民國第一軍閥 第023章:羅斯柴爾德財(cái)團(tuán)的‘賠款’

中華民國的宗教改革之后，大力發(fā)展道教。

盡管道教有了極大的發(fā)展，后來在中華民國幾乎變成了全民信仰道教，但是道教本身比較平和，道教的道士只能算是修士，并非是‘神職人員’，修道人士本身不愛爭功名利祿，因此沒有出現(xiàn)神權(quán)干政的現(xiàn)象。

因?yàn)槿裥叛龅澜蹋兜赖陆?jīng)》使國民具備了很強(qiáng)的哲學(xué)思維，同時(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》也使國民精通養(yǎng)生之道，后來使中華民國的國民人均壽命把其他國家甩開了好幾條街。

當(dāng)然，道教在本土因?yàn)橛忻褡逯髁x支撐，所以華人世界的發(fā)展基本沒有任何的問題，但在鄉(xiāng)外擴(kuò)張的過程中，就必須有‘神職人員’。

因此道教在向外部擴(kuò)張的過程中，還是培養(yǎng)出了不少‘神棍’，這些神棍專門忽悠其他國家的民眾。

作為普通的無知民眾，他們是不清楚宗教與神，還有神力方面的原理是什么，在他們的簡單思維當(dāng)中，既然有不可思議的力量，那么就必然是神的力量，從而認(rèn)定道教的神是真實(shí)存在的，從而變成他們的信仰。

道教的神確實(shí)是存在的，根據(jù)史料記載，黃帝最終是成仙了。老子、莊子，這些人最后也成仙了。

在漢代時(shí)期，成仙的一大把，這一時(shí)期也出現(xiàn)了外丹術(shù)指導(dǎo)著作《周易參同契》，實(shí)際上外丹術(shù)在上古時(shí)期就有了，只不過沒有著書流傳。

當(dāng)然，《周易參同契》的出現(xiàn)，也使?jié)h代四百年下來，以雄厚的底蘊(yùn)，在東漢末年涌現(xiàn)出了一大批的超級武將。

可能三國演義有些夸張，但實(shí)際上那些超級武將，單挑一兩百個(gè)人還是沒問題的。而到了民國，葉問只能打十幾個(gè)人。

當(dāng)然，葉問在民國只能算是一個(gè)小角色，李小龍創(chuàng)建截拳道，也實(shí)在是沒有人教他內(nèi)家拳術(shù)，所以只能融合其他的外國武術(shù)流派。葉問連內(nèi)家拳都無法教李小龍，可見葉問的神話，只是香港人的造神運(yùn)動。葉問相比民國時(shí)期的孫祿堂、張占魁、杜心武等頂級武師還是有很大差距的。

《周易參同契》的出現(xiàn)，使外丹術(shù)很快普及。

兩漢時(shí)期的那些門閥很快就將外丹術(shù)引入到子弟的培養(yǎng)當(dāng)中，當(dāng)然他們不是要讓子弟成仙，而是用外丹術(shù)煉制天材地寶增強(qiáng)門閥武力。

這也使兩漢時(shí)期將靈藥資源消耗得差不多了。

魏晉時(shí)期，則有許真君等人成仙。

唐代則出現(xiàn)了八仙，其中漢鐘離實(shí)際上是漢代就出現(xiàn)的神仙，找徒弟找了幾百年時(shí)間，最終呂洞賓通過了考驗(yàn)，獲得了仙緣。

呂純陽（呂洞賓）的道統(tǒng)則傳給了王重陽、火龍真人，王重陽創(chuàng)建北派，火龍真人傳劉海蟾創(chuàng)建南派。

這一時(shí)期，算是內(nèi)丹術(shù)也開始衰弱的階段。

王重陽感覺內(nèi)丹術(shù)也不太好修了，于是對功法進(jìn)行了‘改進(jìn)’，說是改進(jìn)，實(shí)際上是修改成了上古修士不愛用的尸解法，這種尸解法成不了真仙，只能成就陽神（地仙）。

