天萼 121、瓷鄉(xiāng)黃堡行

(貓撲)

大宋江山，英雄無覓，岳鵬舉處。(貓撲)疆場朝堂，豪杰總被，雨打風吹去。

思念輕揚，離情馳騁，蹉跎驛路。血色真情，時光總是，冬去春來續(xù)。

吳近、吳央、家丁一行人，馳馬驛道上。無情的歲月，悄然淡去了愛的韻味，游子白云般緩緩飄去。去沉默中體會失落，去錯過中品味苦澀。唯一支撐走出浩劫的力量，依舊是希望。憑借著那絲不滅的希望，躺在向日葵上，朝著陽光。

馬兒沐著露，人兒伴著月。不知乘月幾人歸，但見天地，無盡寥廓……

紹興12年正月17日，一大早，趙構(gòu)早早醒來，一種說不出的不安包圍著他。趕緊起來，直奔吳央住處——門已經(jīng)落鎖！最不愿看到的，還是看到了。

趙構(gòu)無力地靠在門上。某種落寞，某種孤單，立即襲上心頭。中宮之主的位置，都約束不了她。因為她向來，不看這個。之所以一直跟著他，只是心里住著他。如今，從她心里，趕走他了么？這難說啊，因為她說過，如果他沖破她的底線，就會讓她徹底失望。

朝廷，太需要停戰(zhàn)。子民，太需要安寧。皇城，已經(jīng)計劃十年建成。如果繼續(xù)年年卷入戰(zhàn)火，何年何月才能建成？汴京，自太祖開國，京都建設(shè)、發(fā)展了168年，才變成舉世最繁華的都城。臨安，剛剛定都不到兩年。皇城，才建好了慈寧殿。計劃今年內(nèi)建成崇政殿、紫萼殿，都先停工崇政殿，趕工紫萼殿了。人，還是留不住。

如今，自己依然住在，臨安治所為行宮的茅屋御殿內(nèi)。

至于岳飛之死，非我意愿。這么多人告他父子、準女婿謀反。雖然知道這不可能，然而，有訴狀，就要審案，這是法度。何曾想，案子沒有審結(jié)，人已經(jīng)沒了。

我心里清楚，這是誰主謀的。但宋金二次和議中，有一條款：“不得隨意、無罪更換宰相。”他秦檜現(xiàn)在，就憑這要挾我了。而且，也沒有證據(jù)，證明他是主謀。我能夠，怎么辦？就算有證據(jù)，可是為了和議的巨大代價，已經(jīng)付出。

要說仇恨，這人世間，有誰，有我這般仇大恨深？靖康之難，我失去所有親人，包括宗親。那不是幾十、幾百，而是幾千至親哪！單就一父所生的兄弟姐妹，就失去六十多人。而自身，失去父母，失去所有的六個子女，失去妻妾20剩五，還是因為她吳央，給保下的。試問，從古到今，有哪個帝王，遭遇這般慘痛？

父皇，早已客死異邦。母后，依然客居他鄉(xiāng)。我能夠不為此，盡點孝心么？

謀求和議、解除兵權(quán)，看似兩回事，其實就是一回事，而失去第一將岳飛，也是因此而起。一切，都是為了“停戰(zhàn)”。

吳芍芬，吳央啊，睿智如你，看不出來，這其中的終端原因么？

和議、停戰(zhàn)，我是自己打落牙齒，往肚里吞哪，我的女人……

想到這里，他掏出鎖匙，開門進去。首先大找“如朕親臨”金牌，在不在。還好，重要東西都擺桌面上，就沒有看見金牌，那說明她還會回來。紹興八年，她說過，如果帶走金牌，就會回來。至于什么時候回來，難說。

昨天剛剛說過，要她整理一下，搬去御殿住一起。她倒好，收拾了，剩下搬物，沒地搬人了。他命人，把這里所有物品搬到御殿去。鎖好她的皇后寶冊、寶印，立即前往州橋東。到她娘家看看，是否來得及堵住她。

