極品相師 112 真肉寶殿

“你真的相信有yīn間。”徐卓還是有些不甘心。

“原本我是不相信的，不過(guò)聽(tīng)了祖師爺還有那個(gè)隱者的話，我真是有些信了，現(xiàn)在我想我又找到了一個(gè)關(guān)鍵的理論依據(jù)。”

“哦，什么理論依據(jù)。”

“人有jīng氣神，這個(gè)師父你不可否認(rèn)吧。”唐振東沒(méi)直接回答師父的話，反而反問(wèn)道。

徐卓當(dāng)然確定jīng氣神的存在，因?yàn)楣砉葍?nèi)功就有jīng氣神的凝聚，于是他點(diǎn)點(diǎn)頭，“這個(gè)我知道，不過(guò)這跟yīn間的存在有關(guān)系嗎。”

唐振東點(diǎn)點(diǎn)頭，“當(dāng)然有關(guān)系，既然師父你相信jīng氣神，那宇宙之間還有一個(gè)物理規(guī)律，無(wú)論哪個(gè)人都要承認(rèn)的一個(gè)物理規(guī)律。”

“哦，什么規(guī)律。”

“物質(zhì)守恒定律，雪化成水，油燃燒后變成了二氧化碳和水蒸汽，損耗的那部分發(fā)出了熱量等等，但凡我們能夠知道的物質(zhì)，不論經(jīng)過(guò)怎樣的物理和化學(xué)變化，最后他的能量都會(huì)守恒，這是不變的規(guī)律，那人體死后，如果人體還在，原先的jīng氣神卻沒(méi)有了，jīng氣神不會(huì)憑空消失，一定是去了另一個(gè)地方，這個(gè)jīng氣神我姑且把它當(dāng)做三魂七魄，我想這應(yīng)該能解釋的通吧。”

唐振東的一席話，有理有據(jù)，而且非常在理，這些東西可不是他書(shū)本上能學(xué)到的，而是他靈活的頭腦舉一反三想到的。

徐卓聽(tīng)了唐振東的話后，張了張嘴，還是問(wèn)出了一個(gè)他最想知道的問(wèn)題。

“你就不怕她喝了孟婆湯，不認(rèn)得你。”

“她不認(rèn)得我，我認(rèn)得她就好，我會(huì)再把她帶回來(lái)，讓她重新認(rèn)識(shí)我。”

唐振東的語(yǔ)氣非常堅(jiān)定，讓徐卓徹底無(wú)話可說(shuō)。

不過(guò)修煉元神并不是想象中的那么容易，至少對(duì)于唐振東這個(gè)jīng神力已經(jīng)大成的人來(lái)說(shuō)，盡管jīng神力強(qiáng)悍如斯，卻無(wú)法讓元神真正顯形。

在閉門(mén)了十天之后，唐振東終于感到這樣終會(huì)不得其法，于是跟師父說(shuō)自己要去那據(jù)說(shuō)是三大鬼門(mén)關(guān)存在的地方，不是為了碰運(yùn)氣，而是先去看看情況，反正自己也沒(méi)法一步步修煉，直到元神初成的那一天，自己能等，但是清影能等嗎。

“振東，你真的決定了嗎。”

對(duì)于唐振東要修煉元神的心，雖然徐卓本意上是支持的，但是元神一說(shuō)畢竟太過(guò)飄渺，這幾乎是道家一脈最巔峰的修煉，而且只是在傳說(shuō)中，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)誰(shuí)真正修煉成功過(guò)，所以，徐卓只能是勸勸唐振東。

唐振東堅(jiān)定點(diǎn)點(diǎn)頭，“對(duì)不起師父，徒兒辜負(fù)了您的期望。”

“盡管朝自己的心追求的方向去追尋吧。”

