洪荒元符錄 第六十五章盤(pán)古正宗

諸圣共商，雖然到了最后仍然沒(méi)有討論出來(lái)結(jié)果，但神族的幾位圣人明顯也有所心動(dòng)。天道九位圣人將盤(pán)古宇宙的諸多氣運(yùn)納入掌控，雖然混元圣人們也能得到部分氣運(yùn)加持，但比起元馗所說(shuō)的那個(gè)藍(lán)圖而言可是差了不可以道厘計(jì)。而且道門(mén)開(kāi)辟之后鎮(zhèn)壓混沌，也能徹底斷去日后其他宇宙對(duì)盤(pán)古宇宙的入侵。

鴻鈞道：“現(xiàn)如今太淵天中諸圣不全，加上道門(mén)計(jì)劃的開(kāi)辟也要和正覺(jué)宇宙和星辰宇宙打聲招呼，一個(gè)元會(huì)之后吾等在天道宮商議如何？”

“善！”諸圣齊聲道，隨后便各自回去商議此事。

諸圣離開(kāi)太淵天，就剩下風(fēng)燁一脈的自己人，諸大弟子在神農(nóng)的帶領(lǐng)下過(guò)來(lái)拜見(jiàn)風(fēng)燁元馗二圣，風(fēng)燁也將諸多門(mén)人仔細(xì)看了看。

神農(nóng)如今成為天道圣人，但想要凝聚自身圣心也不是一件容易的事情，至少諸多元會(huì)劫過(guò)去神農(nóng)仍然算不得真圣。

“真圣之道倒也不急，你如今把握人皇業(yè)位掌天地氣運(yùn)，日后自有圓滿一日?！?p/> 神農(nóng)點(diǎn)頭稱是，風(fēng)燁又仔細(xì)打量太泓。

太泓如今成為亞圣，雖然底蘊(yùn)稍顯不足，但總也算是為風(fēng)燁長(zhǎng)臉了。

“如今的盤(pán)古宇宙到底不比原先，你還是好生在此境界多多穩(wěn)固的好?！憋L(fēng)燁想起一事，便提點(diǎn)道：“為了增加你證道的成算，不若用自己手中諸多靈寶煉制一件先天至寶，那元虛宇宙中元?dú)舛喽嗾霉┠闼?。?p/> “弟子明白?！碧?dāng)然明白風(fēng)燁所指。隨著一位位圣人的證道這個(gè)宇宙的本源被極大消耗，就算有盤(pán)古道化的恩賜也難以將本源悉數(shù)彌補(bǔ)，就看如今十?dāng)?shù)個(gè)元會(huì)之后仍然沒(méi)有人證道混元便可見(jiàn)一斑。

如今盤(pán)古宇宙有圣人十四位：玄門(mén)鴻鈞道祖、三清圣人、鎮(zhèn)元大仙；神族九天真王、三皇圣人、女?huà)z娘娘、燭龍大神、蒼龍孟章；佛門(mén)釋迦如來(lái)以及天極山的先天圣人風(fēng)燁。

如果加上正覺(jué)宇宙的兩個(gè)以及星辰宇宙的兩位亦不過(guò)是十八位圣人。而其中諸多圣人都是從原始宇宙的本源轉(zhuǎn)生而來(lái)，或者直接便是帶著圣心重頭再來(lái)，真正算是這個(gè)宇宙的土著可謂少之又少，就連風(fēng)燁也不能視作此界的土著生靈。

風(fēng)燁寄身于一件圣人的靈寶之中，如果不是他時(shí)運(yùn)不濟(jì)和靈曄珠在一開(kāi)始就分開(kāi)，若借助靈曄珠修行的話說(shuō)不得在出生之時(shí)便是大羅極致，生而神圣，而不是所謂的普通人族之身。

但即便是如此情況。這個(gè)宇宙的本源隨著諸位圣人的消耗也越漸匱乏。如今想要誕生一位圣人可是難上加難，所以神族的金母才會(huì)放眼天道圣位專門(mén)求好友神農(nóng)幫忙。

太泓如今的底蘊(yùn)比起當(dāng)初孟章、金母、祝融三位還差了一籌，試想他們?nèi)唤柚f(wàn)圣元會(huì)的天時(shí)，趁著后土娘娘證道的人和。甚至孟章借助東極建木的地利都沒(méi)有真正成圣。更別提如今的太泓了。想要學(xué)風(fēng)燁在亞圣不久就開(kāi)始證道問(wèn)圣。這份難度幾乎不亞于天地重開(kāi)。

所以太泓如今就應(yīng)該老老實(shí)實(shí)鞏固境界，然后學(xué)著釋迦如來(lái)煉制一件和自己屬性相合的先天至寶來(lái)提高自身成圣的可能。他如今三尸皆斬，剩下的便是效仿風(fēng)燁將三尸合一。然后以五行玄靈章、五行太一珠、五行翎羽扇練就一件五行先天至寶。

