無限欲望之門 第八十五章 五岳絕學(xué)

……在未來笑傲世界之前，王離曾經(jīng)思考迸三此關(guān)于這方世界武學(xué)的問題，由于是在尋秦世界，所以他是以與黃老關(guān)朕的大唐世界進(jìn)行比對口

當(dāng)初的比對結(jié)果就是金系世界的高手少有境界修為高明的，而事實(shí)似乎也確實(shí)如此，笑傲世界中天下最頂級的高手風(fēng)清揚(yáng)的心理就存在著嚴(yán)重問題，心理有問題，精神境界的修為想高都高不起來。

東方不敗一身葵花寶典，力敵任我行等四大高手毫無疑問，卻也是個心理有著大問題的人，有著這樣的問題，他簡直是沒境界，所以空有一身曠世武學(xué)，卻完全發(fā)揮不出來，所以最后落得那樣的下場。

再看倚天世界，倚天世界的張無忌，同樣只是個得了超級力量的凡人，雖有力量，但是在境界上比他太師叔張三豐可差遠(yuǎn)了。

時間繼續(xù)往前，神雕大俠楊過能創(chuàng)出境界類武學(xué)，黯然銷魂掌，己然是摸到了宗師境界的邊緣，不過他的發(fā)揮卻是不大穩(wěn)定，與金輪法王那一戰(zhàn)差點(diǎn)死了。

這位神雕大俠最后是生死危機(jī)時爆種，借助生死離別的對黯然銷魂的意境進(jìn)行觸摸，臨時精神凝聚，發(fā)揮出自身一切能發(fā)揮的力量，才一招就將金輪法王秒了。

在神雕世界中，很顯然，楊過是對精神境界觸摸的最為深刻之人，而其他人的境界修為就不用說了。

而在天龍世界，這個武學(xué)術(shù)高的世界對境界顯然有一定程度重視，少林寺的掃地僧直接就說了，少林寺諸般絕學(xué)達(dá)到高深程度，都須修習(xí)相應(yīng)佛法才了練成，這個佛法的修行，其實(shí)就是境界的修行。

武功一道，尋常武功不過是簡聳的拳腳，一旦到達(dá)高深處，必定是要有相應(yīng)境界匹配，不為其他，沒有更高深的精神境界，根本無法駕馭和掌控更強(qiáng)的力量，也無法深入到更高的武學(xué)層次。

越是高深的武學(xué)，對自呀的力量挖掘就更深，對身體的駕馭也更深入，若是沒有與之匹配的境界對自身力量高度掌控，強(qiáng)練頂級武學(xué)，其下場幾乎是慘不堪言。

天龍世界中的鳩磨智、蕭遠(yuǎn)山、慕容博就是個典型案倒，這三人強(qiáng)練少林寺七十二絕技，表面上看起來啥事沒有，戰(zhàn)斗力超強(qiáng)，可是更深層受到的傷害，他們根本無法把握，實(shí)是取死之道。

同樣，西夏招駙馬的時候，西夏皇宮中有展露一此逍遙派的頂級武學(xué)，那等超級武學(xué)為何堂而皇之的擺出來門

只因擺放者有恃無恐，一切內(nèi)功修為不夠，武學(xué)境界不夠的人只是看那此圖形就得走火入魔的暈菜，那等武學(xué)顯然比之少林寺的絕學(xué)又高上一等。

往后五絕中的中神通王重陽練《先天功》，為何會死的那么早門

無他，境界不夠，境界不夠去練深入性命根本的《先天功》當(dāng)真是找死。當(dāng)時王重陽號稱天下第一高手，按理來說境界該極高，但是其實(shí)卻是不然。

王重陽與古墓派祖師林朝英的問題只要不解決，只要他還記掛于心，他的境界就不可能達(dá)成圓滿，既是不圓滿，無法深度掌控自身，這種情況還去涉入自己不能掌控的性命根本，那是死的一點(diǎn)都不冤枉。

神雕中金輪法王修煉龍象般若功，自覺前所未有的練到了第十層，還自覺是天才，然后以自己進(jìn)行推算，說要練成十三層需要一千年，根本不可能達(dá)成。

但是事實(shí)上，他也是個境界缺乏者，所以最后被一個觸摸到高深境界的楊過一掌打死了，像龍象波若功，他之所以需要一千年，只是因?yàn)樗麤]有境界。

沒有境界的人練功就好像瞎子走路，只憑感覺，他感覺好，就是有天賦，就走得比別人遠(yuǎn)些，而有足夠境界的人，對自己的一切高度把握，就是明眼人，明眼人走路不須摸索，也不走彎路，一路直達(dá)，哪需要一千年門

精神境界，看似虛無縹緲的東西，實(shí)際上決定的何止是一個人武學(xué)的成就，人生的一切成就也被其決定著。

一個人心有多大，他的世界才大的起來，心小的如個針眼一樣，給他個大的世界，他也得玩崩了。

品味著境界的奧秘，王離又開始鉆研五岳劍派其他門派的武學(xué)，雖說其他門派高深武學(xué)必定也是需要相應(yīng)內(nèi)功和神意匹配，但是以他而言，更多的是為了去蕪存普，將其優(yōu)點(diǎn)化入自身。

五岳劍派的劍法之中，各自都有著絕學(xué)的存在，諸如華山劍宗的奪命連環(huán)三險劍、朝陽一氣劍等，像其他門派，沒有華山抱無勁，絕學(xué)所發(fā)展的方向也各有不同。

