超級智能 305

龜尾沉吟一下，搖了搖頭，道：“井上君，中國人有句話叫做“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”你既然已經(jīng)對對方有了解，那這件事就更要拜托你了一次失敗并不代表永遠(yuǎn)都失敗，拿出你的勇氣來去戰(zhàn)勝他，否則你將會永遠(yuǎn)活在失敗的陰影里祝你成功吧，拜托了。”圣彼得廣場對面的梵蒂岡宮內(nèi)，剛剛在西斯廷小教堂祈禱過的教皇坐在沙發(fā)主位上，看著眼前的十二位樞機主教，緩緩地道：“想必諸位都已經(jīng)知道了，傳說中的若望八世權(quán)杖在中國出現(xiàn)了，同時出現(xiàn)的還有弗拉維烏狄奧多西贈送給教會的黃金版《新約》和目前最古老的羊皮紙卷軸《圣經(jīng)》以及大量的教會經(jīng)文和圣物等等，大家都說一下自己的看法吧。”德國樞機主教首先發(fā)言道：“這件事已經(jīng)在很多國家引起了重視，德國也有一批文物在那個中國的博物館里被展出，其中還包括當(dāng)年神圣羅馬帝國皇帝的權(quán)杖和冠冕，德國政府已經(jīng)知會大使館進(jìn)行交涉希望能夠引回。我個人認(rèn)為，所有的物品當(dāng)中唯獨那根若望八世的權(quán)杖最重要，如果那根權(quán)杖是真的，那么將會是教會的恥辱，一千多年的教會歷史將被改寫。

我提議可以著臺灣地區(qū)的樞機司鋒前往進(jìn)行初步交涉，以最大的誠意去勾通，希望能夠?qū)⒛歉鶛?quán)杖帶回到梵蒂岡來。”意大利的一位樞機主教也贊成他的提議道：“那個博物館也展出了大量的意大利文物，甚至包括前羅馬帝國的大量文物，還有文藝復(fù)興時期的大批藝術(shù)品據(jù)說還有帕萊斯特里納和杜費等人的彌撤曲和經(jīng)文歌，這些都是失傳了的教會的經(jīng)典音樂也應(yīng)該一起引回。我贊成若望，馬蒂亞樞機的提議，

可以先由臺灣地區(qū)的樞機司鋒進(jìn)行初步交涉，后期的時候，可以由三到五位樞機主教共同前往。”巴西樞機主教則是有不同意見，道：“臺灣地區(qū)的單司鋒想要到京城去怕是有些困難的，不但他的年齡已經(jīng)很大了，而且他的身份也不太適合于去做這項工作，如果香港地區(qū)的胡司鋒或者上海地區(qū)的龔司鋒還在世，倒是可以勝任這項工作。這件事情最大的難度，就在于我們沒有和中國政府建交，否則的話還可以通過政府的力量來幫助我們。”奧地利樞機主教道：“即使建交這樣的希望也不大，奧地利等國的駐華大使都向政府提交了引回意向，但是被中國政府告知無能為力，因為那些東西都是私人的，國家無權(quán)對私人的物品進(jìn)行干涉。最重要的一個難處就是這位家不是教徒，當(dāng)然，如果是教徒的話，也不會展出那根代表著教會恥辱的權(quán)杖了。”捷克的紅衣大主教考慮的和這幾位有所不同，道：“我認(rèn)為，如果那位若望八世真的存在過，那么我們?yōu)槭裁床怀姓J(rèn)這段歷史呢，公正無私的對待任何人不就是我們要做的嗎，連我們自己的事情都要對人隱瞞，今后將讓世人如何信我們。我的意見是，可以派人與那個博物館聯(lián)絡(luò)，對于那段歷史共同進(jìn)行研究和考證，如果確有其人其事，那么我們就要承認(rèn)，如果那段歷史是不存在的，就要對方在展示的同時標(biāo)明那根權(quán)杖并不是教會的遺物，這樣就足夠了。

