戰(zhàn)國之鷹 第175章 箭術(shù)師范

第175章箭術(shù)師范

武術(shù)操完畢就可以開始刀術(shù)的訓(xùn)練了。（天天中文）所有人拿著刀對著木具進(jìn)行基本刀術(shù)練習(xí)，值得一提的是，這里的刀是政良吩咐打造的竹刀。現(xiàn)在一般使用的是木刀，但是這木刀還是很危險的，弄不好還會被木刀弄得手?jǐn)嗄_斷的，最典型的例子就是后來的宮本武藏在與佐佐木小次郎決戰(zhàn)中，用木刀敲碎了后者的腦袋。據(jù)說，最早發(fā)明竹刀的是上泉信綱，但這已經(jīng)是戰(zhàn)國晚期之后的事情了。現(xiàn)在政良將這中竹刀提前發(fā)明了出來。當(dāng)然，這些東西肯定嚴(yán)格控制的，只能夠在羅氏家領(lǐng)地中流傳。

除了這些外，政良還增加了一些游戲，比如將這些學(xué)徒分成兩隊，進(jìn)行合戰(zhàn)游戲。輸?shù)舻囊魂牐且娱L訓(xùn)練時間的。

當(dāng)然，政良是不可能整天看著這里的，所以他找到了一個合適的師范代人選。

這個師范代就是吉田重政。

吉田重政為何會答應(yīng)政良的邀請？這就要從頭開始說起了。

收到政良前往羅氏家領(lǐng)地作客的邀請后，吉田重政一邊作為客人在羅氏家做客到處游覽，一邊等待木下昌直的傷愈。回到領(lǐng)主府邸后，政良原本以為他會呆在府邸外的村子中照顧木下昌直的，結(jié)果在政良即將外出巡視領(lǐng)地的時候，他自動請命跟隨政良一同前往，美其名曰是欣賞一下羅氏家各處的風(fēng)光。

政良想也不想地就答應(yīng)了他的請求。事實上，對于政良的招攬，吉田重政一直保持著含糊的回應(yīng)。政良正好趁著這次機(jī)會再招攬一番。當(dāng)然，要是到了最后吉田重政仍然堅持離去，那么就不要怪政良心狠手辣了。為了不讓領(lǐng)地的一些技術(shù)以及情況泄露，吉田重政是要準(zhǔn)備過上一段被囚禁的日子了。為此，政良已經(jīng)安排了黑鷹暗中做好了準(zhǔn)備，到時候他絕對走不出羅氏家的領(lǐng)地的。

巡視的過程中，閑暇之余，兩人也會相互比試一番的。現(xiàn)在的吉田重政的近身戰(zhàn)斗力可謂是很一般。完全不是政良的對手。近身戰(zhàn)斗力不如政良，那就只有寄望于賴以自豪的箭術(shù)了，但是吉田重政很快發(fā)現(xiàn)。就連他的老本，在實際效果上，也不如政良，最直接的體現(xiàn)就是兩人通過狩獵比拼箭術(shù)。結(jié)果是政良的收獲大大超出了吉田重政的。對此，吉田重政有點失落。

對此，政良暗暗偷笑。現(xiàn)在的吉田重政還只是勉強(qiáng)稱得上是一個箭術(shù)高手罷了，但是距離他日后成為箭術(shù)宗師的水平還差得遠(yuǎn)了。道理很簡單，要想有所成就。是必須經(jīng)歷一番歷練感悟的。現(xiàn)在的吉田重政也只是一個初出茅廬的年輕人，在箭術(shù)上與無須學(xué)習(xí)就可以快速升級的政良相比，肯定是不如的。

沮喪一段時間后，吉田重政主動向政良請教起箭術(shù)的心得來，早有準(zhǔn)備的政良心中當(dāng)然是樂開了花，但是外表卻是故作沉吟地說道：重政，你可知道何謂大道？

殿下所言的，可是禪家的大道？吉田重政疑惑地問道。他自少在京都附近長大。可謂是見識寬廣。對于禪宗還是有所認(rèn)識的。

正是政良點頭說道，禪是‘平常心’，禪師們所說；‘平常心’就是‘餓了就吃，困了就睡’。當(dāng)弓，箭，目標(biāo)與自我。全都融合在一起，我們再也無法把它們分開。也不需要把它們分開的時候，這就是箭術(shù)的最高境界了。也就是箭術(shù)的大道。可笑的是，這就是禪師們所說的‘平常心’。

這…吉田重政被政良的一段話弄得滿臉疑惑。

要領(lǐng)悟箭術(shù)的最高境界，最少要首先達(dá)到三個境界政良嚴(yán)肅地說道。

何謂三個境界？

用心靈射箭、不射箭的射箭、以心傳心政良繼續(xù)說道。

請殿下不惜賜教吉田重政顯然被政良的話繞進(jìn)去了。

當(dāng)弓被完全拉開時，它就包括了‘一切’，政良拿起手中的弓胎弓，以一種肅穆莊嚴(yán)的姿勢站著，輕彈了幾次弓弦，發(fā)出了尖銳的弦聲與低沉的弦響。然后把一枝箭扣在弦上，把弓拉得很滿。

