重生之末世法師 第十一章 法術(shù)咒術(shù)

雖然心神疲憊，但是因為法力旋流的緣故，林肯的法力還是蠻充沛的。于是他強打精神，決定還是先把吸血骷髏搞出來再說。

吸血骷髏，用血系亡靈法術(shù)改造骷髏，其中有一個關(guān)鍵性的技術(shù)難關(guān)，就是身靈融合。

普通的亡靈骷髏是以骨靈為主，然后以亡靈死氣為動力，而吸血骷髏卻是骨靈與血靈融合為一，成為一種全新的身靈——吸血骨靈，然后以血液魔力和亡靈死氣為動力，實力比一般的亡靈骷髏強大不止一倍。

而且林肯可以借著身靈融合的機會使散落一地的骷髏重新變?yōu)橐粋€整體。

林肯念動咒語，操縱法力，使水桶中的血液燃起了綠色的熊熊大火，接著林肯將兩具惡魔尸體剩下來的皮肉內(nèi)臟，還有他放棄不要的骨骼統(tǒng)統(tǒng)都投入了綠色大火中。

那熊熊燃燒的綠色火焰很是奇怪，塑料水桶安然無恙，投入其中的皮肉骨骼卻都好像蠟做的一樣，緩緩地融化消失，只剩下一些飛灰被綠火升騰的氣焰排到了外面。

幾個流氓和路人看到這一幕，滿臉見鬼的樣子。心中對神秘的林肯更加懼怕，于是乖乖地站在一旁，不敢有絲毫動作。

林肯召喚骷髏用了不少時間，他們已經(jīng)按照林肯的吩咐把那些殘破的低級惡魔尸體堆在了一起，就在流氓老大那里。

那綠色的火焰是個很實用的法術(shù)，魔力融合，可以將那些皮骨血肉中所含有的魔力煉化進血液中，增強它的品質(zhì)。

身靈和身體的關(guān)系是相輔相成的，一般身體強大的，其身靈也強大，同樣的，身靈若是強大，身體也會很健壯。

魔力融合這個法術(shù)可以使血液蘊含的魔力增強，提高血液的品質(zhì)，血液中的血靈也會隨之變強，同時也可以把不同的血靈渾合為一。這對之后林肯制造吸血骷髏有很大的好處。

之后林肯念動咒語，喚醒血靈，立刻，暗紫色的血液散發(fā)出微弱的暗紫光芒。因為法力低微，林肯只能喚醒其中的血靈，卻沒有足夠的法力在血靈上打上自己的烙印，還好林肯早有準(zhǔn)備，在里面融入了自己的血液和法力，他可以通過自己血液內(nèi)的血靈控制這些血液。

而且，待會兒血靈融合骨靈后，控制的問題幾乎就不存在了，因為二十六個骷髏零件上都有林肯的法力烙印。

待到魔力融合結(jié)束后，林肯上去檢查了一下，發(fā)現(xiàn)這些血液的品質(zhì)和數(shù)量足夠布陣改造所用的了。于是他將這一桶血放到空地的正中心，然后精神集中，排除雜念，念動咒語。

這一回和以前不同，林肯幾乎不用耗費法力，因為這是一個咒術(shù)而不是法術(shù)。

一般情況下，施展一個法術(shù)需要三個條件，咒語、精神、法力，它們被稱為是施法三要素。

其中法力可謂是一切的根本，沒有法力的話，一個法術(shù)根本就不能夠成型。而精神也很重要，它引導(dǎo)著法力的運轉(zhuǎn)，沒有它的控制，法力是很難被驅(qū)動的。而咒語同樣很重要，尤其是對初學(xué)者來說，沒有它的話，他們一個法術(shù)都釋放不出來，咒語可說是一個法術(shù)的靈魂所在。

如果把一個法術(shù)比作是一棟建筑的話，法力和自然力量就相當(dāng)于是磚塊、玻璃還有水泥鋼筋等建筑材料，而精神就是建筑工程隊，他們負(fù)責(zé)蓋房子，至于最后的咒語，就相當(dāng)于建筑設(shè)計圖，是一棟建筑的靈魂所在。

咒語中蘊含的信息量非常之大，除了法術(shù)原理外，法術(shù)模型、力量種類、各種參數(shù)、模型構(gòu)建順序等等都在其中。可以說得到一個法術(shù)的咒語，就相當(dāng)于得到了那個法術(shù)。為此，許多法師都會對咒語進行加密。

咒語雖然可以說是法術(shù)的靈魂，但是卻并不是不可或缺的，仍然將法術(shù)比作建筑物，同樣的房子蓋了幾百座，再笨的工程隊都可以脫離設(shè)計圖蓋這樁房子了。所以，咒語的不可或缺只是對于那些初學(xué)者而言的，對那些高級法師而言，低級法術(shù)的咒語對他們來說是沒有必要，他們可以不用咒語就施展低級法術(shù)。

重生后的林肯有豐富的施法經(jīng)驗，精神本質(zhì)也接近于高級法師，按這來說，那種低級法術(shù)他可以不用咒語就進行施法的，但是那樣的話，所消耗的法力就要多很多了。

在法術(shù)中，咒語雖是施法三要素之一，但是卻并不是不可或缺的，但是在咒術(shù)中，咒語卻是必不可少的主角！

咒術(shù)，和法術(shù)一樣，同屬于魔法的范疇，但是又和法術(shù)不同，在法術(shù)中咒語是可有可無的，法力才是必不可少的，而在咒術(shù)中，咒語才是必須的，至于法力，則可以完全不用到它。