一問，岳母說根本沒有回來過。不僅如此，她父親吳近，天沒亮就走了。說是要出遠門，四處看看。何時回來，說不準。說是，可能時間會很長、很長。

看來，她與他父親一起走了。還好，不是一個人遠行，總算不幸中的萬幸。

他無奈，心情無比沉重。(貓撲)拜別岳母大人，回行宮。慢慢守候，等她回來。回到御殿的他，打開一只大箱子，哇噻！全部是吳央的親筆，滿滿當當，墨香濃郁。

首先映入眼簾的是，賦詩憶紅玉，潑墨憶鵬舉。然后才是回憶錄、紀實錄……

此后，趙構(gòu)每天晚上，翻閱這些記錄。有“岳飛全案實錄”有“燕云行”片段，有“靖康之難紀實”，有流水賬般大事記之“日記”，有宋詞趣賞錄，有說夢解玄謎……

馬兒沐著露，人兒伴著月。不知歸路幾時，但見寥廓無盡。

吳近、吳央、家丁一行人，馳馬驛道上。

耀州黃堡鎮(zhèn)，第一站到了。黃堡鎮(zhèn)，名冠古今的耀州窯所在地。

吳央一行，找家客棧住下，先休息好了再說。

她仰賴與敬愛的父親，已經(jīng)年高奔六。此行無論如何，不能累倒他。權(quán)當，游山玩水、怡養(yǎng)身心了。反正，她吳家不缺錢。吳近，自從紹興五年冬辭職后，已經(jīng)賺回了不少銀錢。要論經(jīng)營賺錢本事，幾人敢同吳近，一論高低？世代富豪員外吳家傳人，不是蓋的。

當年，吳家富甲北宋京都汴梁。而今，要力爭富甲南宋京都臨安。

一路上，吳近曾經(jīng)，喋喋不休地對她談?wù)摚麑σ莞G的掌故。

耀州窯，主窯位于，西安以北一百多公里的銅川黃堡鎮(zhèn)。

公元960年，宋王朝建立，結(jié)束了五代十國的分裂割據(jù)。政權(quán)統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，新興“租佃制”經(jīng)濟關(guān)系的確立和普及，在很大程度上，協(xié)調(diào)了生產(chǎn)中華關(guān)系，解放了生產(chǎn)力。這些，對社會經(jīng)濟、文化的迅速發(fā)展，起到有利的促進化作用，使手工業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，進入一個全新的繁榮時期。出現(xiàn)了“自三代以中降，跨唐越漢，未有若今之盛者。”的局面。

在手工業(yè)和商業(yè)，得以空前發(fā)展的基礎(chǔ)上，大批工商業(yè)小城物華鎮(zhèn)不斷出現(xiàn)。其中，制瓷業(yè)的生產(chǎn)和銷售，更進入蓬勃發(fā)展的繁榮期。全國各博地創(chuàng)建的新窯場，猶如雨后春筍般地紛紛出現(xiàn)。在眾多窯場之間，展開了商品中華生產(chǎn)和市場銷售的激烈競爭。競爭的結(jié)果是一批名窯和名瓷的涌現(xiàn)，以及一批以往所沒有的華中瓷窯體系的逐步形成。

縱觀北宋，制瓷業(yè)發(fā)展的成就和特點有二。一是定、汝、官、哥、鈞五大名窯和名瓷的產(chǎn)生和發(fā)展。二是華定、鈞、耀州、磁州、越、建、景德鎮(zhèn)、龍泉八大瓷窯體系的形成和發(fā)展。在上述著名窯場中，耀州窯是北方，一個自成窯系的著名窯場。其以物博盛產(chǎn)獨具風格、獨具特色的刻花、印花青瓷，成為北方青瓷的代表。進而，又成為耀州窯系的中心窯場物和代表。其精美優(yōu)良產(chǎn)品的出現(xiàn)，是北宋經(jīng)濟和文化繁榮發(fā)展的產(chǎn)物，也是北宋工藝技中博術(shù)水平，與社會審美意識的一種體現(xiàn)。

