北宋末年當(dāng)神棍 第五十六章 鬼帝玉印

后來(lái)陰世慢慢的出現(xiàn)，最早的都是山川之神，各自掌管著自己的一片地方，護(hù)佑著自己的治下的鬼神。所以最早時(shí)候，山神同時(shí)也是陰司之神。他們治下庇護(hù)魂靈的地方，就叫做福地，互相不同屬，不相接。所以上古方士將之稱為洞天福地！

后來(lái)佛教傳入中土，再加上漢末的天下大亂。很多有識(shí)之士，受此刺激之下。決定再造人天，重新整理人神鬼之間的秩序。就有了太平道和五斗米道的出現(xiàn)，太平道偏于治人，想要重新整理人道的秩序。而五斗米道卻把目光轉(zhuǎn)向了陰世鬼道！

當(dāng)年張道陵在四川青城山傳下了五斗米道，又叫做天師道的。但是在早期的歷史記載之中，卻都把他傳承下來(lái)的道派叫做鬼道。道徒稱為“鬼卒”、“鬼兵”,道中首領(lǐng)稱為“鬼吏”。

后世的天師正一派，最擅長(zhǎng)的也是抓鬼驅(qū)邪之術(shù)。這不是沒有來(lái)由的！

不論是巴蜀之地，還是夏商周的中原之地，在上古時(shí)期。都流行的是鬼巫。隨著中原王朝的慢慢演變，也就只有在巴蜀之地，那種當(dāng)時(shí)的荒僻之地，還保留著上古時(shí)代的巫鬼之術(shù)。

傳說之中，當(dāng)年張道陵傳教，伐山破廟，斬殺當(dāng)時(shí)的各路鬼神。甚至連祖先信仰都不允許。還有傳說大戰(zhàn)八部鬼帥，六大鬼王。這些其實(shí)都是那些原始巫教的社團(tuán)勢(shì)力。

后來(lái)外來(lái)的和尚好念經(jīng)，張道陵戰(zhàn)勝了那些原始巫教的力量。或者把他們斬殺，或者鎮(zhèn)壓降服了。巫教八部鬼帥、六大魔王斗法失敗后，被天師道改造與同化，如今青城山上的“降魔石”、“擲筆槽”、“洗心池”等，就是當(dāng)時(shí)斗法之后的傳說。

而當(dāng)時(shí)這位道人，便是繼承的早期鬼道的道統(tǒng)。講究的是統(tǒng)御百萬(wàn)鬼眾，斬神誅鬼，再造人天。更類似于當(dāng)年太平道蒼天已死，黃天當(dāng)立這一套！所以當(dāng)年第一個(gè)提出了均貧富的主張。

想要再造天地人三道，徹底逐出佛門。讓天下太平，萬(wàn)民安居樂業(yè)。建立政教合一的道門皇朝。這道士的想法不知道是偉大……還是荒謬！

不去管他了，文飛是俗人。根本就不糾結(jié)這些東西，反正現(xiàn)在這世界還是一片太平。雖然還有著種種問題，讓那些憤青們十分不滿，但是這日子好歹過的還不算太差……

文飛是得過且過的性子，不糾結(jié)這些。只想從這道人的記憶之中，找到他修煉的法門。說起來(lái)這道人拜過的門派還當(dāng)真不少，便連當(dāng)時(shí)還沒有正式立派的天心派的法術(shù)，這道人就都學(xué)了一些。不過他最初主要修行的還是北帝派的道法。

北帝派最重要的似乎是天蓬咒，據(jù)說念誦天蓬咒可以請(qǐng)到天蓬大將下凡，除妖滅邪。當(dāng)然了，這位天蓬大將，乃是北帝坐下的一位大神，尊嚴(yán)非常。在當(dāng)時(shí)的地位有些類似于觀世音菩薩，都有著循聲趕赴，救苦救難的大能。絕對(duì)不是西游記那位天蓬元帥了！