這段時(shí)間，徐卓一直在推尋鬼谷一脈的命理，他有種強(qiáng)烈的感應(yīng)：鬼谷一脈馬上就要崛起。

唐振東先去的是安徽九華山，地藏菩薩道場(chǎng)。

地藏王菩薩，號(hào)稱幽冥教主，地位比地府閻王要尊崇。

地藏王菩薩的肉身殿坐落在九華山神光嶺，殿高十五米，門(mén)朝西南，紅墻森嚴(yán)，巍峨雄壯。

唐振東站在這棟并不是坐北朝南的地藏王菩薩的肉身寶殿前，若有所思。

中國(guó)的建筑最講究zhōngyāng為軸，兩面對(duì)稱，而且還一定要坐北朝南，這不單單是因?yàn)楸卑肭虻墓庹贞P(guān)系，而且還跟風(fēng)水上有些東西相對(duì)應(yīng)。

風(fēng)水上的東西南北，號(hào)稱四極，是地球磁場(chǎng)最正的方位，也是風(fēng)水最好的方位，上到皇帝宮殿，下到百姓民居，無(wú)不是坐北朝南，正向而坐。

但是這棟地藏王菩薩的肉身寶殿，卻是門(mén)朝西南，這個(gè)西南位并不是隨便選的，西南位在八卦中屬坤卦，乾代表的是天，坤代表的是大地，而地藏王菩薩則是地下的主宰，地位猶在閻王之上，所以，地藏王菩薩的大殿面朝西南，這就說(shuō)明地藏王的肉身寶殿的朝向并不是隨便來(lái)的。

寶殿入殿須登八十一級(jí)臺(tái)階，九九八十一，九是數(shù)之極，九九八十一則代表地藏王菩薩至高無(wú)上的地位。

站在臺(tái)階之下，唐振東舉目仰望，可見(jiàn)南門(mén)廳上兩塊匾額，上額書(shū)“肉身寶殿”，下額書(shū)“東南第一山”。

筆力遒勁，字體古樸，在筆畫(huà)間，似乎有種不一樣的東西，不過(guò)，唐振東又一時(shí)捉摸不透這字外的寓意。

唐振東跟那些地藏王菩薩的信徒不一樣，他昂然信步而入。

大殿四周回廊上方雕梁畫(huà)棟，仙鶴、麋鹿等珍禽異獸，牡丹、靈芝諸鮮花奇草，栩栩如生、鮮艷奪目。

回廊有石柱20根，南北檐下石柱上均刻有楹聯(lián)，北邊是：“誓度群生離苦趣，愿放慈光轉(zhuǎn)”。

南邊兩副，一副題：“心同佛定香火直，目極天高海月升”；另一副是：“福被人物無(wú)窮盡，慧同rì月常瞻依”，兩副對(duì)聯(lián)的首字連讀是“心目福慧”，表示“心中目前”不離地藏、終能修到“福慧”圓滿。

這個(gè)福慧的圓滿，跟殿前九九八十一級(jí)臺(tái)階的寓意一樣，這里無(wú)處不透著大圓滿的意味。

肉身寶殿莊嚴(yán)雄偉，是塔殿式建筑，上蓋鐵瓦，四角有宮殿式翹檐，殿宇面闊三間，進(jìn)深十六米，地面平鋪漢白玉石。

zhōngyāng為一人高的漢白玉塔基，上矗七層八面木質(zhì)寶塔一座，有六層樓高，塔的每層八面皆有佛龕，每龕均供奉地藏金sè坐像，共大小不等五十六尊，塑造于清光緒十二年。

木塔外為漢白玉神臺(tái)，上有雙手捧圭的十殿閻羅立像，朝奉著“幽冥教主”地藏王菩薩，塔基四角有回柱頂梁，塔內(nèi)是供奉金地藏肉身的三級(jí)石塔，塔前懸著鏤空八角琉璃燈，終年不分晝夜燈火長(zhǎng)明。

關(guān)于地藏王菩薩和十殿閻羅究竟是怎么個(gè)從屬關(guān)系，唐振東也是從這個(gè)大殿的供奉中和店外的石碑中得來(lái)。

自己要下地府，求取愛(ài)人三魂七魄中的地魂，直接打交道的就是十殿閻羅，這十殿閻羅如果真是地藏王菩薩的下屬，那自己豈不是真要找到地藏王菩薩，那自然就有希望拜托地藏王菩薩求取愛(ài)人地魂。

