無(wú)限之愛(ài)萌 51 楚軒的最大發(fā)現(xiàn)

分析完澤永泰介的記憶之后，楚軒發(fā)現(xiàn)收獲果然有限。.

但是以他現(xiàn)在的實(shí)力，這也是沒(méi)有辦法的事情。

如果能夠?qū)ⅰ傲ㄖ跫s”使用在來(lái)自《火影忍者》的天天身上，一定會(huì)獲得更多的信息，但問(wèn)題是想要活捉一個(gè)忍者，比殺死一個(gè)忍者要困難得多。

同樣的，如果能夠活捉天天，并嘗試著說(shuō)服她成為自己的追隨者好像也很不錯(cuò)，但問(wèn)題是想要讓一個(gè)肯在“結(jié)婚登記表”上簽下自己的名字的女忍者背叛她所追隨的那個(gè)人，可能比活捉一個(gè)忍者還要困難得多。

更何況天天不僅和楚軒實(shí)力相當(dāng)，而且還是體內(nèi)有查克拉的忍者，楚軒根本不可能保證活捉她，更別提長(zhǎng)時(shí)間地控制住她。慢慢地調(diào)教、洗腦或者勸降了。

世事總是無(wú)法盡如人意，哪怕是以楚軒的智慧，也必須要有足夠的力來(lái)保證實(shí)施。

因此，他也只能夠在自己現(xiàn)有的“力”的基礎(chǔ)上，利用“智”在當(dāng)前的環(huán)境中獲得最有利的結(jié)果罷了。

不過(guò)好在從澤永泰介的記憶里，楚軒還是多多少少能夠推測(cè)出一些有用的東西，而且對(duì)于“原劇情”中的各種相愛(ài)相殺、相妒相殺、相殲相殺的死亡flag都有了深刻的認(rèn)識(shí)。

再加上楚軒已經(jīng)干掉了可以自由活動(dòng)的澤永泰介和天天，那個(gè)“伊藤誠(chéng)”或者伊藤誠(chéng)背后的幕后黑手，在這個(gè)任務(wù)世界里就只能夠通過(guò)“巧合”的方式來(lái)有限地影響楚軒的攻略任務(wù)了。

也許別的輪回者害怕桂言葉、西園寺世界或別的攻略目標(biāo)“恰巧”發(fā)現(xiàn)自己正腳踏n條船，但楚軒卻是絕對(duì)不怕的。

所以對(duì)于只能極其有限地影響這個(gè)任務(wù)世界里原住民思維的幕后黑手來(lái)說(shuō)，他們最大的殺手锏也對(duì)楚軒失效了。

除非對(duì)方還能夠在任務(wù)正在進(jìn)行的中途，重新選擇新代理人，或者將新的追隨者甚至伊藤誠(chéng)本人投入到這個(gè)世界里，否則這一局就是楚軒——應(yīng)該還有主神的勝利了。

但是，楚軒還有一個(gè)很重要的問(wèn)題暫時(shí)沒(méi)辦法搞清楚，那就是這個(gè)任務(wù)世界究竟有什么特殊的地位，可以讓主神與另一個(gè)起碼在局部能與主神相抗衡的大能如此重視。

從主神對(duì)輪回者所進(jìn)入的任務(wù)世界的描述，還有輪回者們可以從任務(wù)世界中帶出來(lái)追隨者，可以在曰常世界里兌換任務(wù)世界里的原住民這種種方面來(lái)判斷，這些任務(wù)世界其實(shí)就是一個(gè)個(gè)平行世界。

這就意味著，就算有63個(gè)輪回者都進(jìn)入了楚軒進(jìn)入的這個(gè)任務(wù)世界，實(shí)際上他們所進(jìn)入的也不是同一個(gè)任務(wù)世界，而是各自的平行世界。

也就是說(shuō)，不管上一個(gè)輪回者在自己的任務(wù)世界里做了什么，都和下一個(gè)輪回者的任務(wù)世界沒(méi)有關(guān)系。

正像楚軒在涼宮春曰的世界里與朝比奈實(shí)玖瑠辯論時(shí)所說(shuō)的那樣，時(shí)間其實(shí)是不可逆的，當(dāng)未來(lái)人回到了過(guò)去，那么有未來(lái)人的過(guò)去，和沒(méi)有未來(lái)人的過(guò)去，就分裂成了兩個(gè)不同的平行世界。

因此根本不存在未來(lái)人改變了過(guò)去，然后未來(lái)也隨之發(fā)生了變化這種事。

實(shí)際上，這個(gè)分裂是在未來(lái)人“將要”回到過(guò)去時(shí)的那個(gè)未來(lái)發(fā)生的，而不是在未來(lái)人“已經(jīng)”回到了過(guò)去之后才發(fā)生的。

