皇圖霸業(yè) 第一百八十四章 劉溫變了身份

堪輿術(shù)，即相地術(shù)，俗稱“風(fēng)水術(shù)，是占相陽宅（生人住宅）和陰宅（死者墓葬）的地形、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、坐向以測斷吉兇休咎的方術(shù)。

堪輿術(shù)是對宅地或墓地的地脈、山形、水流及坐向的統(tǒng)稱。術(shù)家認為，不論陽宅陰宅，風(fēng)水的好壞，均關(guān)乎生人的吉兇休咎。現(xiàn)存最早出現(xiàn)“風(fēng)水”一詞的文獻為舊題晉郭璞撰的《葬書》：“《經(jīng)》云：‘氣乘風(fēng)則散，界水則止。’古人聚之使不散，行之使有止，故謂之‘風(fēng)水’。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”后世術(shù)家兼作“堪輿”的代稱，指相宅、相墓之法。而“占星術(shù)”亦稱“占星學(xué)”、“星占學(xué)”、“星占術(shù)”。是根據(jù)天象來預(yù)卜人間事務(wù)的一種方術(shù)。

在原始社會文化發(fā)展的早期階段，由于當(dāng)時人們的知識水平和生產(chǎn)力都很低，對自然現(xiàn)象中的一些規(guī)律沒有掌握，于是把人們生活中的吉、兇、禍、福與某些自然現(xiàn)象聯(lián)系起來。

早期的占星術(shù)多是利用星象觀察來占卜較為重大的事件，如戰(zhàn)爭的勝負，國家或民族的興亡，以及國王或大臣的命運等，后來逐漸擴展到個人命運以及日常生活中的瑣事。事實上，一個人的出生日期所對應(yīng)的星座與他的性格和命運。這是因為游牧民族入侵，大燕發(fā)生了戰(zhàn)亂，而自從平帝遷都君臨成，他就是選擇了一塊風(fēng)水寶地作為都城，才延續(xù)了大燕三百多年的國禎。

是以，大燕的歷代先祖都非常相信風(fēng)水堪輿之說，大燕也設(shè)立了相應(yīng)的機構(gòu)欽天監(jiān)，就是處理帝王陵寢的建設(shè)和選擇墓地，解釋發(fā)生在大燕的天相異象的。

而這次姬輕塵將蒙離和曹玉琨、周順派出雁門關(guān)，除了征伐豪哥之外，讓劉溫跟隨大軍，其實是為了要搗毀北戎的龍脈的，說直白一點就是去挖北戎大汗王努哈赤的墓去的。

只是他說的很委婉，才沒至于引起蒙離和曹玉琨、周順三人的深究。不過這也是他臨時做出的決定，是他這幾天跟劉溫秉燭夜談，才定下的計劃。

因為在之前，劉溫就跟他說討論過北戎的氣運問題，說努哈赤葬入了死地，北戎氣運減少，氣勢已盡，是翻不起大浪的。可就在姬輕塵跟北戎大汗王莫達罕交戰(zhàn)之際，劉溫又通過北戎降俘了解了很多關(guān)于已經(jīng)死去的北戎大汗王努哈赤的葬地，發(fā)現(xiàn)了一個問題，就是努哈赤埋在了龍脈的死穴處不假，會影響到北戎的氣運，導(dǎo)致北戎萎靡不振不假，可劉溫在仔細查看地形之后才確定，努哈赤葬入了死地是真，北戎氣數(shù)已盡也是真，了這塊死在會在八百年之后會變成一塊龍興之地，會讓北戎再次興起，會讓北戎興兵南下，統(tǒng)治中原王朝。

這才使得姬輕塵不得不做出這樣的決定，讓蒙離和曹玉琨等領(lǐng)兵征討豪哥，讓劉溫率領(lǐng)一部分人去努哈赤的陵寢，斷了北戎龍興之氣的同時，封死這塊地方龍氣，讓北戎八百年之后的興起胎死腹中。

對于姬輕塵來說，他在堪輿學(xué)方面的知識有限，什么都不懂。

可作為堪輿學(xué)大師，深受葉青枝和顧棋推崇，他在這方面很有造詣，而且比大燕欽天監(jiān)的老頭子們在風(fēng)水方面更高一籌。因此，他清楚在華夏的龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入北都，再起北都府城，渡海而止。中龍由橋山入關(guān)中，至秦山入海。南龍由路州、青州至興州、晉州入海。而且每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。

