作為一個實驗基地，為了得到其世界退化的秘密，將會進(jìn)行前所未有的投入。

想要造現(xiàn)有社會組織的反，并且要成功，那就得有一套可以替代現(xiàn)有組織運行的理論架構(gòu)，否則就會困難重重，最終逃不掉失敗的命運，就算成功，也不過是重復(fù)一遍現(xiàn)有的社會架構(gòu)而已。

主神空間里有無數(shù)社會改造的理論，就算趙良才剛剛成年，其知識之豐富，也遠(yuǎn)不是他身邊的兩個“同志”可比的，盡管這兩個同志的力量超出他無數(shù)倍。

趙良才冥思苦想了近乎三個月，在兩個“同志”的陪伴下，游覽了大半個《末日仙緣》世界。

這個世界單從面積上來講，能夠歸于第二級次元空間，它有整個太陽系一般大小。看似很大，但考慮到修仙這種事對于資源的消耗率，這般大面積的空間，其供養(yǎng)修道者的總數(shù)量，也沒有超過百萬。這百萬之?dāng)?shù)中，實力低下的占據(jù)絕大多數(shù)，實力高深的也只有幾千人而已。

如果拿他身邊一僧一道來比，這個空間中比他們實力高深的，也不過萬人左右，其余的都是大量底層修道者。他們終日忙碌，卻修為停滯，往往會帶著這一身修為而死去，等待來世被引入門，期待有更好的資質(zhì)，登上更高一層。

基本情況他都已經(jīng)搞得明白，根據(jù)主神空間中，提供的資源供養(yǎng)公式，凡人和修道者截然不同，一個修道者所消耗的物品價值，等同于上萬個凡人所需。這也是為何一個州郡之地，也只有一個兩三個人的道觀。

修道者所消耗的物品，包括玉石，藥草，各種靈物，這個世界發(fā)展到這種階段，絕大多數(shù)都實現(xiàn)了人工培養(yǎng)，代代相傳。其所消耗的物品價值之高，舉一個例子，一株千年人參，就得是凡人幾十代人日夜精心伺候，不能有病蟲，不能有風(fēng)霜雨雪，這其中的人力價值，就算是放到物品極大豐富的地球上，也是價值連城，何況在這個世界生產(chǎn)力落后的世界。

凡人除去果腹，大多數(shù)時間都在仙人所需而操勞。

趙良才一邊細(xì)細(xì)觀察這個世界，一邊琢磨其中的漏洞和缺陷，以期作為攻擊目標(biāo)，在塑造的理論中加以體現(xiàn)，作為未來斗爭的要點。

總體來說，整個社會架構(gòu)相當(dāng)穩(wěn)定。

由于有仙人存在，仙人本身能力遠(yuǎn)超過地球古代時候的政府組織。最初趙良才還以為仙人是絲毫不管凡人死活的，等到他深入了解之后，才發(fā)現(xiàn)認(rèn)知有相當(dāng)大的偏差。

雖然從道理上講，大多數(shù)仙人都視凡人如螻蟻，如牛馬。但正如凡人自己也愛惜牲畜牛馬，只要有能力，就會給他們足夠的食料，防止它們生病掉膘一樣，仙人雖然不把凡人當(dāng)成一個階層來看，但一樣會和凡人照料牛馬一般，管理凡人。

體現(xiàn)到具體的事務(wù)上來講，就是一旦出現(xiàn)大范圍的疫病天災(zāi)等嚴(yán)重威脅凡人族群生存的事情出現(xiàn)，就會有一些專門負(fù)責(zé)這些事情的仙人出面，動用神奇的法術(shù)來加以制止。當(dāng)然這些仙人，就是一些進(jìn)階無望，混吃等死的修道者，他們通過這種方式來積累在門派或者家族中的貢獻(xiàn)，以寄望于來世修煉時繼續(xù)享用這些貢獻(xiàn)帶來的待遇。

這只是一個小小的側(cè)面，就趙良才來看，雖然這里沒有出現(xiàn)明面上地球神話中的天庭，因為修道者的實力遠(yuǎn)沒有神仙那么神通廣大，諸如定時降雨等需要消耗大量法力的事情，他們不可能和天庭一般去做，只能做一些應(yīng)急的補(bǔ)救。

除此之外，比如大規(guī)模修建水利設(shè)施這樣的工作，一些家族中的修道者，在潛力消耗殆盡的情況下，就會被派出去做這些鞏固家族根基的事情。

興修水利在歷朝歷代都是大事，也是消耗人工非常多的事情，古代有能力這樣做的朝代不多，而且往往會引出巨大事端，只有到了工業(yè)社會，憑借科技之力，才讓這件事情變得容易起來。

在這個世界，就好得多，修道者尤其是那些精通與土木等系法術(shù)的，無論是化泥為石，還是指地為井，效率都比凡人高出百千倍來。

正是因為有這種共生一面的存在，這才讓修道者在壓榨凡人的同時，還能被凡人們?nèi)淌埽恢劣跓o法繼續(xù)生存下去，就算偶然有揭竿而起的事情，也不會遍及整個世界，會被迅速鎮(zhèn)壓。

