北宋末年當(dāng)神棍 第十章 五岳鎮(zhèn)魔圖

那位大堂經(jīng)理一看見張中寧，立刻低頭“嘿”了一聲：“張先生，我立刻給他們安排最好房間。所有花費(fèi)，都有我們酒店承擔(dān)！”

得了這面子，張中寧這才洋洋得意起來。感覺在范怡靜面前，倍有面子。

在這個(gè)時(shí)代，對(duì)于內(nèi)地的大少們來說，明珠的小明星們，還是相當(dāng)有誘惑力，帶出去極其有面子的東西……

“不了，”文飛淡淡的道：“我們只要一件商務(wù)套間，所有人住在一起的那種！”

聽了這話，張中寧用頗為怪異的眼神打量起文大天師來。看得文大天師渾身發(fā)毛，自然知道這家伙想歪了，誤會(huì)了。

文大天師怎么也不會(huì)為了這幾個(gè)小鬼子背上這般的懷疑的，淡淡一笑：“這幾個(gè)家伙惹到了厲害東西，這幾天，我得護(hù)住他們！”

“哦，原來如此！”張中寧和范怡靜這對(duì)公母這才用著一種恍然大悟的神色看過來。

文大天師心中肚子暗罵，卻聽范怡靜好奇的問道：“文先生，我到時(shí)候可以去看看么？”

“會(huì)十分的危險(xiǎn)！”文飛一句話堵死了所有的路子。

張中寧原本心中也有許多的好奇的，事實(shí)上，他一直在想找一位風(fēng)水高手，幫忙了卻一件大事。

但是，文飛這般一說。他們也就不好意思再問了。

文飛和鬼菊派這幾個(gè)家伙，沒有太多的話好說。進(jìn)了一間套房之后，文飛自己挑了一間最好的臥房住了。才不管他們其他四個(gè)人如何分配剩下來的房間。

文飛曾經(jīng)和他們隨便聊了一下鬼菊派的修行法術(shù)之類的東西。卻就發(fā)現(xiàn)倭國(guó)的陰陽術(shù)雖然出自道門，但是在這個(gè)國(guó)家卻已經(jīng)摻雜東密的東西進(jìn)去。有著獨(dú)到的發(fā)展。

更為重視的是念力的作用！甚至強(qiáng)調(diào)要直接用念力來干涉物質(zhì)，比如直接用著念力點(diǎn)火，移物這些，頗具神妙。

不過，他們?nèi)胧种ǎ餐瑯邮谴嫠加^想。只是觀想之法無比復(fù)雜，要從來在這無比復(fù)雜的觀想之中，鍛煉強(qiáng)大念力。

說起來。這便是更加近似于密宗的手段了。

同樣道門雷法，據(jù)說就吸收了許多密宗的真言，殺傷力變得極大的同時(shí)。卻就被許多門派稱之為“后天道法”。

入夜時(shí)分，文飛開始祭煉法器。這是他早就準(zhǔn)備祭煉的一種法器，材料本來就準(zhǔn)備好了。便是那本完全被洗白的經(jīng)書，準(zhǔn)備祭煉成一本《鬼帝統(tǒng)兵策》。

只是現(xiàn)在力有未逮，卻只好祭煉成一本五帝鎮(zhèn)魔書。取的卻不是五方天帝。而是五岳真形，鎮(zhèn)壓五方五地之鬼神的真意。

早期道法之中，最重的便是三皇內(nèi)文、五岳真形圖。

尤其是五岳真形圖，東岳泰山，中岳嵩山，西岳華山。南岳衡山，北岳恒山，這五座名山，皆俯視群峰，高大雄偉。按東西南北中，各居一方。鎮(zhèn)壓大地。

便是取著五岳之形氣，演化為五岳真形，鎮(zhèn)壓普天下的鬼神。

對(duì)于文飛來說，這門道法不過就是把胸中五氣，演化為五岳之形氣，鎮(zhèn)壓一切。

對(duì)于沒有五氣大圓滿的人來說，修煉這般道法是有些困難。但是對(duì)于對(duì)于來說，這就已經(jīng)是實(shí)用的“術(shù)”了。

他稍稍一存思觀想，原本循環(huán)完美的五臟五氣之中，忽然肝木之氣大盛。子有東岳形，令人神安命延，存身長(zhǎng)久，入山履川，百芝自聚。

東岳泰山君，領(lǐng)群臣五千九百人，主瘟治生死，百鬼之主帥也，血食廟祠宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山，受罪考焉。

上古之時(shí)，陰世尚未徹底成形。各地山川洞府，自行演化。天下山川之神，以泰山神為尊，一切罪鬼，都要受到泰山君的考治。

“東方九門，中有始皇。出入三清，邀宴玉房。安鎮(zhèn)靈岳，役運(yùn)勾芒。上統(tǒng)青霞，九千九重……安治肝府，招致華光。靈暉流灌，面生金容。坐致自然，神明交通。身得長(zhǎng)生，天地?zé)o窮！”

冥冥之中，感受到這種意念。文飛胸中青帝寶珠，猛然一震，化為一尊神祇出來。

服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽大明之印，乘青龍。正是東岳泰山君！

這尊尊神一出，就似乎同時(shí)帶來了泰山君鎮(zhèn)壓一切鬼神的氣勢(shì)。

接著赤帝寶珠再動(dòng)，所謂子有南岳形，五瘟不加，辟除火光，謀惡我者，反還自傷。

接著存思觀想，引動(dòng)赤帝寶珠，化為一尊南岳君，服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光太真之印，乘赤龍，從南方來降兆室。