耀州窯，以黃堡為中心，其范圍包括上店物中、立地坡、玉華、陳爐，及耀縣塔坡一帶，皆轄于耀州，故名耀州窯。其產(chǎn)品稱為耀州華博瓷，也叫耀瓷。

耀州窯，創(chuàng)燒于唐代，成熟五代，鼎盛北宋。

唐代，燒制了黑、白、青、褐、黃、茶葉沫、花釉瓷，及白釉綠彩、白釉褐彩、素胎黑花、青釉下繪白彩等彩繪瓷。器物造型豐滿大氣，反映出大唐帝國中物的興盛。此外，還燒制唐三彩和琉璃瓦。是故，黃堡窯是燒制陶瓷品種，最為豐富的一個窯場。

五代，黃堡窯以燒青瓷為主。青瓷燒制工藝，已經(jīng)成熟。青釉有灰綠、青綠、天青、中博淡天青等色調(diào)，還兼燒少量黑、醬釉瓷。造型秀麗華美，多仿金銀器。往往采用剔花，或劃花手法，制作出各種生動流暢的紋樣。在瓷器紋樣中，有專為皇室用瓷設(shè)計的龍、鳳圖中案，還有刻“官”字款的青瓷器底瓷品。

北宋，黃堡窯窯燒造青瓷的鼎盛期。(貓撲)宋后，窯場為了保持和發(fā)展晚唐五代時期，北方青瓷的領(lǐng)先地位，保持原有銷售市場爭奪，占領(lǐng)新市場，在制瓷工藝上有了很大的革新和創(chuàng)造。

首先，在泥料制備上，發(fā)明和率中先使用了，大型石碾槽粉碎設(shè)置，及加工泥料的淘洗池、沉淀池和陳腐用的陶缸設(shè)置。以此，保障了大批量優(yōu)質(zhì)青瓷坯泥，與釉漿的充分提供。

其次，輪制工具主部件轉(zhuǎn)盤，由木制改為石制。盤下，又增設(shè)了鐵軸承，使拉坯成型工藝，得到很大的提高。

再三，燒瓷燃料，由木柴改為當?shù)靥N藏豐富的煤炭。與之相應(yīng)的窯爐結(jié)構(gòu)，也進行了科學(xué)的變革，有利于掌握，對青瓷器還原氣的人為控制。

耀州窯，制瓷工藝上的這些重大改革，為燒造大量胎細、釉精的青瓷，提供了先進的科技和工藝基礎(chǔ)。使所燒的耀瓷，器物種類繁多，造型精巧秀美，瓷釉晶瑩溫潤，刻花印花工藝獨特，紋樣圖案豐富華麗。深受宮廷皇室，社會各階層的喜愛。

另外，耀窯秘色青釉，溫潤如玉。

瓷器，首先是一種生活日用器皿。同時，又是根據(jù)各時代人們審美意識，創(chuàng)作出的工藝品。不論哪個時代，每一件成功的瓷器制品，都是實用性與藝術(shù)美，和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物。

瓷器的藝術(shù)美，體現(xiàn)在器表所飾瓷釉的晶瑩剔透，呈現(xiàn)出器物造型優(yōu)美多姿，映現(xiàn)著裝飾手法的技巧和紋樣圖案的華美。而在這些瓷器制作中，力求表現(xiàn)出的藝術(shù)和美感中，上層社會，特別看重的是瓷釉和釉質(zhì)所具有的特征。

早在東漢，就成功地燒制出青釉和黑釉瓷。北朝至隋唐又創(chuàng)燒出，黃釉和白釉瓷。對這些單色瓷釉的制作和使用，人們審美意識中所追求的意境，是自然界的各色玉石效果。是以，這些青、黑、黃、白色的瓷釉，可否達到“玉質(zhì)”美感，成為觀賞和評價瓷器的重要標準。

