明揚(yáng)天下 第329章 傳國玉璽

司馬安當(dāng)先說道：“秦王，您知道當(dāng)初大宋朝野為何都認(rèn)為農(nóng)夫段義獻(xiàn)上的傳國玉璽是假的嗎？”

“司馬先生知道其中的原由？快請(qǐng)道來。”

司馬安侃侃而談道：“首先，段義發(fā)現(xiàn)傳國玉璽的地點(diǎn)讓人存疑，后唐建都洛陽，后唐末帝時(shí)，河?xùn)|節(jié)度使石敬塘帶契丹軍攻至洛陽。末帝李從珂懷抱著傳國玉璽登上玄武樓，玉璽從此下落不明；

而宋哲宗時(shí)，農(nóng)夫段義是在陜西咸陽耕地時(shí)發(fā)現(xiàn)傳國玉璽，這地點(diǎn)相差千里。按道理說，如果李從珂沒有抱著傳國玉璽，或是當(dāng)時(shí)有人搶出傳國玉璽，帶到咸陽，如此國之重寶，持有人必定視若性命，就算不得不埋藏起來，也定會(huì)深埋，豈是一個(gè)農(nóng)夫在地翻耕土地就能翻出來的？”

秦牧頷首說道：“司馬學(xué)士言之不理，不過，這世間事，總有萬一，如此并不足以證明農(nóng)夫段義所發(fā)現(xiàn)的不是真的傳國玉璽。”

呂大器接口道：“秦王，不止如此，建安二十五年，曹丕逼漢獻(xiàn)帝禪位，建立了曹魏。傳國玉璽自然為曹丕所有。曹丕得位不正，心虛使然，便畫蛇添足，命人在傳國玉璽的肩部刻下隸字‘大魏受漢傳國璽’，想以此來證明曹魏法統(tǒng)的合法性；

晉代魏，得傳國璽，晉懷帝永嘉五年，匈奴部、前趙劉聰滅西晉，傳國玉璽為趙聰所得。東晉咸和四年，后趙石勒滅前趙，奪得玉璽；

在亂世中，所有野心家都想給自己臉上貼金，希望證明自己權(quán)力的合法性，同時(shí)貶低、打擊對(duì)手。于是石勒也畫蛇添足在傳國璽右側(cè)加刻了‘天命石氏’，以表明自己做皇帝是天命所歸；

而農(nóng)夫段義在咸陽發(fā)現(xiàn)。并經(jīng)蔡京等人鑒定的玉璽上既沒有曹丕所刻的‘大魏受漢傳國璽’隸字，也沒有石勒所刻的‘天命石氏’四字。在玉璽肩部及右側(cè)也沒有磨損的痕跡，也就是說，段義所獻(xiàn)的玉璽根本不是始皇帝所制的傳國玉璽。”

路振飛不屑地說道：“蔡京這等國賊，為了哄騙君上，偽制傳國玉璽，但因史學(xué)不精，不知其理，徒惹人笑話。宋徽宗對(duì)金石書畫頗有研究，知其偽。命人偽刻印璽十方。時(shí)人有畫蛇添足之譏，實(shí)則徽宗有淡化傳國璽地位之深意在其中也。”

最后司馬安說道：“宋哲宗所得傳國玉璽本為偽制，后為金人奪去，再流落蒙元，傳至林丹汗，多爾袞又從林丹汗手中奪得，獻(xiàn)予皇太極，皇太極視為至寶，乃改國號(hào)金為清。殊不知所得玉璽不過蔡京等奸臣偽造而已，實(shí)在可笑。”

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邵華說道：“此次馮新發(fā)現(xiàn)玉璽是在洛水北岸，正是李從珂抱璽的玄武樓附近，且裝玉璽的鐵匣子有大焚燒過的痕跡。這與史載相符。如今應(yīng)命馬都督派兵盡快將玉璽護(hù)送回來，再找?guī)讉€(gè)金石名家及眾位大臣一同觀鑒，以確定其真?zhèn)巍！?p/> 司馬安談?wù)劦丶恿艘痪洌骸俺剂舷脒@次發(fā)現(xiàn)的玉璽定為始皇帝所制的傳國玉璽，我王繼承始皇帝法統(tǒng)。天命所歸，是以始皇帝玉璽出世，恭喜秦王。賀喜秦王。”

“慢著，慢著，各位大臣先別忙著賀喜，此事須謹(jǐn)慎，先不要大肆宣揚(yáng)，還是先鑒定真?zhèn)卧僬f吧。”

秦牧的顧慮很有道理，本來沒有傳國玉璽，大家都不去想這事，但發(fā)現(xiàn)了傳國玉璽最后卻被證實(shí)是假的話，不免讓人聯(lián)想到秦牧得位的合法性；

甚至別人會(huì)笑話這是他自己偽造出來糊弄人的，如果真是這樣，不免有曹丕在傳國璽上刻字的心虛之感。

那日馮新找到馬永貞的都衙，說是有重寶奉獻(xiàn)，馬永貞正為落陽戰(zhàn)事憂心，哪有心思看什么寶物，隨口就讓親兵去打發(fā)馮新。

馮新按自己母親所言，說明要獻(xiàn)的是皇帝用的御印后，馬永貞這才讓人把馮新帶進(jìn)衙。

馬永貞自己也認(rèn)不得篆書，根本不知玉印上刻的是什么字，但玉印上五龍交錯(cuò)，栩栩如生，他不敢怠慢，便請(qǐng)洛陽城中一個(gè)老儒來鑒定，那老儒一見玉璽，驚呼神物，一口斷定這是傳國玉璽。

