明揚(yáng)天下 第314章 淪亡之因

綠蟻新醅酒，泥紅小火爐。檐前飄白雪，窗下綻紅梅。一鉤簾幕紅塵遠(yuǎn)，半室琴書韻味長。

秦牧穿著一身黑色繡邊的常服，與司馬安、傅青主、顧炎武三人圍坐在火爐邊，爐上酒香彌漫，爐邊幾碟小菜，簡單而隨意。

在坐的四人，年紀(jì)最大的司馬安也不過四十來歲，傅青主四十，顧炎武三十三。這冬日的黃昏，幾人隨意的圍坐在一起漫談。

傅青主在哲學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、詩歌、書法、繪畫、金石、考據(jù)等方面皆有精湛的造詣。不過秦牧更感興的是他對武術(shù)方面的研究。

傅青主的武功秦牧沒有親眼見過，不過知道他練的是道家的氣功。第一次見到他時(shí)，他一身道袍，那蕭然物外，自得天機(jī)的風(fēng)采，著實(shí)教人難忘。

傅山本名傅鼎臣，父母給他起的這個(gè)名字具有濃厚的封建政治理想和傳統(tǒng)禮教色彩。后來他自己把名改成了傅山，字青主。

這一改就充滿了山林氣，他自己有詩云：“既是為山平不得，我來添爾一峰青。”從這詩中不難感受到在他的思想中透出一種超然物外的自得。

秦牧隨口問道：“傅學(xué)士，到了我這年紀(jì)，可還能練氣？”

傅青主、司馬安、顧炎武三人的目光一下子就集中到了秦牧身上，一直以來，秦牧出入皆佩劍，連上朝也不例外，頗有些春秋戰(zhàn)國時(shí)王侯貴族之風(fēng)。

《說苑.善說》中記述楚國的王族襄成君“始封之日。衣翠玉、帶玉佩劍，履縞。立于流水之上”。

由此可見，佩劍和玉在春秋戰(zhàn)國時(shí)期還是一種冊封貴族儀式上必不可少的物件。

劍和玉，有著特別的意義。

君子如玉，佩戴玉石是要時(shí)時(shí)警醒自己，道德修養(yǎng)與品格應(yīng)像玉石一樣。外帶溫潤，內(nèi)具堅(jiān)韌；寬以待人，嚴(yán)以律己；光華內(nèi)斂不彰不顯。

如果說玉代表的是君子的品質(zhì)，那么劍代表的就是君子的志氣。

古之君子皆佩劍，劍者，兵之君子器也，系于腰間，用之則行。不用則藏，以身養(yǎng)劍，由此成靈，或威武、或仁愛、或剛正、或機(jī)巧、或樸素?zé)o華、或氣沖斗牛，莫不發(fā)君子之志氣！

上有所好，下必甚焉。

秦牧好佩劍的為行不僅頗有上古君子之風(fēng)，也正在慢慢影響著整個(gè)秦國，現(xiàn)在金陵城里。讀書人不再是人手一把折扇，搖來搖去，附庸風(fēng)雅。不少人已經(jīng)將折扇棄之。在腰間配上了寶劍。

這些行為司馬安等人可以不管，但秦牧突然問起練氣之術(shù)，卻讓司馬安警惕了起來，可別變成嘉靖皇帝，沉迷在道術(shù)里不理政事才好。

司馬安當(dāng)即勸道：“秦王身為一國之主，當(dāng)以軍政大事為重。這練氣尋丹之事，非明主所應(yīng)問詢......”

“呃？”秦牧愣了愣，灑然一笑道，“司馬先生想多了。本王問練氣之術(shù)，非為成仙，只為健體。”

司馬安毫不回避地看著他的雙眼，以確定他的話的可信度。

秦牧懶得多解釋，干脆轉(zhuǎn)開話題道：“兩宋之前，中國再積弱，也未曾全境陷于異族之手過，兩宋之后，前有遼金元，今有滿清，皆是咄咄逼人，使中國幾乎沒有還手之力，諸位覺得這是偶然還是必然，或者是我們的政體出了問題，以至于屢有淪亡之險(xiǎn)？”

秦牧的話題轉(zhuǎn)變得有些突兀，不過幾人對他天馬行空的想法都比較習(xí)慣了。

柳如是以侍女的身份，站在廳門邊，洗盡鉛華的她，有一種回歸真我的秀麗，玲瓏有致的身材有著少女的一樣的窈窕，又散發(fā)著一種成熟的韻味。

聽了秦牧這個(gè)問題，她不禁悄悄望了秦牧一眼，凝神細(xì)聽。

司馬安想了想說道：“在臣看來，與其說中國是被異族打敗，還不如說是被自己的文化所打敗。兩宋之前，強(qiáng)大如匈奴、突厥，都沒有國家概念，自遼國占領(lǐng)燕云十六州開始，他們大量吸引了我漢人文化，有了國家概念，不再象原來的游牧部族那樣，興也勃然，敗也忽焉。加上他們生于苦寒之地，依然保存游牧民族的彪勇，因此他們具備了淪亡我漢人江山的實(shí)力。”