接著，風(fēng)燁的目光看向聽(tīng)訞，在女?huà)z娘娘圖謀整個(gè)混沌的造化大道同時(shí)，女?huà)z便將盤(pán)古宇宙的造化法則交給了聽(tīng)訞執(zhí)掌，聽(tīng)訞也可以說(shuō)是女?huà)z娘娘在洪荒的造化法則代理人，如今穩(wěn)穩(wěn)成為太清之境，她倒不需要風(fēng)燁多多操心，自有女?huà)z娘娘在后面安排一切。

“宓妃丫頭如今也已經(jīng)步入太清境界了？”風(fēng)燁眼光一閃：“汝自開(kāi)一脈行走九宮之道，能夠有今天地步也算是你天資聰慧，氣運(yùn)昌隆?！?p/> 作為天庭的帝姬公主，這些年在太初世界鎮(zhèn)壓大局，為諸仙神和元虛宇宙的交戰(zhàn)出謀劃策，她對(duì)天機(jī)的把握越發(fā)精深，幾乎可以說(shuō)是伏羲之后的新一代易算大家，所以在操持兩界大戰(zhàn)的時(shí)候她也直接突破了目前的境界。

“去元虛宇宙探索機(jī)緣雖然便利，但同樣也伴隨莫大奉獻(xiàn)，太玄你能夠忍住這股沖動(dòng)在洪荒穩(wěn)定發(fā)展，日后未必沒(méi)有更近一步的可能。”

太玄這些年執(zhí)掌真武帝庭，平衡仙神兩道，為洪荒修士降臨魔劫作為修行試煉。他的修為看上去并沒(méi)有什么大的進(jìn)展，只不過(guò)他的底蘊(yùn)比起當(dāng)初可是多出來(lái)不少，如今的真武玄天大帝也不遜色那些太古上古的老牌大神。

太玄之后，孔丘和素靈也過(guò)來(lái)對(duì)風(fēng)燁道賀，風(fēng)燁同樣也對(duì)兩人指點(diǎn)了一番。

“孔丘，你的儒道亦是洪荒一大修行法門(mén)，明心開(kāi)智，探究真理。但天心人道，你還是多去太昊天或者天皇境聽(tīng)伏羲陛下講解周易八卦，此道對(duì)你頗有幫助。”

孔丘借助人道功德而登臨太清之境，但如今根基不穩(wěn)不說(shuō)，想要繼續(xù)借此而成就亞圣果位根本不用想，不參天心真理如何證道問(wèn)圣？

“素靈的靈門(mén)倒是不錯(cuò)，不似大教勝似大教，將為父和娘娘的一門(mén)道統(tǒng)傳播至洪荒，你作為一方教祖倒也可慢慢修持，或許日后能夠借此靈道而問(wèn)道混元呢。”

在日后道門(mén)開(kāi)辟之后靈道僅僅作為道門(mén)的一方道統(tǒng)闡述眾生有靈，以先天靈光為問(wèn)道不朽，風(fēng)素靈借此也可以得到不菲的氣運(yùn)。假若最終一戰(zhàn)盤(pán)古宇宙生出席卷整個(gè)混沌鴻蒙，那么風(fēng)素靈或許也有證道成圣的一日。

剩下的再傳弟子們，風(fēng)燁便不會(huì)刻意挨個(gè)指點(diǎn)。略略看了下便罷。

到底如今風(fēng)燁退隱，如今盤(pán)古宇宙僅僅元馗和神農(nóng)兩位圣人鎮(zhèn)壓天極山一脈氣運(yùn)，雖然天極山氣運(yùn)仍然昌隆但想要恩惠每一位弟子也不可能。

風(fēng)燁座下諸大弟子因?yàn)榈澜y(tǒng)氣運(yùn)而行走到了如今這一步，但這些再傳弟子們可就沒(méi)有這般好運(yùn)了，他們之中修為最高的便是耀陽(yáng)、炎居、玥萱三人，如今三人都是大羅九重境界，之后赤松子和瑤姬是大羅八重，剩下的都是六七重的模樣，那雷奎更是在諸劫之中轉(zhuǎn)世了三次，如今大家對(duì)此也算是習(xí)以為常。雷奎如今是大羅第三重境界。

與諸弟子宣講大道真諦之后。風(fēng)燁便將諸門(mén)人退散和元馗單獨(dú)商議道門(mén)之事。

道門(mén)開(kāi)辟對(duì)整個(gè)混沌都有莫大意義，如果盤(pán)古宇宙諸圣在最后一戰(zhàn)真的勝了，那么所謂的道門(mén)便是真正的混沌霸主，風(fēng)燁等人也要為此籌謀一二。