南派則比北派強(qiáng)一些，王重陽那群人成就金丹都很勉強(qiáng)，南派則基本上成就了金丹。

實(shí)際上中國古代成仙的人并不止這些，這些只是已記載的，未記載得還有不少。

如東漢末年的左慈（三戲曹操），以及東晉時(shí)期的葛洪（抱樸子是其著作），這些人也不知道最后有沒成仙，但最起碼也是修成金丹的，多活180歲沒問題。

另外經(jīng)典著作《黃帝陰符經(jīng)》也不知道是漢代誰人所做，只不過當(dāng)時(shí)漢代流行假托炎黃之名著書。

就像是康梁變法，假托孔孟之言一樣。

所以改革后的道教，里面的神很多都還活著。或者說，不能稱之為活著，而是成仙。

要想與天地同壽，永生不死，就必須先做到無生。

因?yàn)橛猩厝挥兴溃霟o死，必然要先做到無生，現(xiàn)實(shí)之中只有生與死兩種選擇，但人類的思想?yún)s是可以超脫生與死的。

一旦超脫，就是仙。

這些神仙一般是不會干涉世俗的，就算是你罵他們一頓，他們也不會找你麻煩，但并不意味著他們不存在。

修仙就如呂洞賓說所的那樣：順為凡，逆為仙，只在其中顛倒顛。

正所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物都是在不斷的分裂在分裂，衍化再衍化，從先天衍化之后天。

修仙則是逆其道而行，不斷總結(jié)再總結(jié)，當(dāng)總結(jié)到0與1之間時(shí)，甚至可以脫離這個(gè)宇宙，創(chuàng)建自己的道，從而衍化出一個(gè)新的宇宙，或者說是新的世界，宇宙這個(gè)觀念有點(diǎn)抽象。

可能在那些神仙的觀念看來，所謂血統(tǒng)已經(jīng)不是那么重要，民族在他們看來也比較淡。

可能他們看待華夏文明的衰弱，只是認(rèn)為這是一個(gè)正常的進(jìn)程。

天無首無尾才可循環(huán)不息，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是蛇頭吃掉蛇尾而不斷循環(huán)，文明的發(fā)展又何嘗不是這樣。

一個(gè)先天文明，就如華夏夏周商時(shí)期，經(jīng)過不斷的發(fā)展，按照宇宙的衍化規(guī)律，必然會進(jìn)入后天社會，也就是科技社會。

后天社會不可持久，要消耗很多不可再生資源，但這些資源消耗掉之后，人類就只有兩個(gè)選擇。

一個(gè)是不斷擴(kuò)張，最終滅亡。

一個(gè)是擴(kuò)張到一定程度，或者就在本地球已經(jīng)發(fā)展不下去的時(shí)候，死掉大部分人口，剩下的小部分人口又轉(zhuǎn)而回到先天之道。

由此不斷循環(huán)。

實(shí)際上中華文明的《易經(jīng)》，就是上古文明的碎片，也許上古文明也是從后天之道發(fā)展到了先天之道，一部分人被遺棄在了地球，一部分精英去了所謂仙界，而留在地球的人類，又只有中華文明、印第安文明傳承了上古文明的文明碎片。

這一代人類，相比地球的歷史來說，如果地球的歷史是1天，那么這一代人類的歷史僅僅是0.01秒。

科技與仙道，實(shí)際上并不矛盾，只是一個(gè)先天之道與后天之道的循環(huán)。

科技發(fā)展到了極致，也會回到先天社會，并將統(tǒng)治者等社會精英變成了‘仙’，科技發(fā)展到一定程度是制造新物種的，從中國古代的修仙盛衰當(dāng)中可以看出，靈藥實(shí)際上是修仙的重要資源，當(dāng)科技可以創(chuàng)造這些資源的時(shí)候，那些能夠享有這些資源的精英就成了仙。

非精英人員，很大可能將被遺棄，因?yàn)橘Y源就那么多。從而那一代的人類文明就結(jié)束了，然后又產(chǎn)生了新一代人類。

從而不斷循環(huán)。

但是后面的人類，能否能夠創(chuàng)造出仙界，這又是一個(gè)大大的問號了。因?yàn)橘Y源就那么多，前面產(chǎn)生的仙界，是否愿意看到新一代人類發(fā)展起來呢？

當(dāng)然，這種問題太過遙遠(yuǎn)了，江渝作為民國時(shí)代的統(tǒng)治者，去想這些問題還是太早了，因此這些問題不是他該考慮的。

此時(shí)江渝要考慮的就是民族利益的問題。

民族這種概念，實(shí)際上也就像是一個(gè)子，統(tǒng)治者需要的時(shí)候上去草一下，不要的時(shí)候隨手丟棄。

人們就民族概念的看法，也分為：看山是山——看山不是山——看山還是山的幾個(gè)境界。

身為熱血青年的時(shí)候，所認(rèn)識的民族主義比較單純。

第二階段，則會認(rèn)識到統(tǒng)治者搞民族主義，實(shí)際上只是為了自己的利益，統(tǒng)治者都不急，你急什么？

第三階段，則又回到了民族主義的層面，這時(shí)候所思考的已經(jīng)不是單純的血統(tǒng)，而是文化。

總的來說，再第二階段的角度看來，民族概念的本質(zhì)，就是統(tǒng)治者團(tuán)結(jié)一伙自己人，組成一個(gè)鐵板一塊的內(nèi)部力量，然后去壓榨外部力量。