”眾位樞機主教各抒己見，大致也就是那么幾種，教皇聽了這些大主教的意見之后，終于拿定了主意：“我認(rèn)為安多尼畢馬田（捷克樞機主教）和伯多祿瑪格里諾（比利時樞機主教）說的很正確，我們不可以因為有污點就去否定歷史，如果那段歷史是真實的，我們就必須要正式面對它。歸屬問題就可以不提了，既然已經(jīng)是個人的品，我們也是無權(quán)收回的。另外就是那些古老的《圣經(jīng)》，其中有很多和現(xiàn)行版本的《圣經(jīng)》是不同的，還有那些教會的經(jīng)典曲目、文獻(xiàn)，經(jīng)濟(jì)方面的價值不是我們所看重的，對于我們來說最重要的是其本身對教會的意義。我們可以向?qū)Ψ教嶙h共同研究，版權(quán)還是要屬于對方”我們只要求參與到其中就可以了。另外，我提議，可以在中國再設(shè)立一位樞機司鋒，方便教會的工作，只要能夠傳播上主的福音，做些讓步也是可以的，我們不是已經(jīng)認(rèn)可了祭祀祖先的行為了嗎，為什么不能夠再退一步，也許這一步就是轉(zhuǎn)機也不一定，這件事可以在下一次的會議上討論一下。”注：基督教是發(fā)源自以色列地區(qū)的，直到后來的興盛地歐洲，都沒有祭祀祖先的傳統(tǒng)，所以基督教在歷史上不知道也不允許焚香燒元寶等行為，在古教的時候更是只有敬獻(xiàn)上帝的時候才能祭祀，近些年以來為了吸收更多的華人或華裔教徒，已經(jīng)允許了祭祀祖先的行為。

造成這次風(fēng)波的主要原因還是唐韻出現(xiàn)的其他國家展品太多了，而且都是精品，讓人家面子上很不好看。由于古代的戰(zhàn)爭、種族等多方面的原因，國外古董流傳下來的數(shù)量本來就不多，現(xiàn)在一下子出現(xiàn)了這么大一批，當(dāng)然要轟動了。如果只是有少數(shù)國外的藏品，他們還不至于這么在乎，歐洲很多個人藏家手里都有他國的國寶，也沒見哪家有過爭執(zhí)。唐韻一下子出現(xiàn)了大量的中世紀(jì)，以及更早之前的文物和藝術(shù)品，一舉打破了多項現(xiàn)有的藏品記錄，更有一部分占到了存世量的一半以上，這樣一個現(xiàn)實讓人家怎么接受啊。歐洲國家的反應(yīng)相對沒有那么強烈，在近現(xiàn)代之前，歐洲一直都是戰(zhàn)亂不斷的，很多文物的歸屬本來就很難判定，他們的目的很簡單，爭取能夠得到其中的一部分，購買過者交換的方式都可以。在這件事上最耗心的這事美國和日本，不斷地會有從本國來的詢問電話，讓兩國的大使這段時間都是苦不堪言。日本天皇家族因為三神器和大量日本皇室早期物品被中國人得到，心中很是不服氣，這樣的東西就算是流失了，也應(yīng)該在歐美國家的手里，怎么就到了中國人手上了呢。兩家之間的民族仇恨很深的，而這些又大多是來源于天皇家族的，現(xiàn)在天皇家族賴以維系天神化身的重要證物就在中國人手里，如果不能把三神器帶回日本，天皇家族堪憂啊。美國是一個沒有什么歷史的國家，在獨立運動之前他們還屬于殖民地”再早一些的時候更是還處在土著居民的時代，歷史上也沒有什么厚葬的習(xí)俗，保留下來的文物少得可憐。紐約大都會博物館號稱世界四大博物館之一，館藏品也大多都是近現(xiàn)代通過戰(zhàn)爭掠奪和敲詐等手段”從世界各地搞來的，本國的文物少之又少：包括少量展示美洲歷史的前哥倫布時期文物，也不全是本土貨。現(xiàn)在有大量從美國本土流出去的物件兒出現(xiàn)了，怎么能不讓美國的文物界和博物館方面欣喜若狂呢。各國的使館多次致電唐韻，希望能夠就藏品問題進(jìn)行交涉。唐韻對此類要求一概置之不理，只是對外宣布，從零三年的四月份開始，唐韻研發(fā)中心可以接受中外各研究機構(gòu)的來訪”共同對人類古文明進(jìn)行研究，并且公布了各類研究項目的內(nèi)容和具體費用。唐韻所有的行為都沒有涉及到國家層面，各國也無法通過政治手段解決”只能是由使館方面派出代表前往唐韻交涉，希望能夠促成談判。唯獨日本人比較激進(jìn)，在其他國家都等待時機的時候，在京的日籍人士紛紛到唐韻研發(fā)中心搞靜坐示威，還拉出條幅要求唐韻停止對天皇家族的污辱，并且歸還天皇家族的遺失物品。趙才哲對于其他國家代表的溫和態(tài)度還是接受的，趙才哲不缺錢，花錢來買肯定是行不通的”但是如果能夠進(jìn)行小