“道門(mén)將父神尊為至高神。那么父神一系的盤(pán)古正宗便會(huì)得到更多的氣運(yùn)加持。那盤(pán)古斧你祭練的如何了？”

元馗有三寶。一為玄黃旗，二為刑天輪，其三便是盤(pán)古斧。玄黃旗是他的應(yīng)道之物。刑天輪是證道圣器，而盤(pán)古斧則是以昔年的開(kāi)天斧核心部分重新打造成為，亦可以說(shuō)是元馗作為盤(pán)古宇宙正統(tǒng)傳人的信物。

元馗將盤(pán)古斧拿出放在二人中間：“若父神以大道化身而成為至高神，吾等借此正統(tǒng)名位的確可以分到諸多氣運(yùn)，只不過(guò)玄門(mén)那幾位會(huì)同意？”

風(fēng)燁撫摸盤(pán)古斧上面的鋒刃：“怎么不同意？盤(pán)古正宗又不是僅僅吾等一家。那盤(pán)古幡上面不是同樣具有盤(pán)古印記？加上太極圖和盤(pán)古幡同樣是開(kāi)天至寶演化，恐怕玄門(mén)也會(huì)圖謀一個(gè)正宗的位置呢?！?p/> 因?yàn)楸P(pán)古神和圣母神身隕歸道，所以以盤(pán)古和圣母正統(tǒng)傳人的名義可以輕易接引兩位祖神的氣運(yùn)加持。

風(fēng)燁拿著靈曄珠可是名正言順的圣母神一系，日后也準(zhǔn)備用圣母神傳下來(lái)的金鏡作為信物來(lái)繼承圣母神的部分氣運(yùn)。如此，天極山一脈有一件盤(pán)古圣物和一件圣母信物足可以在道門(mén)中占據(jù)主流地位。

正如風(fēng)燁所言，如今玄門(mén)那邊也正在琢磨如何占據(jù)道門(mén)正宗名號(hào)，玄門(mén)的五位圣人齊聚紫霄宮開(kāi)始圖謀此事。

“那天極山一脈有盤(pán)古斧以證正宗名號(hào)，吾等也需要重新煉制一件至寶以全了吾等玄門(mén)的正統(tǒng)之名?！兵欌x沉吟道：“元始，你行走盤(pán)古之道，盤(pán)古幡中亦有盤(pán)皇曾經(jīng)留下的印記在其中，為師助你一臂之力凝練一道盤(pán)古符印以此作為吾玄門(mén)的正宗圣物?！?p/> 讓元始天尊執(zhí)掌盤(pán)古重寶？老子神色不由一動(dòng)，也附和道：“那貧道太極圖中的開(kāi)天印記一并交給師弟，讓師弟全了盤(pán)古之道吧?！?p/> 隨著混沌鐘成為東皇太一的證道圣器，三大先天至寶之間的聯(lián)系越發(fā)淡薄，老子索性借此將太極圖和盤(pán)古幡之間的聯(lián)系斬?cái)啵屘珮O圖完全成為歸屬自己的無(wú)上至寶，成為自己衍道的基石。

鎮(zhèn)元子冷眼旁觀，平心而論鴻鈞道人對(duì)他不錯(cuò)，玄門(mén)對(duì)他的待遇和三清圣人一般，但類似盤(pán)古圣物這種東西是絕對(duì)不可能讓他執(zhí)掌的。

鴻鈞道人自持身份不欲承認(rèn)盤(pán)古傳人的身份，自開(kāi)鴻鈞天道。那么想要讓玄門(mén)廣大也就需要讓門(mén)下三清中的一位來(lái)繼承盤(pán)古之道，故而三清之中以元始天尊最為合適。

老子二話不說(shuō)將太極圖中的一團(tuán)金芒投向了盤(pán)古幡中，斬?cái)嗔颂珮O圖和盤(pán)古的因果。

“陰陽(yáng)歸一，太極混元！”老子一指太極圖，重新化作了陰陽(yáng)魚(yú)而復(fù)又化生一張?zhí)珮O圖，此中將老子的太極道德之道悉數(shù)容納其中，讓老子徹底掌控了此件先天至寶。

鴻鈞屈指一彈，自己的陰陽(yáng)均衡道印記也被他打入了太極圖中幫了老子一把。

三清圣人，老子是鴻鈞繼承道統(tǒng)的衣缽傳人，三清之中唯有老子最肖鴻鈞。元始是繼承盤(pán)古大神道統(tǒng)的圣人，道教祭祀的三清中以玉清元始為尊便在于盤(pán)古之故。而通天教主作為鴻鈞的小弟子卻頗為得到鴻鈞的喜愛(ài)，鴻鈞私心里對(duì)他則多了幾分回護(hù)。