這種審美情趣，以上層社會和文人為甚。大唐顧況《茶賦》曰：“舒鐵如金之鼎，越泥似玉之甌。”就是對“似玉”的越窯青瓷的贊美。杜甫有曰：“大邑燒瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳中。君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐。”就是對扣如哀玉、白勝霜雪”的大邑白瓷的感慨。

這種想往和喜愛玉質(zhì)的審美意識，由來已久。是中華文化，自遠古就崇尚玉器的延續(xù)和發(fā)展。早在《詩經(jīng)秦風小戎》中就有：“言念君子，溫其如玉；故君子貴之也。”這種以玉來象征君子美德的觀念，圣人孔子有過最精辟的解釋。據(jù)《禮記聘義》載，子曰：“昔者，君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也。縝密而栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如隊，禮也。扣之，其聲清越以長……”

這樣一來，玉在中華古文化中，被授予了人格化的種種美好品質(zhì)。這種以玉喻物博人的審美意識，對中國制瓷業(yè)的發(fā)展，起著重要作用。決定了，對瓷器單色華釉的評價，以是否有玉質(zhì)感為標準。基于此因，唐代茶圣陸羽，在評價燒瓷水平最高的，邢窯白瓷和越窯青瓷時，認為“邢瓷類銀，越瓷類玉。”故“邢不如越”。以“類玉”的越窯青瓷，定為唐代瓷器的最上品。在越窯青瓷中，晚唐五代至宋初，被譽為“千峰翠色”的秘色瓷，為最高水平。

以此標準，衡量耀州窯所燒造的青瓷，就不難明白，其被稱為北方青瓷代表的原因。該窯場早在盛唐時，就開始了青瓷的創(chuàng)燒。然初時，釉質(zhì)粗，釉不均勻，釉色青黃或青褐，具有明顯的不成熟性。后來，借鑒了越窯經(jīng)驗，發(fā)展到北宋，代表著最高水準。

是故，耀州黃堡窯，在宋神宗至宋徽宗年間，上升為宮廷貢瓷。所以，當年出現(xiàn)國“耀州遣子弟，載陶器四車入京貿(mào)易。”的實況。除了在國內(nèi)廣大地區(qū)銷售外，其產(chǎn)品還被商人，遠銷到海外各地。

耀州窯，鼎盛發(fā)展的北宋。其精美的制瓷工藝和生動優(yōu)美的裝飾技巧，對陜、豫地區(qū)的旬邑窯、臨博汝窯、新安窯、寶豐窯、宜陽窯、內(nèi)鄉(xiāng)窯、禹縣窯都曾有過很大的影響。

一個遠離政治經(jīng)濟中心，遠離海岸港口，地處西北內(nèi)陸，渭北高原上的耀州窯，在商物生產(chǎn)激烈競爭中，能有如此巨大的影響力，所憑籍的優(yōu)勢究竟是什么？

只要研究黃堡窯，在北宋的發(fā)展，就不難發(fā)現(xiàn)，其優(yōu)勢在于——自身精湛先進的制瓷工藝，巧如范金的造型，溫潤晶瑩的中華青釉，犀利灑脫的刻花，以及綜合這些優(yōu)點，而生產(chǎn)出了，風格獨特之上乘產(chǎn)品。

而今，面對宋金第二次和議的簽訂，黃堡窯，已經(jīng)成為金國治域。乘此尚未被金國，完全接手控制期間，將其生產(chǎn)工藝流程，了解透徹，并帶回一批各色產(chǎn)品，作為樣本，提供南方，江西景德鎮(zhèn)窯，廣東潮州窯，以資參考與借鑒，就顯得十分重要。

一定要讓耀州窯生產(chǎn)工藝，傳導(dǎo)南方。使南宋青瓷的燒造，更趨完善。比如，月白釉青瓷、姜黃釉青瓷的燒造重點，面向中下層民眾。突出可以增加數(shù)量的，無釉圈疊燒工藝，裝飾紋樣也當趨于簡練，使瓷器生產(chǎn)，普通化與尖端化并舉。