量的交換也不是不可以，當(dāng)然這個交換的條件肯定是由唐韻提出：如果交換比較為難的話，也可以參與研究，只要你花錢就可以了。可是對于日本人，趙才哲本就沒打算接受日本人參與研究”至于藏品方面更是想也別想。日本的確是有不少的中國古董，也有幾件是國寶級別的，可趙才哲手里的日本國寶更多，佛像、瓷器、漆器、字畫、皇室筆記和藏書，哪一件不夠小日本喝一壺的，也就是那些首飾之中有一少部分是普通的民間玩意兒”有這么多日本國寶級藏品在手，可要比日本人手里的中國文物給中國人民造成的傷痛更嚴(yán)重。日本人想靜坐就靜坐，

哪怕絕食也沒有關(guān)系”能夠有幾個刨腹自殺的才好呢。護(hù)衛(wèi)隊接到指示，盡量不要和靜坐示威的日本人發(fā)生沖突”只要他們不進(jìn)入到唐韻文化園區(qū)，愛在哪里在哪里。

有這些人的存在，還能給唐韻做做宣傳呢，這年頭上哪找這種不要工錢的宣傳隊伍呢。另外，也從已經(jīng)調(diào)離了唐韻園區(qū)由安鎮(zhèn)忠統(tǒng)領(lǐng)的原護(hù)衛(wèi)隊，抽調(diào)近百人每天守在日本人靜坐區(qū)的四周，只要對方有什么異常舉動，這些扮作打醬油路過的“熱心群眾”們，就會把他們的民族情緒發(fā)泄出來。大家都是偶爾路過的，也沒有什么組織，看到日本人在中國橫行無忌路見不平一下，打完就都回家去了，誰也怪不著誰不是嗎。一直到了快二月中旬，梵蒂岡教會方面的消息傳來，唐韻才第一次對這件事作出了回應(yīng)，答復(fù)教會方面可以來華進(jìn)行交涉，還可以請京城市政府做為交涉的見證方。人家給出的話多實在啊，東西還是唐韻的，教會不會打什么主意，只要求可以參與研究，條件你們提，誰會傻到把這樣的合作對象趕走呢。而且教會方面還提出了另一件事，要在中國再次設(shè)立一位樞機司鋒，前期的談判會由三位樞機主教親自參與，后期的工作就將由中國地區(qū)的樞機司鋒來完成了，研究隊伍將會由梵蒂岡親自派出，其中可以由中國教區(qū)指派兩人參與。教皇被認(rèn)為是上帝在世上的代表，這么多的教會文物和文獻(xiàn)都出現(xiàn)在中國，教皇也認(rèn)為這其中有上帝的指引存在，絕對不能違背了他老人家的指引。趙才哲也把這件事給趙鎮(zhèn)寇說了，從某種意義上來說，

這就是梵蒂岡在示好，誰能夠促成此次和梵蒂岡的破冰，那將會是一大政績，這種事當(dāng)然是要便宜自家人了。唐韻之所以會請京城市政府來做為交涉的見證方，就是要讓京城市政府在這次事件中扮演一個重要的角色，由趙鎮(zhèn)寇把教會的意思報告上去，把這份功勞死死地抓在龍城趙家的手里。唐韻和教會方面已經(jīng)達(dá)成了初步的共識，這個消息很快就通過身在梵蒂岡的各位樞機主教傳回了自己國家，大家都是人”誰還沒有點為祖國奉獻(xiàn)的精神呢，何況奉獻(xiàn)的還只是一條算不得秘密的消息而已。但是除教會之外，沒有任何一方愿意以這個基調(diào)為交涉標(biāo)準(zhǔn)的，這可都是極為珍貴的文物和藝術(shù)品”誰都想或買或換的弄來幾件藏品。相比于美國人打算用騙的方式來說，日本人更加對教會的做法很不屑，他們更愿意讓唐韻主動交出來。教會為了避免和唐韻的談判中發(fā)生意外，委派來的三位樞機主教都是和此次藏品事件沒有什么糾葛的捷克、瑞士和比利時籍，雙方的談判也很順利，只是短短的三天時間，雙方就已經(jīng)簽署了《共同合作研究協(xié)議》。