專修神秘的人被稱為魔法師，其中主修法術(shù)的魔法師被稱為法師，而主修咒術(shù)的魔法師則被稱為咒術(shù)師。在這里，魔法師的稱號就和科學(xué)家的稱號一樣，只是一個統(tǒng)稱。

在咒術(shù)師中有著這樣一個普遍的理論認(rèn)知，叫做萬物有靈論，它認(rèn)為世界宇宙中的萬事萬物都是有靈的，無論是飛禽走獸、草木魚蟲這種用生命的存在，還是山川河海、風(fēng)火星辰這些看似無生命的存在，都是有靈的。

這個萬物有靈論被所有咒術(shù)師奉為圣律，它在咒術(shù)師心目中的地位就好像能量守恒定律在科學(xué)家心中的地位一樣，甚至還要更高。

對于萬物有靈論，有些法師嗤之以鼻，覺得這是無稽之談，有些法師存而不論，有些法師有保留地贊同，比如亡靈法師，他們認(rèn)同所有生命都是有靈的，因為亡靈法術(shù)的奠基石之一——魂靈分體理論就是這樣講的。

至于完全認(rèn)同這個理論的法師，則幾乎是一個都沒有，因為法師身上那學(xué)者般的嚴(yán)謹(jǐn)使他們對所有沒有明確證據(jù)的理論都是存而不論的。

萬物有靈論是咒術(shù)師心中的第一圣律，而他們心中的第二圣律就是有靈能驅(qū)論。

有靈能驅(qū)論講的是：凡是有靈的存在，不管是有生命還是無生命，都是可以溝通的，可以溝通就可以駕馭驅(qū)使。一切咒術(shù)都是建立在這個理論的基礎(chǔ)上才得以出現(xiàn)的。

與第一圣律萬物有靈論不同的是，幾乎所有的法師都認(rèn)同咒術(shù)師的第二圣律有靈能驅(qū)論。因為無數(shù)的法術(shù)實驗證明這的確是條真理。

除了以上兩條理論外，還有一條理論，叫做咒語驅(qū)靈論，該理論認(rèn)為，咒語擁有無窮的力量，是溝通萬物萬靈的最佳手段，通過它，咒術(shù)師無需法力就可以駕馭萬物萬靈，而咒語所擁有的能夠支配萬物的力量則被稱為是咒力。它被咒術(shù)師奉為第三條圣律。

對于這條理論有些法師有保留地認(rèn)同，有些法師則棄之如履，更嘲笑它為“咒術(shù)師的咒語萬能論”。不過其中咒力的概念，所有那些經(jīng)歷過正規(guī)教導(dǎo)的法師都是認(rèn)同，只不過所有法師都不認(rèn)為光憑咒力就可以支配萬物而已。

萬物有靈論、有靈能驅(qū)論、咒語驅(qū)靈論，這三條理論環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)建起了咒術(shù)師對宇宙的本質(zhì)認(rèn)識，也構(gòu)建起了咒術(shù)的基礎(chǔ)，所有的咒術(shù)都是建立在這三條理論上的。也難怪咒術(shù)師將這三條理論奉為圣律。

咒術(shù)三圣律，這是所有咒術(shù)師對這三個理論的稱呼，而法師的話，大都稱之為咒術(shù)三定論。

對于咒術(shù)三圣律，林肯都是有保留地認(rèn)同，尤其是第三條，林肯和許多高級法師一樣，認(rèn)同咒語的確是一種溝通自然萬物的絕佳手段，至于是否最好，大部分法師認(rèn)為還是法力和法術(shù)模型更加好用一些。否則的話，許多人早就轉(zhuǎn)職做咒術(shù)師去了。

法師和咒術(shù)師同屬于研究神秘的魔法師，兩者之間又有不少的交集，一個法師只要不是那種極端分子，會幾個咒術(shù)是非常正常的。比如林肯，他就會許多的咒術(shù)，現(xiàn)在他要用的就是其中一個叫做血液繪圖者的咒術(shù)。

血液繪圖者，一個比較簡單，卻又非常復(fù)雜的咒術(shù)。使用這個咒術(shù)，施法者可以通過咒語溝通血液中的血靈，然后驅(qū)使它繪圖。

這個咒術(shù)很容易學(xué)，但是用起來是不是復(fù)雜，那就要看情況而定了。因為血靈只有簡單的本能，驅(qū)使它繪圖你就要用咒語告訴它你要的是什么樣的圖案，所以，如果你只是要畫一個圓的話，很簡單，但是如果你想要它畫一幅《清明上河圖》的話，呵呵，我相信你一定會哭的。好像現(xiàn)在的林肯一樣，他就有這種想哭的感覺。

林肯開口念起咒語，低沉嘶啞，有一種粘稠感，每一個詞都很清晰，而至于語句中的意思，在場的眾人沒有一個人能聽懂。這是自然的，號稱能夠溝通萬物的咒語自然不會是人類的語言，聽不懂很正常，聽得懂才奇怪。

一句一句的咒語從林肯口中傳出來，回響在這附近，很快，水桶中的血液就有反應(yīng)了。

暗紫色的血液一股股地從水桶中流了出來，好像一條條暗紫的血蛇，隨著林肯咒語的命令在地上蜿蜒爬行，所過之地都會留下一暗紫色的圖案印記，那些印記乍一看好像只是些簡單的粗線條，仔細(xì)觀察才發(fā)現(xiàn)，這粗線條是由一串符文組成的。