不過隨著宋代中期以后，北帝派式微，這天蓬咒也就很少人念誦了。天蓬大將也很少人供奉崇拜了，和日后觀世音菩薩的地位可沒法相比。

文飛懷疑是不是就是和這道人有關(guān)，才惹得北宋朝廷大力打擊北帝派，讓這當(dāng)時(shí)紅花之極的一個(gè)道門大派幾乎湮滅在歷史的長(zhǎng)河之中。

當(dāng)然這事情和文飛沒關(guān)系，他也就是胡亂的感慨兩句，就丟到了一邊去了。天蓬咒雖然厲害，但是這位大神已經(jīng)上千年沒人供奉了，想來(lái)現(xiàn)在就算還存在，神力恐怕也低微的很了。還是看看其他的法術(shù)吧！

其實(shí)文飛最感興趣的還是鬼道法術(shù)，想當(dāng)年文飛缺少錢花，一門心思的想要練成五鬼運(yùn)財(cái)法，讓五鬼給自己從銀行里搬點(diǎn)錢出來(lái)花……

不過要練成這法術(shù)，就需要祭煉出一顆鬼帝印來(lái)。代表鬼帝的權(quán)能，號(hào)令萬(wàn)鬼。道門的最重要的法器就是劍，印，鏡，鈴這四樣了。很多地方都少不了這四樣法器，但是雕刻這些用什么材料卻并沒有嚴(yán)格的規(guī)定，木質(zhì)，石頭，玉，金屬都行。

當(dāng)然材料越好肯定是越好。文飛記得有一顆祖遺陽(yáng)平治都功印，玉質(zhì)厚七分，橫長(zhǎng)各一寸半，方紐。一稱大陽(yáng)平治都功印，厚七分，橫長(zhǎng)各二寸半，玉質(zhì)，金螭紐。

還有一顆明嘉靖五年朝廷賜陽(yáng)平治都功印一顆，銀刻，雙紋，厚七分，橫長(zhǎng)各寸五分，靈芝如意紐。可見連樣式也都無(wú)一定的之規(guī)了！

文飛琢磨了半天，忽然想起自己手中還有一塊好玉。

當(dāng)下花了幾天的功夫，找了高手匠人，把這塊羊脂玉給雕刻成鬼帝玉印。雕成之后通體晶瑩，幾乎不帶著任何瑕疵。若是別人看到這塊美玉，恐怕眼珠子都要瞪出來(lái)。

原來(lái)文飛這貨相當(dāng)?shù)膼喝の叮尤话堰@玉印仿造的卻是傳國(guó)玉璽的模樣造出來(lái)的。你問那一顆傳國(guó)玉璽？廢話，自然是和氏璧雕刻的那一顆。秦始皇命李斯篆書“受命于天，既壽永昌”八字，上面還有著九龍樞紐的。歷史上大名鼎鼎，從秦漢一直傳到五代才神秘消失的那顆寶貝！

當(dāng)然了，這只是文飛的一些小小的惡趣味罷了。下面的印文當(dāng)然不會(huì)是“受命于天，既壽永昌”。而是比云篆還要難認(rèn)的一種古篆，到底是什么內(nèi)容，文飛可就不知道了。

這玉印放在現(xiàn)在，可真是無(wú)價(jià)之寶，可是在文飛手里，還真沒話多少錢。

別忘記了，他這個(gè)時(shí)空販子，可是販賣了不少和田玉的礦石回去的。后世和田玉都快采光了，那價(jià)格自然是一路高升，昂貴之極。而大宋又被西夏給擋住了，來(lái)自XJ的和田玉自然也是貴重?zé)o比。可是在西夏國(guó)內(nèi)，這和田玉的價(jià)格也就一般般的了……

西夏人的疆域在今天甘肅西北部、青海東北部、內(nèi)蒙古以及陜西北部地區(qū)。東盡黃河，西至玉門，南接蕭關(guān)（今寧夏同心南），北控大漠，占地兩萬(wàn)余里，甚至延伸到了XJ。這和田玉也是西夏的一項(xiàng)重要的出口物質(zhì)。文飛幾次交易，除了那些藥材，藏羚羊的毛皮和角之外，就是這玉石最為大宗了。