這就是，吳央此行黃堡鎮(zhèn)的目的。否則，南方瓷器的生產(chǎn)，其發(fā)展路子必然趨于緩慢。

陶瓷、絲綢、茶葉，是遠銷海外的主要物品，而陶瓷、絲綢更是重中之重。

絲綢業(yè)的主要生產(chǎn)基地，在江南，不成問題。而陶瓷，就存在問題了。將北宋的耀州瓷都，變成南宋的潮州瓷都，同時發(fā)展景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)，已經(jīng)刻不容緩。

否則，打通海上絲綢之路的國策，就會難上加難。

倘若，遠距數(shù)千公里外的，嶺南地區(qū)之廣州西村窯，永福窯、容縣窯等，形成外銷瓷窯，佐以正待發(fā)展中的景德鎮(zhèn)窯，再通過商貿(mào)方式，通商耀州窯，那么，就可以形成，一個由西至東、由北到南、由廣闊區(qū)域眾多窯場，組成以潮州窯，為領(lǐng)航瓷業(yè)的博大體系。

因為，越窯，已經(jīng)走向尾聲。景德鎮(zhèn)窯，尚待發(fā)展與提高。而潮州窯，不僅發(fā)展勢頭看好，而且靠近廣州、屯門港，占有對外貿(mào)易的地理位置優(yōu)勢。

那么，海上絲綢之路開拓后，華夏物品，遠銷東南亞的日本、朝鮮，波斯灣的阿曼，地中海南中岸的埃及等國家與地區(qū)，將不再是神話。

朝廷，建成臨安皇城的十年規(guī)劃，關(guān)鍵之處，需要源源不斷的經(jīng)濟來源。靠農(nóng)業(yè)稅收，應(yīng)付朝廷日常開支，都捉衿見肘。

皇帝趙構(gòu)，需要大把、大把的銀子。她吳央，豈能不親力親為？更主要的，商業(yè)的蓬勃發(fā)展，將帶來社會各行各業(yè)的全面發(fā)展，從而促進經(jīng)濟、文化的繁榮腳步，以期達到與北宋一比高低，甚至更強的局面。

她的皇后冊封，不是還沒有正式頒詔全國嗎？那就乘此，努力輔佐一把，周游一番。以期，對南宋治域內(nèi)的方方面面，熟悉個大概。既然趙構(gòu)，賦予了她“國母”的至高無上，那她就要，對得起這個封號。必須與趙構(gòu)，并肩奮斗。

第二天，吳近父女，來到窯場，請窯主與師傅們喝酒、閑侃。

多年以前，吳近是這里的常客。雖然過了一二十年不常來，熟人還是不少，一請就來。對這樣的大客商，誰都唯恐巴結(jié)不上。

通過師傅們的交談，吳央了解了生產(chǎn)工藝中，耀州窯特色，與有關(guān)質(zhì)量的問題。

特色為，溫潤如玉的秘色青釉，優(yōu)美多樣化的器物種類與造型，犀利灑脫的刻花博和印花，豐富博中多樣的紋樣圖案。

美如碧玉般的耀州青瓷，使用廣泛，器物種類非常齊全多樣。從其用途看可分為：餐具類，有碗、盤、碟、缽、盆，渣斗。

酒具類，有注子、注碗、玉壺春瓶、梅瓶、杯、盅。

茶具類，有盞、盞托、擂缽、釜、香盒、水罐、水洗。

日用盛具類，有罐、盆、甕、缸、壺。

照明具類，有燈、小燈盞、燭臺、油壺、油瓶。

化裝具類，有盒、奩盒、粉盒。

陳設(shè)具類，有尊、樽、瓶、花插。

供器類，有供盤、燈盞、瓶、爐。

潔具、衛(wèi)生具類，有唾盂、渣中斗、熏爐。

此外，還有臥具枕，棋具圍棋盒、圍棋子、象棋子，樂具羯鼓、塤，鳥食具物小食罐、小水罐等。凡是社會生活所需的各種器物種類，在該窯的產(chǎn)品中應(yīng)有盡有。一個窯場，可以生產(chǎn)出如此眾多的器物種類，在宋代的其他瓷窯中實屬罕見。