然后通過把壓榨外部力量獲取的利益，分給內(nèi)部民眾，以繼續(xù)團(tuán)結(jié)內(nèi)部，繼續(xù)壓榨外部。

統(tǒng)治者如果爭氣，對于民族整體來說是你好我也好。

統(tǒng)治者如果不爭氣，那就是通過出賣內(nèi)部利益，而換取與外部強(qiáng)敵的妥協(xié)，然后統(tǒng)治者與其他民族你好我也好。

說到本質(zhì)，還是利益問題。

江渝還是一定程度上超脫了這種格調(diào)的，到了‘看山還是山’的境界，起碼他在爭奪利益的時(shí)候，更注重為民族爭取利益。

而為民族爭取利益的目的，則升華為文化的振興與傳承。

核心，還是文化。

確保中華文明的優(yōu)秀文化不毀滅，這才是本質(zhì)的民族奮斗目標(biāo)，打倒白種人世界對世界的統(tǒng)治的根本目的，也只在于消滅這些妄圖消滅中華文明的威脅。

先進(jìn)的文明，就必須保留。

落后的野蠻文明試圖摧毀先進(jìn)文明，就必須打倒野蠻文明，越野蠻的東西，破壞力往往是越強(qiáng)的。

要想摧毀野蠻文明，就必須在自身保持先進(jìn)文明的同時(shí)，在對待外部的手段上更加野蠻。

從中國歷史上就能看出，君子是打不過小人的，但君子有所為有所不為，統(tǒng)治者對待內(nèi)部民眾能夠有足夠良好的道德素養(yǎng)，那么普通民眾的日子也會好過很多。

這也是為什么歷代統(tǒng)治者一代不如一代的原因。

但這并不阻礙中華民國向往成為君子，并用更加下作的小人手段去對付蠻夷。

因此這時(shí)候的江渝，與中華民方人士，都在冷漠的看著歐洲人互掐，并在一旁煽風(fēng)點(diǎn)火，用各種手段延長白種人世界的互掐，從而更加削弱他們的力量。

德國此時(shí)已經(jīng)意識到，中華民國已經(jīng)與協(xié)約國達(dá)成了某些他們所不知道的協(xié)議，并開始倒向了協(xié)約國。

但是德國卻不好和中華民國撕破臉，因?yàn)樗麄兠靼祝浩颇樀慕Y(jié)果，就是同盟國都將快速的完蛋。

因此德國人只能希望通過用外交手段重新拉攏中華民國。

中華民國卻是對同盟國的拉攏并不動心，但還是向同盟國做出了許諾：“這是一場歐洲人的戰(zhàn)爭，我們中華民國是不可能參與的，我們的民眾對這場殘酷的戰(zhàn)爭非常反感，所以我們更加不會將子彈射向我們的朋友。”

這下德國佬無奈了，從這個(gè)態(tài)勢來看，中華民國是打死都不想?yún)⒓舆@場戰(zhàn)爭。

中華民國與德國的交易依舊在持續(xù)，只不過那些‘大規(guī)模殺傷性武器’的白磷彈供應(yīng)減少了。

對德國的援助方面，也減少了三成，但起碼還是有援助的。

而在對協(xié)約國出口方面，中華民國從地中海向協(xié)約國運(yùn)去了很多物資，不過這條航線主要的船只運(yùn)輸還是協(xié)約國的船只。

但是這些協(xié)約國船只運(yùn)輸?shù)膮s是中華民國出口的物資。

這天周子躍打來電話，告訴江渝，羅斯柴爾德財(cái)團(tuán)的15億英鎊補(bǔ)償黃金已經(jīng)運(yùn)來了，

“一共是10983.57噸黃金，發(fā)財(cái)了。”周子躍笑道，心情非常不錯(cuò)。

“呵呵！”江渝也笑了笑，不過黃金的多寡，并不是真正衡量一個(gè)國家資產(chǎn)的關(guān)鍵，關(guān)鍵還是工業(yè)資產(chǎn)。

工業(yè)資產(chǎn)也是最有用的，它能迅速轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭能力，從而掠奪到更多的資產(chǎn)。

“這筆黃金的用途你有什么想法？”江渝對周子躍問道，周子躍想了想說道：“還是儲備起來吧！如果加上這筆黃金，我們的黃金儲備將達(dá)到3萬噸，占世界黃金儲備的二分之一了，在金融上已經(jīng)完全具備了和白種人世界分庭抗禮的實(shí)力。”

