紫陽(yáng) 第四百七十六章 龍族之秘

三日之后，王羲之主動(dòng)辭行。

莫問(wèn)親自將二人送至山下，這是任何前來(lái)上清觀的賓客都不曾得到的待遇，三日里二人暢談古今很是投緣。王羲之雖然已經(jīng)到了知天命的年紀(jì)，其心境和言談卻并不古板僵化，多有慷慨之言，多出激昂之語(yǔ)，單就心境而言，王羲之比他還要年輕幾分。

目送王羲之主仆東行離去，莫問(wèn)和老五轉(zhuǎn)身回山。

“老爺，我得出趟門(mén)。”老五說(shuō)道。

“何往？”莫問(wèn)隨口問(wèn)道。

“出去弄點(diǎn)兒吃的回來(lái)，酒也快沒(méi)了，這家伙真能喝。”老五撇嘴說(shuō)道。

莫問(wèn)聞言點(diǎn)了點(diǎn)頭，地窖之中有大量的糧食，老五所謂的吃的，指的是葷食。

老五見(jiàn)莫問(wèn)不接他的話茬，再發(fā)抱怨言語(yǔ)，“空著手過(guò)來(lái)吃了三天，什么人哪。”

“王先生何曾空手，其所贈(zèng)四部經(jīng)書(shū)價(jià)值連城，任何一部都抵得上你地窖里的所有藏金。”莫問(wèn)說(shuō)道。

“真的？”老五歪頭問(wèn)道。

莫問(wèn)皺眉看了老五一眼，沒(méi)有搭理他，禮物主要是為了表達(dá)送禮者的心意，不應(yīng)該以金錢(qián)衡量。

“那我先走了，晌午差不多能回來(lái)。”老五說(shuō)道。

“不要惹是生非，當(dāng)早去早回。”莫問(wèn)點(diǎn)了點(diǎn)頭。

老五應(yīng)了一聲，扯下袍子變身巨蝠升空西去，莫問(wèn)獨(dú)自回返上清觀。

回到正屋，秦云正在翻看王羲之書(shū)寫(xiě)的經(jīng)文，見(jiàn)莫問(wèn)回返，合上經(jīng)書(shū)直身站起，“客人走了？”

莫問(wèn)聞言點(diǎn)了點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)而出言問(wèn)道，“你可知道來(lái)者是誰(shuí)？”

“自然知道，是晉國(guó)的王羲之。”秦云拉開(kāi)木椅請(qǐng)莫問(wèn)坐下。

“知道是他，你何不前去一窺真容？”莫問(wèn)手扶椅背出言問(wèn)道，秦云雖是女子，卻是讀書(shū)人，天下的讀書(shū)人對(duì)王羲之都很是敬仰，與道門(mén)中人對(duì)他很是敬畏是一樣的道理。

“他是男子，我不能見(jiàn)。他是外人，我也不想見(jiàn)。”秦云有些緊張，她不知道莫問(wèn)為何有此一問(wèn)。

莫問(wèn)聞言笑了笑，坐下之后拿過(guò)那本經(jīng)書(shū)隨手翻看，“道德經(jīng)上清觀亦有，為何平時(shí)不見(jiàn)你翻看？”

秦云聽(tīng)得莫問(wèn)言語(yǔ)，瞬時(shí)明白先前的舉動(dòng)很可能在無(wú)意之中犯了莫問(wèn)的忌諱，莫問(wèn)當(dāng)日救下她的時(shí)候曾經(jīng)讓那些推搡過(guò)她的凉國(guó)士兵斷手，讓試圖非禮她的偏將自宮，那時(shí)她就已經(jīng)知道莫問(wèn)對(duì)男女之事非常敏感。

緊張之下，秦云額頭見(jiàn)汗，她先前翻看王羲之手書(shū)的道德經(jīng)確實(shí)是被其秀美遒勁的行書(shū)所吸引，但她不知道實(shí)話實(shí)說(shuō)會(huì)有什么后果。

莫問(wèn)問(wèn)過(guò)之后并沒(méi)有再說(shuō)話，只是隨手翻動(dòng)著那本經(jīng)書(shū)，神情如常，不顯喜怒。

短暫而快速的思慮之后，秦云出言說(shuō)道，“王羲之被世人尊稱為書(shū)圣，其字千金難求，難得有他的真跡，妾身心存好奇，便多看了幾眼。”

“我發(fā)問(wèn)于你并非心中生妒，只是看你敢不敢與我說(shuō)真話。”莫問(wèn)笑道。

秦云聞言緊張之心不消，忐忑的等莫問(wèn)下文。

“鑒賞之心人皆有之，世間美好的東西誰(shuí)都喜歡。”莫問(wèn)將道德經(jīng)翻至其中一頁(yè)遞向秦云。

秦云探手接過(guò)，發(fā)現(xiàn)這一頁(yè)正是她先前看的那一頁(yè)。見(jiàn)此情形，秦云開(kāi)始暗自后怕，莫問(wèn)心細(xì)如發(fā)看的真切，這一頁(yè)已經(jīng)接近結(jié)尾部分，倘若她先前心存欺瞞，只說(shuō)隨意翻看，必然弄巧成拙。