趙良才仔細(xì)分析著其中的東西，將舊社會架構(gòu)中有益的一面補(bǔ)充進(jìn)入新的社會改造理論。

這是修道者對凡人有益的一面。至于害處那就數(shù)不勝數(shù)了。

最簡單的就是凡人生命沒有保障，漂亮的妻女是凡人惹禍之因，這就非常不人道，經(jīng)常引發(fā)各種悲劇。

其次就是凡人的生命往往不被看重，大規(guī)模屠殺凡人的事情時有發(fā)生，尤其是當(dāng)一處區(qū)域人口增長到一定程度，土地產(chǎn)出無法供應(yīng)更多人口時。減丁這種和地球古代類似的政策，就經(jīng)常出現(xiàn)，而執(zhí)行這些任務(wù)的，往往是那些修煉魔道之人。這也是為何曾經(jīng)囚禁趙良才的黑袍男子可以逍遙那么久的原因。

古代地球上，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具落后，水利不完善，土地貧瘠，缺少良種等原因，導(dǎo)致一個人出產(chǎn)的糧食，只能供養(yǎng)寥寥數(shù)人，這就使得必須有大量勞動力在土地上耕作。最關(guān)鍵的就是一個人出產(chǎn)的東西，無法在消費之外，還能有足夠的積蓄供養(yǎng)他自己老年所需，這就必須要多生孩子，讓多個子女平攤他的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)，才能養(yǎng)老，才能過活。

古代獨生子女是沒有市場的，其根本原因就是這里。當(dāng)然還有其他因素，比如疾病天災(zāi)等額外因素。

這是越生越多惡性循環(huán)的起因，老百姓本能自發(fā)地想要多生孩子來防止衰老，生育意愿不會下降。只有實在無法撫養(yǎng)，才會做出溺死子女的事情。最終就會導(dǎo)致一個區(qū)域土地承載人口到了極限。不首先解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的話，那么無論是發(fā)展工業(yè)，還是商業(yè)，都是緣木求魚，根本不可能解決治亂循環(huán)問題。

只有到了現(xiàn)代社會，以農(nóng)業(yè)而論，一個人可以靠機(jī)械種上幾百畝地，他一個人的出產(chǎn)，十幾年時間的積蓄，就可以保證下半輩子的基本吃喝，這就排除了子女供養(yǎng)的因素，子女更多是為了防止他無力行動的保障，獨生子女也有了存在的基礎(chǔ)。這樣才會導(dǎo)致生育率下降，讓整個環(huán)境與人口數(shù)量達(dá)到動態(tài)平衡。

為什么發(fā)達(dá)國家往往不愿意多生孩子，對年輕人而言，他們基本上都有養(yǎng)老保障，還有養(yǎng)老院等各種社會養(yǎng)老組織，沒有后顧之憂，自然想要多享受生活，而不是承擔(dān)起撫育子女這樣繁重的任務(wù)。而能夠讓他們有這些條件的原因，自然是生產(chǎn)效率的提升，少數(shù)人就可以制作出大量人所需的基本生活物資。

這些道理，趙良才知道得一清二楚，但這個世界的修道者，哪怕是所謂觸摸到大道的至高之人，也不可能看明白。

看似簡單，但不點通，修道者們就只會納悶為何人口越來越多，土地越來越少，最后天災(zāi)一起，大亂出現(xiàn)，不得不殺盡凡人，重新開始。

趙良才就是憑借說明白了這些東西，才得到了一僧一道的根本支持，盡管實力和這兩人毫無可比性，但只憑這點，他就有首腦位置。

“趙道友，看了這么長時間，您現(xiàn)在也應(yīng)該告訴我們該從何處著手了吧？”在一處風(fēng)景秀麗的山坳中，虬髯大漢陳道長對著一幅血色圖畫說著。

他的身邊，一個光頭老和尚，正閉目養(yǎng)神，看似八風(fēng)不動，但微微豎起的耳朵，卻顯示出他對這個話題的關(guān)心。

陳道長話語一出，那幅血色圖畫上，一道人影樹立而起，正是早已思慮停當(dāng)?shù)内w良才。

“陳道長切莫著急，這多半年來，我思慮萬千，此時略有所得，先分說一二。”趙良才緩緩道來，不疾不徐，胸有成竹。

“那好，快快道來，眼看大好時光白白流逝，我尚不知下一步該如何行事，凡人們?nèi)杖章德担槟静谎裕屛嵬葱模瑓s也無能為力。若是能改天換日，與人有大利，與己也能樹萬世聲名，為來世打下深厚根基。”陳道長也有些急切，從他話語聽來，顯然他也不是全然無私，除去一部分善良之心外，還有相當(dāng)程度是為了別走蹊徑，寄希望于來世。

對于這點，趙良才也早已明白，他算是明白主神空間中那些理論知識落到實際中，會是怎么一回事。人皆有私心，但這種私心，有的小，有的大，有的人的私心體現(xiàn)在名，有的人私心體現(xiàn)在利，只有極少數(shù)人真正大公無私，真得是為了天下人考慮，那些人極其稀少，也不可能作為普遍情況去培養(yǎng)，都有著不可復(fù)制的出生和成長環(huán)境。