“剩下的二分之一又在誰手上？”江渝問道。

“這二分之一當(dāng)中，有三分之二在美國手里，還有三分之一主要在歐洲各國手上，其他小國沒什么錢。現(xiàn)在世界上大概有11萬噸黃金。羅斯柴爾德財(cái)團(tuán)手里，起碼還有3萬噸黃金。剩下2萬噸黃金，則是商業(yè)黃金，或者在一些商人手上，其中我國民間黃金總量就達(dá)到了6000噸，人均12克左右。”

黃金因?yàn)槭巧莩奁罚杏胸泿艃r(jià)值。

黃金的集中，也意味著資本開始走向成熟化。

羅斯柴爾德財(cái)團(tuán)的底蘊(yùn)，確實(shí)還不是暴發(fā)戶能比的，給中國運(yùn)來了一萬噸黃金，手上還有四萬噸左右。

黃金，也是中華民國從民間回收鈔票的方式之一。

第一次世界大戰(zhàn)各國限制黃金出口，使白銀價(jià)格上漲，實(shí)際上是因?yàn)榘足y又重新被賦予了貨幣功能。

但在中華民國則不同，中華民國采取的信譽(yù)貨幣制，黃金價(jià)格卻是在不斷上漲，因?yàn)橥獠奎S金的流入，都主要是靠財(cái)團(tuán)出口軍用物資。

結(jié)婚什么的，總得有金戒指、金耳環(huán)、金項(xiàng)鏈、金釵什么的。

然后代代相傳下去。

有錢一些的，則選擇更高級的珠寶。

這些東西在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期想要變現(xiàn)并不是那么容易，價(jià)格在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期是會下降的。

這也是財(cái)團(tuán)低買高賣一個(gè)過程。

“那就儲備起來吧！”江渝點(diǎn)頭道，黃金在民族繁榮的時(shí)候，主要還是金融作用，壓箱底的東西。

在民族衰弱時(shí)期，則是復(fù)興的硬通貨。

當(dāng)一個(gè)民族衰弱后，昔日的紙鈔肯定會大幅度貶值，甚至是變成廢紙從而發(fā)行新的鈔票。

這個(gè)時(shí)候就需要用黃金去其他國家購買復(fù)興所需要的先進(jìn)設(shè)備之類的。

“另外，羅斯柴爾德財(cái)團(tuán)答應(yīng)我們的20億英鎊黃金的貸款，則要戰(zhàn)爭結(jié)束后支付給我們。”周子躍說道。

“這筆錢，我們可以用來向羅斯柴爾德財(cái)團(tuán)購買礦產(chǎn)之類的戰(zhàn)爭原材料，然后儲備起來。反正一年是5的利息，我們把這些黃金花出去，反而能使歐洲市場具備足夠的購買力，從而使我們的出口增加，這些利息就可以賺回來了。十年后，只要一開戰(zhàn)，我們已經(jīng)不還錢了。”江渝十分愜意的說道。

等于說，這十年里，中華民國可以白拿20億英鎊的黃金來發(fā)展，而且是隨便花的錢。

當(dāng)然也可以不通過歐美買那些資源，這主要還是考慮消費(fèi)市場的問題，以及自身貨幣總量的問題。

內(nèi)部是發(fā)行紙幣的，這些黃金沒必要在內(nèi)部花銷。

附屬國也是接受炎黃幣的，這些黃金也不用在附屬國那里花銷。這些黃金，可以拿到印度、澳大利亞，以及歐洲小國家去花銷，也可以拿到南美國家去花銷。

然后那些國家有了錢，自然又進(jìn)口中國的商品，黃金又流回中國。

中國也可以用這些錢，到那些地方去大肆投資。

總之是賺翻了。

不過從循環(huán)角度上來說，歐洲人如果沒有錢了，只是中華民國從貿(mào)易中賺錢，這種貿(mào)易關(guān)系也是無法長久的。

只不過在貿(mào)易過程中，有一個(gè)高級與低級之分。

中華民國向歐洲出口飛機(jī)、汽車等高附加值的商品就是高級，而歐洲向中國出口原材料等商品就是低級。

而貿(mào)易中越占便宜，就相當(dāng)于更多的勞動力間接的參與到中國的建設(shè)當(dāng)中。

這個(gè)世界的利益掠奪，實(shí)際上就是掠奪勞動成果，只要不是懶得無可救藥的群體，都有掠奪價(jià)值。

只要他們能夠勞動。

那就能夠被掠奪。

歐美就是這樣，你吃了敗仗，現(xiàn)在拿不出賠款怎么辦呢？

那就借錢給你發(fā)展，然后再還錢。

這次中華民國沒有參戰(zhàn)，就攫取了這樣的利益，江渝和周子躍他們現(xiàn)在是做夢都要笑醒了。（）