箭術(shù)不是用來鍛鏈肌肉的。拉弓時不要用上全身的力氣，而是只讓兩手用力，肩膀與手臂是放松的，彷佛它們只是旁觀者似的。只有當(dāng)做到了這一點，才算是完成了初步的條件，使拉弓與放箭心靈化，政良嗖的一聲將箭射出，然后轉(zhuǎn)過頭對吉田重政說道。只見射出的箭支準(zhǔn)確地射中了遠(yuǎn)處的一棵直徑10厘米不到的小樹的樹干。

是這樣嗎？吉田重政按照政良剛才的樣子拿起了弓箭，扣上箭，雙手高舉過頭，雙手臂幾乎平伸，平均地向左右拉開雙臂，弓漸漸拉開，雙手逐漸向下移，直到握弓的左手到達(dá)了眼睛的高度，手臂伸直，而拉弦的右手臂彎曲，略高過右肩，使三尺長的箭只有一點尖端突出于弓的邊緣─形成非常大的弓幅。他必須保持這種姿勢一會兒才放箭。這種特殊的拉弓方法使他的手慢慢地開始發(fā)抖，呼吸也變得有點沉重。

感覺到了嗎？當(dāng)吉田重政終于將箭支射出去后，政良說道，你的手抖，那是因為你的吸氣不正確。吸氣之后要輕輕地把氣向下壓，讓這里緊繃，政良拍了拍腹部，忍住氣一會兒，然后再盡量緩慢平均地吐氣，停頓一會兒，再快吸一口氣。就這樣不停地吸進(jìn)呼出，自然形成一種韻律。如果能正確做到，你會覺得射箭一天比一天容易。因為從這種呼吸中，你不但能發(fā)現(xiàn)一切精神力量的泉源，也會使這泉源更為豐盛流暢地注入你的四肢，使你更輕松。

握弓，搭箭，舉弓，拉弓并停留在最大張力狀態(tài)，然后放箭。每個步驟都開始于吸氣，然后將氣屏在腹部，最后呼出，政良再次拿起弓示范起來，這樣做的結(jié)果是吸氣自然地配合。當(dāng)你堅持一段時間后，就會形成自己的獨特的射箭技術(shù)，你的個別的位置與手的動作會形成固定。而且依照個人吸氣動作的不同，將一切動作編織成有韻律的過程。這就是用心靈射箭。

吉田重政仔細(xì)地聆聽著，他已經(jīng)完全陷入了政良的觀點之中了。以前他在家中，學(xué)習(xí)的都是一些射箭的技巧。但是這樣新奇而似乎有效的射箭方法，他還是第一次聽到，他覺得太不可以思議了。

當(dāng)達(dá)到第一個境界后，我們就可以去感悟第二個境界了，政良回轉(zhuǎn)身。看向遠(yuǎn)方的樹林，靜靜地說道。

不射箭的射箭？身后的吉田重政問道。對于這個境界，他更是疑惑了。射箭本來就是為了射中目標(biāo)的，結(jié)果現(xiàn)在卻說不為射箭而射箭？

你先射出一箭，政良說道。

吉田重政依言拿起手中的長弓，再次拉弓準(zhǔn)備射箭。只見他拉弓時，拇指繞著弦，貼著箭。扣進(jìn)掌心。三個手指緊緊壓住拇指。同時穩(wěn)穩(wěn)地夾住箭。放箭就是張開握住拇指的手指，把拇指放掉。因為弦的拉力極大，拇指會被猛力拉直，弓弦一抖，箭便飛了出去。一般的武士以及足輕都會因為這一個動作而身體猛然顫抖一下，從而影響了弓與箭的穩(wěn)定。因此根本無法做到平穩(wěn)的放箭。不用說，有些箭是一定是射得歪七扭八的。現(xiàn)在由于從小就經(jīng)過家中的悉心知道。吉田重政已經(jīng)基本不存這一個問題了，但是仍然可以看得出。肩膀有點微微顫動。

你來看我的，政良再次舉起長弓，開始示范起來。一切動作與吉田重政相差無異，但是只要細(xì)心觀察，就會發(fā)現(xiàn)政良的右手雖然因為張力的釋放而向后彈回，但是卻完全沒有震動到身體。他的右手在放箭前是成一個銳角，放箭后被彈開來，卻輕柔地向后伸直。無法避免的震動完全被緩沖所吸收抵銷了。如果不是那顫抖弓弦尖銳的繃地一聲，以及飛箭的穿透力，沒有人會感覺到那放箭時的威力。在政良身上，放箭看來如此輕松平常，簡直就像兒戲。

為何會如此？，

不要思索你該怎么做，不要考慮如何完成它！只有當(dāng)射手自己都猝不及防時，箭才會射得平穩(wěn)。弓弦要彷佛切穿了拇指似的。你絕不能刻意去松開右手。政良說道。