“這幾日南海龍族將會(huì)到來(lái)，隨后我要閉關(guān)數(shù)月，你收拾一下，由老五載你回娘家住上一段時(shí)日。”莫問(wèn)說(shuō)道。

“奴婢不該看那經(jīng)文，老爺不要攆我。”秦云尚未自先前的緊張之中放松下來(lái)，聽(tīng)得莫問(wèn)言語(yǔ)雙膝跪倒。

莫問(wèn)見(jiàn)狀急忙起身將秦云扶起，引進(jìn)身旁座位，“我是想你出嫁之后一直不曾省親，想讓你回去探望父母，回返之時(shí)再將秦風(fēng)一并帶回，哪個(gè)要攆你。”

雖然莫問(wèn)語(yǔ)出真心，秦云仍然很是忐忑，眼神之中多有惶恐，莫問(wèn)柔聲開(kāi)解，良久過(guò)后秦云方才釋?xiě)寻残摹?p/> 安撫了秦云，莫問(wèn)出門(mén)前往正殿，出門(mén)之后嘆了口氣，雖然妻妾對(duì)夫君都有愛(ài)意，但妾的心中始終夾雜著怕，世俗的名分注定了她們惶恐不安和畏懼逢迎的心境。

辰時(shí)，老五回返，帶回了一頭雄鹿和一甕酒水，莫問(wèn)沖老五招了招手，老五將東西交與趙老，快走幾步進(jìn)了正殿。

“山中情況如何？”莫問(wèn)將茶壺遞給老五。

“啥情況？”老五接過(guò)水壺瞪眼反問(wèn)。

“禽獸有無(wú)異動(dòng)？”莫問(wèn)問(wèn)道。

“還行，沒(méi)啥動(dòng)靜，就是山里快沒(méi)水了，幾個(gè)大湖都見(jiàn)底了，用不了幾天它們就沒(méi)水喝了。”老五言罷，提壺喝水。

莫問(wèn)聞言緩緩點(diǎn)頭，禽獸和人類有共通之處，人如果快餓死了會(huì)造反，禽獸也是如此，倘若能夠保證它們有水和食物，想必可以起到一定的安撫作用。

“沒(méi)事兒我走了。”老五放下茶壺轉(zhuǎn)身欲行。

莫問(wèn)在后說(shuō)道，“明日送秦氏回鄉(xiāng)省親，可帶上慕氏和趙氏去凉國(guó)轉(zhuǎn)上幾日，若有閑暇再去司徒府問(wèn)問(wèn)有無(wú)孔雀王的消息。”

“成。”老五答應(yīng)一聲，出殿去了。

次日清晨，老五載了三個(gè)婦人振翼北上，道觀里瞬時(shí)冷清了下來(lái)。

莫問(wèn)留在道觀，只等敖烵上門(mén)，可是接連數(shù)日，敖烵并沒(méi)有前來(lái)。

隨著時(shí)間的推移，莫問(wèn)心中開(kāi)始不安，當(dāng)日敖烵說(shuō)的是十日之內(nèi)必然前來(lái)，而今十日之期將至，為何還不見(jiàn)敖烵前來(lái)。南海擒了東海三位龍子龍女，應(yīng)該能夠換回汲水神鼎，況且敖烵曾經(jīng)有言在先，不管成事與否都會(huì)將二昧真火的行氣之法告之，難道他們要行那鳥(niǎo)盡弓藏，過(guò)河拆橋之事。

第十日入更時(shí)分，南海龍族終于來(lái)到，但來(lái)者并非敖烵，而是缺失了一臂的龍子敖炳。

敖炳于門(mén)外現(xiàn)身，莫問(wèn)親自開(kāi)門(mén)請(qǐng)入。

“見(jiàn)過(guò)真人，讓真人久候了。”敖炳單手行禮，由于失了一臂，敖炳的情緒有些沮喪。

“不妨事，降雨法器可曾復(fù)得？”莫問(wèn)問(wèn)道。

“不虛此行，前日早些時(shí)候東海已然差人送回了神鼎。”敖炳說(shuō)道。

莫問(wèn)聞言如釋重負(fù)，南海是否得到汲水神鼎直接關(guān)系到了天地之間能否降雨。

“那二昧真火的操馭之法男女有別，此前敖某自宮中養(yǎng)傷，故此來(lái)的晚了些。”敖炳出言解釋。

莫問(wèn)抬手請(qǐng)敖炳前往丹房，與此同時(shí)出言說(shuō)道，“敖兄想必知道，貧道先前誤服狻猊內(nèi)丹，已然煉化了體內(nèi)大半濁氣，這二昧真火于貧道用處不大，貧道厚顏相求乃是為了研創(chuàng)內(nèi)丹修行法門(mén)，以擺脫我道門(mén)中人煉服外丹的弊端，若是內(nèi)丹法門(mén)廣傳天下，可止殺戮于萬(wàn)千。”