但是，地藏王菩薩在哪呢。

唐振東進(jìn)入地藏王菩薩肉身大殿之前，廣場(chǎng)上和側(cè)殿，也有不少的信徒，但是唐振東進(jìn)入到了肉身殿之后，這里竟然沒(méi)一個(gè)人，除了自己。

九華山是地藏王菩薩道場(chǎng)，每年成千上萬(wàn)的信徒從各地而來(lái)，來(lái)拜謁地藏王菩薩，這座神光嶺的地藏王菩薩肉身寶殿，據(jù)說(shuō)藏著地藏王菩薩轉(zhuǎn)世之人金覺(jué)喬的肉身，這肉身也就是成千上萬(wàn)信徒拜謁的所在。

唐振東放出自己的jīng神力，查看下所謂的金覺(jué)喬的肉身究竟有什么古怪。

不過(guò)在這肉身殿里，唐振東感覺(jué)自己的jīng神力似乎是萎縮了些許，而且還有些躑躅不前，這座大殿果然有古怪。

地藏王菩薩的法相只不過(guò)是泥塑金身，里面空空如也。

但是在地藏王菩薩的法相下面的漢白玉石塔內(nèi)，卻有股綿綿的佛意在向四周傳遞。

佛法有種蕩滌人心靈的真意，唐振東的jīng神力還沒(méi)滲進(jìn)這白玉肉身塔，就感覺(jué)這種佛意仿佛綿綿流水，在舒服的沐浴中，把自己的jīng神力往外推。

如果唐振東是佛教信徒，那他就一定會(huì)引導(dǎo)自己的jīng神力，隨著佛意飄蕩，聽(tīng)隨佛祖指示，但是自己并不是佛教信徒，自己來(lái)是為了去地府拯救愛(ài)人地魂而來(lái)，他cāo控著jīng神力，緩緩進(jìn)入肉身塔。

漢白玉，雖然不是玉，但是質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)密，而且雪白純粹，能作為佛祖化身的肉身殿的寶塔材質(zhì)，可想而知這其中必有古怪。

開(kāi)始唐振東還猜不透這古怪在哪，但是隨著他jīng神力的滲入，他才發(fā)覺(jué)這古怪就是這漢白玉中蘊(yùn)含的極大的佛力。

蘊(yùn)含了無(wú)邊佛力的漢白玉肉身塔，讓唐振東的jīng神力進(jìn)入很困難，不過(guò)他的jīng神力也在這緩緩的滲入中，經(jīng)過(guò)了佛力的蕩滌，讓他的jīng神力更加純粹。

終于，唐振東的jīng神力，進(jìn)入到了肉身塔中。

唐振東的jīng神被一片金sè的佛光沐浴，這肉身塔中竟然是金光一片。

唐振東早已經(jīng)閉上了眼，他全心全力cāo控著自己的jīng神力，平時(shí)能夠放遠(yuǎn)達(dá)一公里還能靈活cāo控的jīng神力，此時(shí)在距離他只有四米的漢白玉塔中，卻險(xiǎn)險(xiǎn)又失去自己掌控的感覺(jué)，所以，唐振東不得不凝神以對(duì)。

在這座一人高的肉身塔中，有一座泛著金光的人盤(pán)坐一個(gè)蓮花臺(tái)上。

九華山，之所以叫九華山，那是因?yàn)檫@九華山的九座山峰形似蓮花，所以才叫九華。

而這肉身塔中的這個(gè)金人，正是坐在這形似蓮花的九華山上，通體泛著佛光。

唐振東的jīng神力逐漸的靠近這尊坐著的金人，越是靠近這座金人，佛力呈幾何數(shù)增加，雖然唐振東jīng神力行進(jìn)的困難，但是卻每一步十分堅(jiān)定。

這座金人完全是chéngrén的大小模樣，體態(tài)形體，無(wú)不似一個(gè)真正盤(pán)腿坐著的真人，就連面目都栩栩如生。

唐振東的jīng神力已經(jīng)觸摸到了這金人的金身，他大吃一驚。