馬永貞自己也驚得目瞪口呆，連忙調(diào)重兵守衛(wèi)都衙，并將馮新母子接到都衙來住，命軍醫(yī)為馮新的母親治病。

同時(shí)急急傳信秦牧。另一方面，命身在虎牢關(guān)的朱一錦立即回洛陽，以五百精銳騎兵護(hù)送傳國璽回武昌。

朱一錦以三層錦連同被焚燒過的鐵匣子一同包起，帶著五百騎兵自洛陽出發(fā)，過伊闕關(guān)，經(jīng)新野，走襄陽，披星戴月一路飛馳趕回武昌。

秦牧對(duì)此事異常重視，特命呂大器、路振飛、司馬安、楊廷麟、武炎武、艾南英、羅萬藻、宋應(yīng)星、宋獻(xiàn)策、郭都賢等人趕回武昌迎璽，另外還請(qǐng)吳洪裕等八位民間有名的家及金石家一同參予鑒定真?zhèn)巍?p/> 傳國玉璽上的文字是秦朝宰相李斯所書，家負(fù)責(zé)對(duì)比玉璽上的字與李斯的小篆是否相符。金石家負(fù)責(zé)鑒定玉璽的質(zhì)地及鐫刻的年代。

司馬安等大臣則要根據(jù)正史記載，對(duì)比這枚玉璽尺寸、玉色、以及各種特征與史料記載是否相符。

秦牧雖然有意降低此事的熱度，但還是很快傳得人盡皆知，特別是武昌城中，云集了各地趕來趕考的讀書人，以及來參加八股論壇的大儒，街巷市井、酒樓茶肆之中，一時(shí)爭相哄傳，弄人民情鼎沸。

傳國玉璽不是一般的東西，它有著強(qiáng)大的象征意義，是正統(tǒng)皇權(quán)的象征，只有得到傳國玉璽的皇帝，世人才認(rèn)為他是受命于天，否則就是自封的“白板皇帝”。

而秦牧是始皇帝后裔，宣稱繼承始皇帝法統(tǒng)，若是這枚傳國玉璽是真的，那么所有人都有理由相信，秦牧繼承始皇帝法統(tǒng)真是天命所歸。

武昌城里，對(duì)此事的討論，甚至為讓秦牧的東征之戰(zhàn)，以及八股文的爭論都黯然失色，所有人關(guān)心的都是傳國玉璽的真?zhèn)巍?p/> 經(jīng)過司馬安、路振飛、呂大器等人，及八名民間家、金石大家計(jì)二十人鑒定，認(rèn)為玉璽上的“受命于天，既壽永昌”八字篆書與李斯留傳的其它書法一至，系出同一人之手；

玉璽有一角損壞，以金鑲嵌，與史載王莽逼孝元太后王政君交玉璽，孝元太后怒擲玉璽損壞一角相符；

玉璽大小四寸見方，玉色正青，篆文刻工，皆非近世所為，其背螭鈕五盤，鈕間有小竅，用以貫組。肩部刻有“大魏受漢傳國璽”七個(gè)隸字，刻工出自三國時(shí)期。右側(cè)另刻有“天命石氏”四字，刻工亦為兩晉之風(fēng)。

且玉璽飾以龍鳳鳥魚，乃蟲書鳥跡之法，于今所傳古書，莫可比擬，非漢以后所能明了。經(jīng)二十人再三鑒定，認(rèn)定這枚玉璽正是始皇帝所制傳國璽。

路振飛、楊廷麟、艾南英、羅萬藻、顧炎武等人素以秉性耿直，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)著稱，另有八名臨時(shí)請(qǐng)來的民間家及金石大家，他們得出如此一致的結(jié)論，認(rèn)定這枚玉璽就是始皇帝所制的傳國玉璽，足以令人信服。

結(jié)論一出，舉世嘩然。

秦牧將東征戰(zhàn)事暫時(shí)交給蒙軻和劉猛，自己親回武昌，舉行隆重的儀式，祭祀始皇帝，供奉傳國玉璽。

艾南英等三百六十多人，一同上書請(qǐng)秦牧即皇帝位。

秦牧在祭祀儀式上拒絕了眾人的勸進(jìn)，并當(dāng)著萬千人的面說：“先祖的江山，還為胡虜所占，中原大地，仍為胡塵所暗，當(dāng)此天下淪亡之際，傳國璽重出人間，這是天意，天意要本王奮起反抗，驅(qū)除韃虜，使中國不至淪亡。漢將霍去病有言，匈奴未滅，何以為家？今日本王也要當(dāng)著天下人的面鄭重宣布，一日不驅(qū)除韃虜，本王一日不即皇帝位。以此自勉，矢志不渝。本王也希望天下人共勉，眾志成城，前赴后繼，共克時(shí)難，驅(qū)除韃虜，復(fù)我華夏衣冠。”

秦牧話聲一落，觀禮的百姓頓時(shí)暴出海嘯般的聲音：

“秦王萬歲！”

“秦王萬歲！”

“秦王萬歲！”

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