同時，他還知道因為華夏龍脈的始祖源自昆侖山。昆侖山的左邊（西北邊）是天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈。北邊有阿爾泰山，伴它行的還有賀蘭山、大小興安嶺、長白山，昆侖山的右邊有唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山等山脈。昆侖山龍脈夾在上述南北山脈中間，不斷向東施展輝煌燦爛的舞姿。龍的主脈落在陜西省的西安市，然后東出中原，同時展開北向、南向、東向、西向分支，形成井體的昆侖山脈體系。昆侖山到了中原以后，向東有六盤山、秦嶺；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南嶺；加上五岳:北岳恒山、東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山。還有東邊的黃山和臺灣的玉山，西南的峨眉山。這些舉世聞名、舉世無雙的大大小小山脈大大小小的龍脈，構(gòu)成了一幅華夏巨龍圖，是大龍、中小龍混雜的臥龍圖。

因而，劉溫確定一個基本的論調(diào)，就是龍脈離不開山與水。自古以來，山環(huán)水抱之地都是風(fēng)水寶地。而努哈赤就葬在陰山，陰山又是一塊劉溫認為的龍興之地，就自然成了姬輕塵想要搗毀的對象。

當(dāng)然，這是因為努哈赤的葬地，才會判斷出詳細的位置，實際上龍脈的具體位置是很難確定的，這是因為龍的活動范圍是變動不定的，并且大多數(shù)龍脈都是依山傍水而生的。

而天下凡是符合下葬的，又都不一定是龍脈，有的龍脈，你一個普通人葬下去，別說受不得龍的庇護，真龍之氣豈是爾等草民能夠壓的住的，輕則不能輪回，重則直接灰飛煙滅。才會有帝王將相占這樣的位置，為自己謀取氣運一說。才會有劉溫說之前跟姬輕塵說的努哈赤葬入了死地，又想去挖人家墳?zāi)沟恼f法，就是只要像努哈赤這樣的人能鎮(zhèn)得住龍氣的反噬，就能將死地改成活地。

當(dāng)然這種龍鳳穴，長久下來，早就被堪輿大師一層又一層的疊加上去，被占的七七八八了，所以大師們勘察的時候，經(jīng)常會在同一個地層發(fā)現(xiàn)好幾個時期的不同墓葬；村子里的某塊山，大家都不約而同的選擇那里，就成了墳山，這些墳山自然就是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水寶地了。

風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。

“風(fēng)水術(shù)”首推“地理五訣”，就是龍、穴、砂、水、向。相應(yīng)的活動是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。龍就是山的脈絡(luò)，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發(fā)。尋龍首先應(yīng)該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為兇。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領(lǐng)群龍。來龍就要山勢曲折婉轉(zhuǎn)，奔馳遠赴。龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標(biāo)志，故風(fēng)水家之龍脈，即是隨山川行走的氣脈。

《堪輿漫興》云；“尋龍枝干要分明枝干之中別重輕。”次要分真龍之身與纏護之山。凡真龍必多纏護。纏多富多，護密人貴。但若于纏護之山下穴，即失真龍之氣，亦大不吉，識得真龍，然后觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結(jié)穴之處。龍之勢，以妖矯活潑為貴。重重起伏屈曲之玄，東西飄忽魚躍鳶飛，是為生龍葬之則吉。如果粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚，是為死龍，葬之則兇。風(fēng)水家于龍尚有諸多名目，要加強龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍、皆言龍脈須纏護周密，護衛(wèi)有情而不斜飛逆轉(zhuǎn)。形宜瑞莊秀雅，如果主客不清，枝干鎮(zhèn)糊，或尖射搓蛾，怪石崢嶸，俱為惡形，塟之多有劫煞。”

作為大燕最有名的堪輿大師，這本書就是劉溫自己寫的，而他就已經(jīng)為懂得這些東西，才會極力的跟姬輕塵爭取，跟蒙離和曹玉琨、周順等一起出關(guān)的。

因為北戎是蠻夷之地，只要有大軍才能保證安全。其次，想要搗毀這樣一塊龍興之地，就不能花費人力，有了大軍的支持，劉溫才能大力施展自己的才華。

而作為大燕姬氏皇族的姬輕塵是絕對不會寧可信其有，不愿信其無，就同意了劉溫的建議，而且為此還做出了這樣大的陣仗。

沒辦法啊！誰叫北戎是游牧民族呢？而當(dāng)初就是被游牧民族攻破了北都差點滅國，因此在這方面大燕皇族子弟們一點都不含糊。

不過因為姬輕塵對劉溫寄予厚望，這使得劉溫面對的壓力也很大。

因此，大軍一出雁門關(guān)，他就一個人在馬車中沉思。主要是想怎么才能移走龍氣，將努哈赤葬地從龍興之地改成兇地。因為這件工程看似輕松，可做起來很費勁，而且努哈赤畢竟是北戎大汗王，劉溫公然去挖人家的墳地，這就有點缺德的嫌疑了！

當(dāng)然，這里面涉及到八百年之后的華夏民族正統(tǒng)問題，劉溫是不敢大意的。這才是他壓力的真正來源！