吉田重政似乎仍然不明白。

彷佛像一只蜈蚣，要是它突然想弄清楚自己的腳走路的順序，你想最終會是如何？，政良問道。

那必然是無法移動分寸了，吉田重政想了想后回答道。

之后，吉田重政又按照政良說的辦法償試了數(shù)次，但是仍然不滿意。

你握住拉開的弓弦，必須像一個嬰兒握住伸到面前的手指。他那小拳頭的力量讓人驚訝，而當(dāng)他放開手指時又沒有絲毫的震動。你知道為什么嗎？因為嬰兒不會想：我現(xiàn)在要放開手指來抓其它東西。他從一件東西轉(zhuǎn)到另一件東西，完全不自覺，沒有目的。我們說嬰兒在玩東西，而我們也可以說，是東西在跟嬰兒玩。看到吉田重政滿頭疑云，一旁的政良說道，你知道你為何無法等待下去？為何在放箭之前會喘氣？正確的放箭始終未發(fā)生，因為你不肯放開你自己。你沒有等待完成，卻準(zhǔn)備迎接失敗。只要這種情況繼續(xù)下去，你就別無選擇，只能靠自己來召喚一些應(yīng)該自然發(fā)生的事，而只要你繼續(xù)這樣召喚下去，你的手就無法像嬰兒的手一樣正確地放開，就無法像一顆熟透的水果般自然綻開果皮。

這…實在是無法明悟之事啊，吉田重政低頭說道。

當(dāng)你射箭時無所求的，沒有箭靶！你越是頑固地要學(xué)會射箭擊中目標(biāo)，你就越無法成功，目標(biāo)也離你越來越遠(yuǎn)。阻礙了你的，是你用心太切。你認(rèn)為如果你不自己去做，事情就不會

發(fā)生，政良繼續(xù)說道，射手以弓的上端貫穿天際，弓的下端以弦懸吊大地。放箭時如果有一絲震動，便會有弓弦斷裂的危險。對于有心機(jī)與暴躁的人而言，這種斷裂便是永久的，他們便陷入上不及天，下不著地的可怕境地。

這就是不射箭的射箭？吉田重政抬頭問道。

嗯。放開你自己，把你自己和你的一切都斷然地拋棄，直到一無所有，只剩下一種不刻意的張力。這就是箭術(shù)的第二境界，不射箭的射箭，政良點頭回應(yīng)道。

這似乎就是禪家所說的，到「空無」與「超然」途中的一個階段嗎？吉田重政問道。

是的，這就是通往箭術(shù)的大道的途徑。

那么，殿下，箭術(shù)的第三種境界，以心傳心，又為何意呢？，雖然暫時無法感悟前兩種箭術(shù)境界，但是吉田重政還是決定了解一下最后的一種境界。

這種境界，必須從放棄一切執(zhí)著開始，成為完全的無我；于是靈魂會回返內(nèi)在，進(jìn)入那無名無狀，無窮無盡的原本之中，政良沉思了一會，最后說道，可惜的是，在下也無法達(dá)到這一種境界。

得到政良的指點后，吉田重政似乎感悟良多。此后的數(shù)日，他一邊繼續(xù)陪同政良到處巡視，一邊練習(xí)箭術(shù)，企圖感悟政良所說的箭術(shù)境界。政良見狀，心中暗暗偷笑。實際上，論箭術(shù)而言，政良的水平實際上只比吉田重政高一點點。但是政良現(xiàn)在搬出來的，是來自后世經(jīng)過實踐證明的箭術(shù)理論，當(dāng)然是水平高很多了。政良就是打算通過這些高深的箭術(shù)理論吸引住對方，從而再次招攬對方。

看到時機(jī)已經(jīng)成熟，這一日，政良裝作無意中談起了即將開場的羅氏道場的事情，更是表達(dá)了準(zhǔn)備四處尋訪劍術(shù)、箭術(shù)以及槍術(shù)出眾的劍客作為師范代相當(dāng)于后世的助理教練。

沒有想到，吉田重政當(dāng)即表達(dá)了濃厚的興趣。政良趁熱打鐵，當(dāng)場盛意邀請其為羅氏家的箭術(shù)師范，同時作為羅氏道場的師范代，負(fù)責(zé)領(lǐng)地弓箭手的日常訓(xùn)練以及羅氏道場那些小姓的箭術(shù)指導(dǎo)。當(dāng)然，政良也強(qiáng)調(diào)了，只需要教導(dǎo)基本的箭術(shù)以及箭陣就可以，畢竟他正是因為不愿意將家傳箭術(shù)傳授給六角家的少主才出奔的。而政良更為看重的是他對領(lǐng)地弓箭手的基本箭術(shù)指導(dǎo)以及那些交戰(zhàn)當(dāng)中的箭陣，尤其是吉田重政所熟悉的扇雨箭陣。

書友推薦：