《協(xié)議》規(guī)定：教會出資兩千萬美金，做為本次合作研究的費用”教會方面可以派出二十名工作人員參與唐韻研發(fā)中心對教會文獻(xiàn)和文物的研究小組：為期一年的研究結(jié)束后，教會方面要再次參與研究，則需要以每周五天二十五萬美金的費用為代價：所有教會文獻(xiàn)和書籍的版權(quán)歸屬為唐韻研發(fā)中心”教會可以進(jìn)行出版，但是要交納相應(yīng)的版權(quán)費用。唐韻做為研究素材和場所的提供方，要保證研究工作的順利進(jìn)行，將所有館藏文獻(xiàn)和文物對研究小”組公開。教會和京城市政府之間的接觸也很順利且愉快，雙方達(dá)成了在宗教方面的一致共識，認(rèn)為中國的教會工作應(yīng)該在國家的領(lǐng)導(dǎo)下正確并且有意義地進(jìn)行，神職人員的冊立當(dāng)由中方進(jìn)行提名后教會方面再行任命，雙方本著共同發(fā)展共同進(jìn)步的原則”努力做好相關(guān)工作……人家的態(tài)度不錯，趙才哲這邊也給予了足夠的尊重和熱情招待，在教會和唐韻談判的三天里，三位來自梵蒂岡的紅衣大主教也見識了趙才哲在教會方面的知識和了解，對于這個年輕的中國人對教會歷史的熟知和教會各種經(jīng)意的理解大為佩服，甚至要超出很多樞機司鋒和教廷學(xué)者。那位來自捷克的樞機主教甚至萌生了想要吸收趙才哲進(jìn)入教會的念頭，交談之后才知道趙才哲是一個忠實的道教弟子，不由得在心里大感惋惜，如果有這樣的年輕人加入教會，他敢保證在二十年之內(nèi)讓趙才哲坐上樞機主教的位子，可惜這樣的人才卻是道教信徒。他哪里知道”在他之前已經(jīng)有一個佛教高僧承經(jīng)大師有過和他同樣的感嘆了，到現(xiàn)在也只能和趙才哲做忘年之交，相互討論一下佛學(xué)而已。三位樞機主教對趙才哲的印象都很好”來自比利時的樞機主教保羅，伯呂諾本也是王室成員，在知道趙才哲和哈里森王子是好朋友之后”更是對趙才哲熱情了一些。

并且邀請趙才哲有時間一定要去梵蒂岡，雖然彼此的信仰不同，但是教會也有很多的博學(xué)之士，大家可以一起來探討很多諸如歷史、考古、文學(xué)等等方面知識，相信彼此都會有很大的收獲。能在教會里擔(dān)任紅衣大主教的，無一不是德高望重又有慈悲心的人，這些人最大的毛病就是喜歡管閑事。看著唐韻園區(qū)門外靜坐示威的日本人，三位大主教對于這個現(xiàn)狀也很替趙才哲擔(dān)心，他們也都知道日本人當(dāng)年的罪行，可是也不愿意看到趙才哲的面上無光，現(xiàn)在已經(jīng)是合作伙伴兼朋友了，當(dāng)然要出手幫一把。于是乎，教會的代表團(tuán)就介入了這次的藏品事件，對各國進(jìn)行游說，倒也很見成效，讓幾方面的人都答應(yīng)不在藏品上打主意，以合作的形式坐在一起談一談。本來就是多數(shù)都沒有強行索要或者不得手不罷休的念頭，有了中間人做調(diào)解，更是好說了，也只有趙才哲對幾位大主教的做法哭笑不得