金鱗開 五一三章 宣威布德民大悅(十四)

如果將宗族視作一個(gè)個(gè)小王國，那么這些小王國和大明一樣，有“律”和“例”兩種約束性規(guī)范。

其中“律”主要來源三本書：

首先是北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》。此人是復(fù)圣顏回的三十五代孫，對其所處的時(shí)代影響并不大，但此書對后世影響卻是極大，真正發(fā)揚(yáng)了治家之學(xué)，也是后世“家庭教育”的指導(dǎo)手冊和評判標(biāo)準(zhǔn)。

其次是司馬光所作《家范》，此書在仕宦之家廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。南宋宰相趙鼎就曾令其子孫各錄一本，以為永遠(yuǎn)之法。

最后集大成者是朱熹的《家禮》。他在司馬光《家范》的基礎(chǔ)上制訂了一整套家庭禮制和禮儀規(guī)范，并與平民之家的生活、勞作規(guī)律基本一致，十分詳備，最終成為平民之家的家教之法。

即便在蒙元時(shí)代，這三本書也是漢族（包括漢人、南人）百姓的家庭規(guī)范。在日月重開大宋天之后，理學(xué)成了國學(xué)，幾乎全天下的宗族用的就是這三本書，充其量只是改了個(gè)名字。

正因?yàn)閮r(jià)值觀、世界觀、人生觀的極度相近，各宗族內(nèi)部和各宗族之間，才能保持穩(wěn)定，依靠輿論互相監(jiān)督，最終形成了儒教的普世價(jià)值。

隨著新問題的出現(xiàn)，這些家規(guī)之中也會添入一些個(gè)性化的要求，比如要求子孫耕讀傳家不當(dāng)官——這是官場失意者常常寫入家法的怨言；也有要求子孫寧為乞丐，不為倡優(yōu)牙人——這是唐宋良賤制度的遺跡，因?yàn)槠蜇み€是良民，而倡優(yōu)則是賤民；還有的則是規(guī)定了子孫不得與某氏聯(lián)姻——這是有私怨家仇的。

這些個(gè)性化要求不會違背儒教普世價(jià)值，所以總體來說仍舊不出三大本的范疇。

至于“例”則有針對性，往往是本族與外族之間的約定，更貼切“鄉(xiāng)規(guī)”兩字。比如兩個(gè)宗族之間約定對某處水塘的開發(fā)利用，或是某片林木禁止砍伐，也有早晚出入走哪條道路、下地干活衣服如何擺放不至于錯(cuò)拿——耕讀傳家的農(nóng)民不同于沒有“只耕不讀”的農(nóng)戶。他們下地干活前要換上勞作時(shí)的褐衣，在收工回家時(shí)再換上居家的常服。

這些看起來的確有后世地方法規(guī)的味道，但朱慈烺要的卻是官府介入。

“我沿途走來，也看了不少鄉(xiāng)規(guī)民約。只感嘆畿輔之地，教化風(fēng)行，頗有耳目一新之感。”朱慈烺道：“因此也想，若是這些家規(guī)族約能夠普及天下，豈不是天下皆能沐浴教化？”

若是在一個(gè)有電視、有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，聽到這些話，人們第一個(gè)反應(yīng)就是質(zhì)疑：莫非別處的家規(guī)就蒙昧不化么？

然而在這個(gè)許多人一輩子沒去過本縣縣城的時(shí)代，加上對本宗族的自豪感，在場眾人竟然理所當(dāng)然地認(rèn)為：皇太子說得有道理，我們到底是天子腳邊的百姓。與那些千里之外的蠻子不同。

朱慈烺捧完之后，又道：“故而我想，日后各宗族訂立族規(guī)家法，讓親民官也參加進(jìn)來。一來這些親民官多是外地人，不知道本地規(guī)矩。看了這些鄉(xiāng)規(guī)民約，不會硬搬家鄉(xiāng)規(guī)矩，壞了一方風(fēng)俗。”

在場老人經(jīng)歷過的縣令怕不下二十余任，聞言紛紛點(diǎn)頭，大為贊同。

“其次，也讓親民官擇些要緊的條目，從一村用于一鄉(xiāng)。乃至于施行全縣。此正是擇其善者而從之。”

不少老人咧嘴而笑，誰不希望成為一方表率？若是全縣都用自家的規(guī)矩，豈不是無可置疑地表明自家最為懂禮么！

“諸位老丈，各家的規(guī)矩是怎么訂出來的？”朱慈烺好像恍然大悟一般，這才轉(zhuǎn)過話頭問道。

老人們紛紛進(jìn)言，講述自家的規(guī)矩如何訂立。

無非是召開親族大會。在族長的主持下，各房長討論，有地位的老者為長老，最終一起確定成文，用于后世。因?yàn)樽畛踔贫曳ǖ淖孀诓豢赡苊婷婢愕健Ｋ赃@種宗親大會便隨著環(huán)境的變化、宗族地位的變化，不定時(shí)地的修正。

至于鄉(xiāng)規(guī)，則是宗族之間友好協(xié)商制定，原本就會有官員在場，最終落實(shí)成碑文，流傳后世。

朱慈烺早就做過這方面的功課，道：“這與國家立法倒是相似。內(nèi)閣如同族長，六部如同房長，風(fēng)憲臺垣如同族中老者，齊聚一堂袒露肺腑，便如廷議廷推之禮。”

“此正是家國相通，積家成國之道。正是我大明赫赫如古圣治國之征！”邊氏族長接著朱慈烺的話頭便恭維起來，聽著肉麻卻是他的肺腑之言——若非這位皇太子，他可就要頂著光頭拖著辮子去見列祖列宗了。