秦牧淡淡地說道：“這也就是說，游牧民族在不斷進(jìn)步，而我漢人卻凝滯不前，失去了文化的先進(jìn)性，所以我們一再面臨亡天下的危險(xiǎn)。”

對此，傅青主不予茍同，他辯解道：“秦王言過其實(shí)了，異族所能學(xué)到的，只不過是我漢人文化的一些皮毛，說咱們失去了文化上的先進(jìn)性，這未免有些言過其實(shí)。”

秦牧舉杯自飲一口后說道：“在本王看來，不管他們是學(xué)去了我漢人文化的精髓，屏棄了漢人文化中的蠅營狗茍，還是如傅學(xué)士所言，只學(xué)了點(diǎn)皮毛。但有一點(diǎn)卻不容置疑，他們一直在進(jìn)步，而且是在快速進(jìn)步，而我漢人卻停滯不前；

與唐宋相比，大明無論是學(xué)術(shù)、科技、再到最基本的民眾生活，有多大改變呢？別跟我說咱們的火炮比唐宋利害，大明的鳥銃是仿日本人的，佛朗機(jī)炮、紅夷大炮是跟夷人學(xué)的。

在文化層面上，漢唐的朗朗大氣不見了，剩下的只是女人臭不可聞的裹腳布。從文人士大夫的審美情趣上，就可以看出咱們的思想扭曲成了什么樣子，諸位認(rèn)為這也叫進(jìn)步？”

秦牧的話，讓在坐的三人驚愕不已，三人雖然都不是腐儒，但秦牧這話似乎有把儒家文化比著女人的裹腳布的嫌疑，這太讓他們震驚了。

秦牧接著說道：“如今不光是北方的游牧民族在進(jìn)步，全世界都在進(jìn)步，而我們呢？時(shí)至今日，儒家學(xué)說，朱程理學(xué)，已經(jīng)到了不容挑戰(zhàn)的地步，誰若說一句不好，就是離經(jīng)叛道；

不管何種學(xué)說，一但它被奉上了神壇，他就失去了進(jìn)步的可能。儒家學(xué)說越來越封閉，越來越尊大，不容挑戰(zhàn)，唯我獨(dú)尊。這本身其實(shí)就是對儒學(xué)的一種糟蹋。

海納百川，有容乃大，儒學(xué)如果不能吸納其他學(xué)說，不斷完善自我，超越自我，遲早會被別人超越，被人屏棄。

儒學(xué)漸趨于封閉，導(dǎo)致了我漢人的思想整體也日趨僵化，所以漢唐之后，咱們進(jìn)步越來越小，甚至連生存的空間都遭到了巨大的威脅。

常言說得好，讀萬卷書，行萬里路。看看如今的讀書人，成天就知道在秦淮河上風(fēng)花雪月，做了兩首無病呻吟的詩詞，便洋洋得意，有幾個(gè)讀書人真的去行萬里路了？

睜開眼睛看看，西夷從萬里之外，都打到咱們家門口來了，咱們漢人有幾個(gè)走出過國門？有幾個(gè)知道中國之外的世界是什么樣子？

秦秋時(shí)期孫子便留下知己知彼，百戰(zhàn)不殆的名言。到時(shí)今咱們漢人卻關(guān)起門來妄自尊大，再這樣下去，我中國今日不亡，明日也必亡。

各位想想吧，知道漢唐之后，中國一次次面臨全境淪亡的根本原因在哪里了嗎？傅學(xué)士、顧學(xué)士都是學(xué)術(shù)方面的精英，本王希望你們能負(fù)起這個(gè)負(fù)責(zé)，引導(dǎo)國人放眼看世界，別再總是將目光盯在女人的小腳上，”

本來一場平和的交談，司馬安三人萬萬沒想到最后秦牧竟然說這樣一番話來，這番對他們的沖擊可用石破天驚來形容。

之前，所有人都將中國的淪亡歸罪于天災(zāi)人禍，歸罪于君昏臣庸、土地兼并，歸罪于吏治敗壞、士族殘酷剝削。

從來沒有人把天下淪亡的原因歸罪到儒學(xué)的保守封閉、思想的僵化上面。

秦牧的話給了他們極大的震動，以至于三人沉默著，久久不能語。

柳如是則下意識地低頭看了看自己的腳，她有著一雙三寸金蓮，走起路來弱柳如扶風(fēng)，以前她曾為此頗為自得。

然而秦牧剛才那番話，一下子將女人的小腳定性為文人士大夫?qū)徝狼槿づで漠a(chǎn)物。

她讀書破萬卷，有自己的辨知能力，感覺秦牧的話非常有道理。不管如何，她下定決心，以后再也不裹腳了。

他抬起頭來時(shí)，看到司馬安、傅青主、顧炎武三人正起身，神情恭敬向秦牧施禮。

ps：這些天也太冷清了，心里不得勁。加上我母親這兩天頭疼發(fā)燒，每天要帶她去吊針，侍奉湯藥。以至于我遲遲不敢動筆去寫本應(yīng)到來的戰(zhàn)爭場面，總感覺缺少激情。

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