像衡山派回風(fēng)落雁劍法，其絕學(xué)一劍落九雅六是出手沫度爆發(fā)類絕學(xué)，而百變千幻暖絮十三式，這是將魔術(shù)手法納入劍法之中，極盡變幻之能，出招之奇詭叫人防不勝防。

更有衡山五神劍，也是類似朝陽一氣劍的頂級絕學(xué)，這本絕學(xué)需要以衡山派鎮(zhèn)岳訣的相應(yīng)內(nèi)功匹配，再得衡山五座山峰的山勢神意，才可發(fā)揮。

北岳恒山的武學(xué)明顯偏向?yàn)槭?，其核心奧妙在于棉里藏針，看似綿軟無力，攻勢不足，可是卻也極為厲害，其厲害處就是敵人越強(qiáng)，反殺越厲，敵人的攻擊就如同捏有針暗藏的棉花一樣，不用力還好，用力就要捏到針，給扎的苦不堪言。

這一派的武學(xué)風(fēng)格明顯是女子風(fēng)格，其綿里藏針的意境，又是來源于佛法，所謂善惡皆是心生，業(yè)緣自作，對方越是想傷她們，結(jié)果往往自傷越厲害。

恒山派沒有什么過于厲害的絕學(xué)，卻有一套七人陣法，相當(dāng)凌厲。

嵩山派的武學(xué)講究個堂堂正正，以力降人，以拙破巧，陽剛已極，尋常劍法施展開來遠(yuǎn)超五岳其他劍派，不過卻缺少頂級絕學(xué)。

泰山派餓武功也有其獨(dú)到之處，泰山十八盤以奇險著稱，而且招法連環(huán)，一招厲過一招，這一派的招法，若不在起手處就將他破了，打到后邊被其招式節(jié)奏帶進(jìn)去，那可幾乎破無可破，極為厲害。

就以泰山十八盤劍法中呂絕學(xué)的一招七星落長空來看，此劍一出，對手若不能在起手處給他破了，哪怕身懷獨(dú)孤九劍，也照樣得立馬施展輕功逃出丈外，晚一步，在對方劍勢催運(yùn)之下，必定會穿心而死。

而即便逃出丈外，也不安全，落寸“招呼，這一招七星落長空接下來還有接下來更為凌厲的后續(xù)殺手，連環(huán)相生，叫人當(dāng)不可當(dāng)。

這一門絕學(xué)，已經(jīng)靠著力招模擬達(dá)到了劍勢級的高層武學(xué)境界，雖說僅是模擬，卻是極為不凡了。

在笑仁原書中，令狐沖碰了這一招也是別無他法，采取的是思過崖洞中的破招之法在對手起手時破了此招。

這一破招的結(jié)果就是對方被嚇暈，泰山派的那位高手顯然是靠這一招秒人秒習(xí)慣了，滿以為此絕學(xué)一出，能所向披靡，結(jié)果遭逢出手就被一劍秒的情況，反差之下，竟是承受不住打擊。

除了泰山十八盤的上乘武學(xué)之外，泰山派還有一門數(shù)百年未有人練成的武功，叫做岱宗如何。

這門武學(xué)的核心奧妙在于計(jì)算，通過五指掐算，將對方的一切信息納入劍法應(yīng)對之中，然后以劍法思路作相應(yīng)出劍，只要算準(zhǔn)了，號稱再厲害的對手都能一招殺了。

不過這路劍法顯然不是常人能練成，泰山派也唯有一人粗通皮毛，而實(shí)際上，之所以練不成，同樣是境界不夠，若武學(xué)境界達(dá)到，劍勢一出，根本不須去用五指掐算了。

朝陽臺上，王離閉目演算，強(qiáng)大的精神境界，使得他心中出現(xiàn)一個又一個人形，不住的持劍持掌進(jìn)行著攻守，極盡變幻之能事。

王離竟是以基礎(chǔ)劍法將五岳劍派的各路劍招絕招一一拆開來看，將各個劍招深入剖析，拆解，以此明晰各派的招式運(yùn)用。

招式這種東西，死抱著招式無疑是犯傻，迷信招式等于找死，可是卻也不能全盤否定，招式的創(chuàng)造，本就是根據(jù)各種情況而建立的預(yù)案，這此預(yù)案之中本身就包含著無數(shù)高手在面臨各種情況的攻守時的應(yīng)對。

就像原書岳不群曾經(jīng)施展過一招無邊落木，居于正中，四周落葉如雨而下，他以此手法連環(huán)十三劍，每一墟都穿過一片樹葉，這一招無邊落葉正是一招守勢，模擬的是以少敵多，對手的攻擊自四面八方而來的情景。

將這一招練熟了，在碰上四面八方都是敵人的時候，比起沒有這種招式應(yīng)對，只靠基本劍法應(yīng)敵的高手無疑要強(qiáng)的多。

王離取的就是這此攻守應(yīng)對中的精華部分，明晰各種劍法勁力運(yùn)用，各種攻守理念，以之完善自身劍道攻守數(shù)據(jù)庫，增加自己的對敵手段。

如此，這一趟留在笑傲世界的最后幾日，王離主要便是歸納總結(jié)五岳各派武學(xué)的奧妙，提煉精華，增長自身武學(xué)見識和拓展境界。

然后就是監(jiān)督落實(shí)他為華山派制定的各種方略，建立一個好的開頭，使華山派走向正軌，在這同時，下月華山重開開派、五岳會盟、會盟江湖之事，如今也開始籌備，借助福威鏢局的信息渠道，各色請?zhí)灰簧l(fā)出去口