良久，赤帝君化為嬰兒始生，常在赤炁之中。赤炁從口而入，直至心中，存思脾生黃炁，以貫繞心宮，黃赤二炁混沌相著，如炎火之?dāng)坦猓X心中熏熱，便三咽。

仰天默祝曰：“丹天三光，南上玉門。中有大神，赤帝靈君。衣丹帶符，飛文羽裙。駕乘赤龍，與降飛云……”

然后是中岳，北岳，西岳。五岳帝君，統(tǒng)統(tǒng)現(xiàn)形而出，五岳齊齊出現(xiàn)，便如同整個(gè)大地，一下子穩(wěn)固，鎮(zhèn)壓，成形。

這便是道門存思法和密宗那般的觀想最大的不同之處，道門不論存思之法，如何演化。總之，都來源于道門之世界觀，宇宙觀，天人合一之觀念。

這種觀念，后人很難理解。或許他們會(huì)說，那只是古人之妄想。因?yàn)樗麄冎灰娺^這五座高山，其實(shí)世界上比這五岳高大雄偉的山脈多的太多！

但是，卻不明白一個(gè)道理。就如同《陋室銘》之中的第一句話：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈！”

而同樣，道門天人合一。天地大人身，人身小天地。

這般如果不是從深心之中理解領(lǐng)悟這種哲學(xué)觀念的，就根本無法領(lǐng)悟，更是無法練習(xí)道門存思之道法。

道門存思法的核心便在于《黃庭經(jīng)》，所謂人身百竅，處處藏神。

天地山川，處處有神。人身百竅，處處藏神！

不能深刻理解這種古老，卻極具智慧的哲學(xué)觀念。便永遠(yuǎn)休想在道門修煉之中，登堂入室。

便如這刻，大地有五岳之山。人身有五臟之所。以人身五臟五氣，合大地之五岳五氣，所演化的便是這五岳鎮(zhèn)魔圖了！

文大天師輕輕一口氣，吹拂在那本空白的經(jīng)書上面。就可以看到那一口淡淡的白氣之中，竟然有著清晰的五種顏色青紅白黃黑。

這一口氣噴在那空白經(jīng)書之上，隱隱約約的，便可以見到那空白的羊皮紙葉上面，如同水墨一樣，顯現(xiàn)了五座山峰出來。

偏偏雖然只是感覺像是水墨畫，但是讓人難受的是，其中又顯現(xiàn)出了五彩來。

幸好，這般畫面一閃而逝。隱沒入紙頁之中。再不見分毫。

文飛卻露出喜色來，成了！

到了現(xiàn)在這個(gè)地步，文大天師才能真正稱得上一聲宗師之境。

所謂宗師者，開宗立派，能夠繼往開來，開創(chuàng)道法。才能真正被稱為一聲宗師，否則再厲害，也沒有資格稱為宗師。

那是一種深刻理解之后的創(chuàng)新！

當(dāng)初，在北宋時(shí)空時(shí)候的文大天師。一開始是沒有這種思想深度，二來，卻是到了后來拔苗助長(zhǎng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了這般境界。

如今有這次重修的機(jī)會(huì)，其實(shí)也是好事，重新把基礎(chǔ)給牢牢的夯實(shí)了！

他欣喜的站了起來，這似乎是他文大天師第一次親手祭煉法器。五岳鎮(zhèn)魔圖，有著這般法器在手，想來鎮(zhèn)壓貞子那女鬼再不是難事。

這法器不是一次練好便算了的，還得反復(fù)祭煉。隨著年深日久，漸漸甚至能變成法寶。能在其中，整個(gè)演化為一方天地出來，其中有著五岳山川！

幾天時(shí)間，對(duì)于鬼菊派的那些家伙們來說，每時(shí)每刻都是難熬的要命，簡(jiǎn)直是度日如年。

若不是有文大天師在身邊，他們幾乎都要快折磨的瘋了！

對(duì)于文大天師來說，這幾天時(shí)間都在祭煉五岳鎮(zhèn)魔圖之中渡過。時(shí)間簡(jiǎn)直就好像一眨眼就過去。

他甚至有空，還跑到了乙世界之中一趟。反正時(shí)間不到，又是大白天的，應(yīng)該不會(huì)有什么危險(xiǎn)。

乙世界之中，同樣已經(jīng)進(jìn)入大雪彌漫的冬天，甚至雪下的還要更大一些。地上的積雪幾乎都能沒過腰部，要不是飛云部裝備的相當(dāng)充足，這個(gè)冬天，真的沒有那么容易過。

現(xiàn)在人口膨脹到了一萬多的飛云部之中，就和冬眠之中的熊一樣。只有到了來年春天，才能繼續(xù)活動(dòng)，遷移往文大天師早已經(jīng)看中的紐約。

最近一段時(shí)間的修煉，帶給了文大天師許多的證悟，他很想用講道的方式講出來。

但是實(shí)在不巧，這種惡劣的天氣環(huán)境之下。實(shí)在不怎么適合活動(dòng)，幾乎所有人都躲在帳篷之中。

而文大天師，自然不能一個(gè)個(gè)帳篷的跑過去宣講。于是，他只是隨意的逛了一圈就回去，到了五氣圓滿這個(gè)層次，寒暑不侵，并不是什么了不得的事情。

“幾點(diǎn)鐘了？已經(jīng)九點(diǎn)多了……”(