敖炳聽(tīng)得莫問(wèn)言語(yǔ)點(diǎn)了點(diǎn)頭，“這二昧真火乃南海龍族安身立命之本，真人以此為基衍生推研無(wú)不有可，卻萬(wàn)萬(wàn)不要泄露我等行氣本法。”

“那是自然。”莫問(wèn)正色點(diǎn)頭。

二人進(jìn)得西院，莫問(wèn)喚杏兒前去準(zhǔn)備茶水，敖炳擺了擺手，“不需勞煩，正事要緊。”

莫問(wèn)聞言沖杏兒擺了擺手，推開(kāi)丹房房門(mén)請(qǐng)敖炳進(jìn)屋。

常言道假傳萬(wàn)卷書(shū)，真?zhèn)饕痪湓挘嬲畹牟⒉灰欢ㄉ願(yuàn)W，其玄妙來(lái)自于匪夷所思的想法，匪夷所思的想法指的是那些擺脫了現(xiàn)有的，慣用的，已知的思考問(wèn)題的方式和角度，以二昧真火為例，所謂二昧指的是心火和腎火。而按照道家遵循了千百年的五行學(xué)說(shuō)，腎是屬水的，以水生火不啻于緣木求魚(yú)，及其荒謬，但南海龍族恰恰用的是以腎生火的奇異法門(mén)，性為龍虎，命為基石，意為引導(dǎo)，此身心意三者為下托，涵光固濟(jì)，天心玄關(guān)，此為上引。

這種練氣法門(mén)違背了陰陽(yáng)五行，完全以元神為主引，此前他所犯的錯(cuò)誤是始終沒(méi)有擺脫慣性思維的限制，推研內(nèi)丹法門(mén)之時(shí)還是習(xí)慣性的想要齊全五行，表面上看是沒(méi)有徹底擺脫外丹術(shù)的模式，本質(zhì)的錯(cuò)誤則是低估和輕視了元神的作用，只要元神足夠強(qiáng)大，人體的五行是可以隨意更改的，倘若元神足夠強(qiáng)大，可以在一念之間移山動(dòng)岳，倘若元神強(qiáng)大到了極限，甚至可以通過(guò)改變陰陽(yáng)二氣將世間所有由陰陽(yáng)二氣化生的萬(wàn)物變歸虛無(wú)。

敖炳見(jiàn)莫問(wèn)眉頭緊鎖久久不語(yǔ)，在旁出言問(wèn)道，“這二昧真火的行氣法門(mén)對(duì)真人可有用處？”

“有。”莫問(wèn)緩緩點(diǎn)頭，此前的修行他過(guò)度的執(zhí)念于“術(shù)”，忽略了“法”，法與術(shù)是母與子的關(guān)系，道人所用的所有“術(shù)”都是由“法”衍生而來(lái)的，此時(shí)他的修為已然達(dá)到了“術(shù)”的極限，要想再有所參悟和提升，就必須參悟那虛無(wú)縹緲但真實(shí)存在的“法”，南海的二昧真火不但給了他“術(shù)”的指點(diǎn)，還向他證明了元神是無(wú)所不能的，只要強(qiáng)大了元神，妙法自現(xiàn)。

“南海能夠得回汲水神鼎，真人功莫大焉，龍族理應(yīng)投桃報(bào)李助真人揚(yáng)道濟(jì)世，這雨自何處下起，還請(qǐng)真人示下？”敖炳出言問(wèn)道。

莫問(wèn)聞言沒(méi)有立刻答話，久旱之時(shí)能夠求下雨來(lái)，對(duì)于宣揚(yáng)道家是個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)，但世人飽受大旱之苦，若是為了揚(yáng)道而拖延降雨，有違道人濟(jì)世本分。

“南海所司區(qū)域理應(yīng)即刻降雨。”莫問(wèn)沉吟過(guò)后出言說(shuō)道，南海本來(lái)就肩負(fù)著晉國(guó)降雨職責(zé)，晉國(guó)應(yīng)該下雨。其他的區(qū)域不歸南海管轄，南海對(duì)那些區(qū)域也不熟悉，降雨點(diǎn)數(shù)不好掌握，必須由道人告知降雨的地點(diǎn)和點(diǎn)數(shù)……

本書(shū)來(lái)自，第一時(shí)間看正版內(nèi)容！r405