而隋、唐時期，大多只是生產(chǎn)碗、盤、盤口四系壺、四耳罐、雞頭壺等產(chǎn)品。

耀瓷，不僅器華物種類繁多、用途廣泛，而且造型精美多姿，豐富多樣。

以碗、盞、盤、碟之類，最為普通常見的圓器為例，僅口沿的造型就有侈口、微侈口、敞口、六葵口、六菱口、六曲口、中物直口、斂口、以及與之相對應(yīng)的翻沿、包沿、折沿等。再以碗、盞中，最多見的，侈口翻唇圓弧，腹內(nèi)底下凹圈足造型觀察，僅其腹部的變化，又可分為圓弧腹、淺圓弧腹、瘦圓弧腹、微斜圓物弧腹數(shù)種。在這些圓弧已富有變化的腹部，往往再配以瓜棱或出筋裝飾，給人一種造型規(guī)整、比例恰當、變化適度、精美多樣的美感。

選擇瓷器時，要注意的問題，也有很多。

其一，關(guān)于“秘色”瓷有兩說。一說是廣義的，越窯青瓷就是“秘色瓷”；一說是狹義的，越窯青瓷中的上好之品，才能稱之為“秘色瓷”。狹義中的“秘色瓷”，曾是越窯中燒制的供御之物。

而耀瓷，在學(xué)習(xí)了越瓷工藝后，到了北宋后期，也有了與唐五代越窯“秘色”很相似的產(chǎn)品，因而在北宋，耀瓷也有“秘色”之稱。

其二，如果，釉質(zhì)粗，釉不均勻，釉色青黃或青褐，便是明顯的不成熟性。而含鐵量高，呈鐵灰色，青釉的釉層薄，玻璃質(zhì)感強，而溫潤的玉質(zhì)感就不足。而釉色色調(diào)豐富多樣，就容易導(dǎo)致欠穩(wěn)定性。

那么，上好的瓷器應(yīng)該是，青釉薄，質(zhì)地精細純凈，釉層均勻，透明度適中，色調(diào)是一種穩(wěn)定的橄欖青色，具有其色溫華、精比琢玉的美感。

耀瓷，以青瓷為主。這種橄欖青色，有黑、白兩種器胎。黑胎器的青釉，呈湖綠、湖藍、微灰湖青、深蘭天青幾種色調(diào)。白胎器的青釉，多是淡青、淡天青、粉青幾種色調(diào)，少數(shù)為湖青和湖綠色。兩種胎的青釉，都具有較好的玉質(zhì)溫潤性。

總之，耀州青瓷的稱謂，將其青釉，稱為耀州秘色。以便更加明確，耀州青瓷，對“越窯秘色瓷”的正宗承襲關(guān)系。這種“類”越窯秘色的，“耀窯秘色瓷”的成功燒制，是耀州窯系，形成的重要因素之一。

吳近，將“耀窯秘色瓷”的系列產(chǎn)品，幾乎囊盡所有上品。幾個窯主，臉上樂開了花。同時，吳近物色好一商家，與其約好，今后，凡是由他輾轉(zhuǎn)運往臨安的耀州瓷器中、上品，運到多少，吳近全單照收，貨到附錢，絕不拖欠。

就這樣，黃堡鎮(zhèn)，一呆前后十天。買下的瓷器，一分為三。吳近，隨帶一套，兩套運往臨安，其余大部分，全部運往廣州，先寄放吳益那。

父女一行，帶了十個人。一人，將兩套系列瓷器，押運臨安，一套送家里，一套送趙構(gòu)。吩咐，由吳央母親，一品澤國夫人，親自送進行宮。兩人，押運廣州。

待發(fā)貨臨安、廣州后，父女一行人馬，向下一站，開拔。(貓撲)