有未來(lái)人回到過(guò)去的平行世界會(huì)沿著一條新的路線接著走下去，而那個(gè)未來(lái)人沒(méi)有回到過(guò)去的平行世界則還是會(huì)自己的路線一直走下去，只不過(guò)是在未來(lái)人“是否”回到了過(guò)去的這個(gè)分叉口上又給歷史增加了一條支流罷了。

正是因?yàn)槿绱?，所以不?huì)出現(xiàn)“祖母悖論”，也不會(huì)像《終結(jié)者》里那樣不斷有更加未來(lái)的未來(lái)人回到過(guò)去的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)上，反復(fù)爭(zhēng)奪對(duì)未來(lái)的修改權(quán)。

但是，根據(jù)這種理論來(lái)分析楚軒進(jìn)入的這個(gè)《曰在校園》的任務(wù)世界，就發(fā)現(xiàn)另一個(gè)問(wèn)題——那就是在包括楚軒進(jìn)入的這個(gè)任務(wù)世界在內(nèi)的64個(gè)《曰在校園》的平行世界中，“伊藤誠(chéng)”只有一個(gè)，同時(shí)“澤永泰介”和“天天”也只有一個(gè)。

雖然說(shuō)，只要假設(shè)那個(gè)起碼能夠在局部與主神相抗衡的那個(gè)大能讓“澤永泰介”和“天天”獲得了不斷在平行世界中穿梭的能力，就可以解釋這一點(diǎn)……但是，對(duì)于個(gè)別平行世界如何，原本應(yīng)該是無(wú)足輕重的才對(duì)，為什么主神和它的對(duì)立方卻會(huì)始終咬在這個(gè)“個(gè)別”上誰(shuí)也不肯松口？

那么……除非這個(gè)“個(gè)別”并不是無(wú)足輕重的，而是十分重要的，甚至是獨(dú)一無(wú)二的一個(gè)！

可是在平行世界的理論中，如何會(huì)存在一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的世界？

如果從一個(gè)個(gè)分散開(kāi)的平行世界逐漸往前溯源的話，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每?jī)蓚€(gè)平行世界，都必定將在過(guò)去的某一點(diǎn)上匯合在一起。

就像之前所說(shuō)過(guò)的那樣，如果在未來(lái)人“是否”回到了過(guò)去的這個(gè)分叉口上，歷史增加了一條支流，那么直到這個(gè)分叉口出現(xiàn)之前，這兩個(gè)支流其實(shí)都是在同一條干流里的。

而每一個(gè)平行世界都這樣一點(diǎn)點(diǎn)往前溯源的話，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的支流也必定都會(huì)在過(guò)去的某一點(diǎn)上匯合在一起。

如果用水脈來(lái)形容不好理解的話，那么把平行世界想像成大樹(shù)就形象得多了。

大樹(shù)的中段只有一個(gè)主干，這個(gè)“主干”就是所有平行世界尚未分裂時(shí)的……姑且稱(chēng)之為“源世界”。

那之后不管是往主干的上面看大樹(shù)繁盛的枝椏和樹(shù)葉，還是往主干的下面看大樹(shù)細(xì)密的根部，它們都是能夠回溯到主干上的。

其中枝葉所在的那頭所處的世界環(huán)境基本上可以說(shuō)是完全相同，只不過(guò)具體到某一個(gè)點(diǎn)、某一個(gè)位置上會(huì)有細(xì)小的區(qū)別，所以這一頭就可以看作是一個(gè)平行世界的集合體。

同樣的，根部所在的那一頭，就是另一個(gè)平行世界的集合體。

而這兩個(gè)集合體之間的差別就是一個(gè)天上，一個(gè)地下了，所以它們倆放在一起貌似就不能算作平行世界了。

但是如果再往前看，這兩個(gè)同樣連接在主干上卻完全不同的組成部分，卻也是樹(shù)種最初的一次分裂——即一個(gè)向上，一個(gè)向下，因此也可以算作“最初的平行世界”。

那么推論到最后，獨(dú)一無(wú)二的那一個(gè)，值得讓主神和其對(duì)立方爭(zhēng)奪的那一個(gè)平行世界自然就出現(xiàn)了。

那就是所有平行世界的種子和源頭，被楚軒命名為“源世界”的存在。

而對(duì)于某一個(gè)特定的平行世界集合體來(lái)說(shuō)，值得主神和其對(duì)立方爭(zhēng)奪的，則應(yīng)該是主干上的“枝葉”或“根部”，即那些“最初的平行世界”。

雖然不知道主神和其對(duì)立方爭(zhēng)奪這些“最初的平行世界”到底有什么用，但即使不是楚軒，哪怕是個(gè)傻子，到了這一步也應(yīng)該能夠明白一點(diǎn)——反正肯定有用就是了！