朱慈烺笑了笑，繼續(xù)道：“卻還少了一樣。”

眾人被他吊起了胃口。

“皇帝。”朱慈烺起身拱手，復(fù)又坐下道：“廷議廷推，最終是由皇帝裁定。而鄉(xiāng)規(guī)民約，各族家法規(guī)矩，卻少了這層。”

眾人愕然：難道訂立個(gè)族約也要送到天子面前？再勤政的天子也看不過來吧？

“圣天子日理萬機(jī)，自然是看不過來的。而且一來一去耽誤光陰，徒耗人力。”朱慈烺轉(zhuǎn)向任丘縣：“我看，就由府縣親民官來做這事。原本也是代天牧民的意思嘛！”

任丘縣事前并不得知，故而反應(yīng)最真，驚訝之余連忙表態(tài)道：“微臣謹(jǐn)遵令旨！”

諸位族長還沒有反應(yīng)過來，這樁事就已經(jīng)被定了下來。按照這個(gè)時(shí)代的通則，皇太子和朝廷命官一起定下的事，一介小民還能再說什么？對于朱慈烺和朝廷而言，他們在場卻不發(fā)表意見，顯然是默認(rèn)了。

“任丘縣，”朱慈烺道，“此法從河間任丘試行，你要做好表率！若是讓風(fēng)憲查明你苛待下民，國法定然不饒你！”

“微臣不敢以身試法！”

“你當(dāng)牢記太祖之訓(xùn)，但凡宗法族規(guī)中不悖于國法的，皆由宗親自議。”朱慈烺看似告誡任丘知縣，卻是定下了條陳：“其次，人命關(guān)天，故國法殺人慎之又慎。或有激了眾怒之人，你定要及時(shí)與法司介入，告知國法所定，不可冤枉人命。”

任丘縣和諸位老人都知道了太子的意思，不過北方本就很少有私刑，故而并不在意。私刑較重的大多在閩粵之地，非但有勒令自殺，還有投石、沉潭之類。

“再有，族法之中當(dāng)明確除籍條款，犯除籍之事者，絕不可姑息。”朱慈烺厲聲道。

“微臣明白。”任丘縣是真的明白了。

作為縣官，他最恨的就是手下人力不足。進(jìn)一步挖掘民力時(shí)，卻碰到了宗族阻礙。

府里發(fā)文給兩級法司，大致意思就是希望法官在裁斷的時(shí)候偏向要走出來的民工，不令其被宗族隔絕。如今牧民官可以直接介入宗規(guī)制定，甚至有一定的審核權(quán)，在開除宗籍條款上當(dāng)然不會讓步。

“還有，我聽說如今鄉(xiāng)間多有本末倒置，支強(qiáng)干弱，可是有之？”朱慈烺滿臉笑意地問道。

宗法制度中的大宗小宗并不是以家財(cái)?shù)匚粊硭愕模且缘帐鼮閯e。嫡長子為宗子，為大宗，為族長。庶子為小宗，為宗親。大宗統(tǒng)率小宗，小宗統(tǒng)率群弟，這就是周公制定的模式。任何一個(gè)家族在經(jīng)歷了上百年數(shù)代人之后，總有賢與不肖，大宗可能衰落，而小宗則可能興起。

就以閣老蔣德璟為例，他是小宗出身，哪怕身為帝師閣輔，也沒資格出任福泉蔣氏一族的族長。

這種現(xiàn)象在大明已經(jīng)較為多見了，也是宗法社會不可避免的癥候。當(dāng)年周室以大宗統(tǒng)小宗，建立宗周六師，成周八師，三殷八師，結(jié)果卻還是逃不過諸侯坐大，最終國滅的悲劇。

朱慈烺受五四之后許多文學(xué)作品的影響，不自覺地將宗族權(quán)與世俗權(quán)統(tǒng)一起來，以為族長權(quán)力極大，壓迫宗親。結(jié)果自己走了一路之后才發(fā)現(xiàn)，許多宗族的小宗比大宗厲害，族長非但普遍被各房架空，有些甚至還要仰小宗鼻息。

他最為忌諱的“宗族對宗人財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)”的控制，也是誤中副車。這種權(quán)力其實(shí)在父權(quán)而非族權(quán)。當(dāng)宗族規(guī)模小，父權(quán)與族權(quán)統(tǒng)一的時(shí)候，兩者合而為一。宗族開枝散葉之后，族權(quán)與父權(quán)分離，卻是父權(quán)高于族權(quán)。

在大宗族中，父權(quán)的代表并非族長，而是各房的房長。即便如此，碰上子孫有出息的，或經(jīng)商暴富，或出仕為官，父權(quán)對人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的控制也就近乎于無了。范仲淹和朱熙都希望整個(gè)家族的財(cái)產(chǎn)都?xì)w于族中分配，其實(shí)是大同世界的烏托邦，近乎空想社會主義，就連他們本族后人都沒做到。

“這種本末倒置，正是禮崩樂壞之兆！”朱慈烺擲地有聲：“若是官府不能出來正風(fēng)氣，天下如何太平？”

他看到好幾個(gè)族長紛紛點(diǎn)頭，心有戚戚焉，知道自己切入點(diǎn)找準(zhǔn)了，當(dāng)即宣布道：“所以日后各宗族族譜，與宗子、宗人、宗親姓名都存檔在官府。每有宗親大會，親民官該攜此宗文卷與會，另以村老、農(nóng)老、教官，及外姓老人三位并為董正，以免有仗勢欺人之事！”