漫步在武俠世界 225章 再聚(下)

應(yīng)天。

在朱元璋奪下集慶并按照教主岳緣的命令改名之后的城市，在這段時(shí)間里，一直都是進(jìn)行著最為嚴(yán)苛的軍事管制。

越是亂世，越是如此。

不過(guò)讓應(yīng)天百姓慶幸的是這軍隊(duì)是明教的軍隊(duì)，而不是其他的人或者元軍什么的。

在這百姓中，明教的名聲事實(shí)上很不錯(cuò)。

不同明教在江湖中那幾乎到了老鼠過(guò)街人人喊打的地步，那是被人為宣傳的。畢竟，佛道兩門在掌握了輿論這一點(diǎn)之后，他們便知道了這一點(diǎn)真正的厲害之處。

當(dāng)然。

佛道兩教對(duì)這一點(diǎn)還算是從儒家學(xué)來(lái)的。

要知道魔門一稱，便與儒家脫不了干系，這可不僅僅是佛道兩派的問(wèn)題。

言靜庵還是在等待。

她帶著幾位少林高僧以及其他與佛門關(guān)系很近之人一直在這里等待著。不同過(guò)去，慈航靜齋這個(gè)名稱一出現(xiàn)便代表著她們所擁有的無(wú)形力量，代表的東西，能夠選擇真命天子。

但在經(jīng)歷過(guò)隋末唐初的大劫之后，再起的慈航靜齋只能算是一個(gè)新的門派了，是在逝去的舊慈航靜齋的廢墟之上重新生長(zhǎng)起來(lái)的門派。

而在這中間，她們東躲西藏，足足花費(fèi)了一百多年的時(shí)間才算是讓慈航靜齋這個(gè)門派重新正大光明的行走在江湖上。

從書籍的記載之中，言靜庵雖然沒有親眼見識(shí)過(guò)，但到現(xiàn)在還清楚的記得那文字上所記載的內(nèi)容，寥寥幾筆之中已然勾勒出了那潛藏在書中的血腥與黑暗。

佛道魔三教在國(guó)教純陽(yáng)的威壓下瑟瑟發(fā)抖。

而且據(jù)記載，那唐時(shí)的純陽(yáng)教派之所以能夠稱為國(guó)教，并不是僅僅只有一開始的那個(gè)威壓天下的人的緣故，要知道在純陽(yáng)教中有著姓李的道士等一脈的皇族中人的存在。從某種方面來(lái)說(shuō)，那時(shí)的純陽(yáng)教有了一種的味道。

那一直是慈航靜齋所期望和希望的目標(biāo)。

那時(shí)，是佛門黑暗時(shí)期之一。

當(dāng)然。

這并不是最黑暗的時(shí)候。

只是在那個(gè)時(shí)候，是慈航靜齋最為黑暗和絕望的時(shí)期。

哪怕是女帝的出現(xiàn)，造成那樣的局面，可以說(shuō)既是當(dāng)時(shí)皇族內(nèi)部的情況所允許，也是佛道兩教本身的情況，而魔門陰癸派則不用說(shuō)了。

女帝的身份太過(guò)復(fù)雜了。

而且也有佛門中人專門推斷李氏皇族中內(nèi)部的事情，窺到了一絲可怕的猜測(cè)。

至于慈航靜齋重新站起來(lái)的原因則是在安史之亂之中，她們借著戰(zhàn)亂重新站了起來(lái)。出身宗教的她們十分清楚什么樣的情況下才能將慈航靜齋的能力與影響發(fā)揮到極致。

但是言靜庵也不得不佩服那人建立的純陽(yáng)教，它隨著大唐興盛而盛，隨著大唐的衰亡而亡。

那一戰(zhàn)亂語(yǔ)焉不詳，佛門到底做了什么，言靜庵倒也大概的知道些許緣由，有些東西是不能記在書籍上面的。

不過(guò)對(duì)此言靜庵也不意外，更沒有什么過(guò)不去的心里誕生，對(duì)她來(lái)說(shuō)，那是思想的斗爭(zhēng)，屬于你死我活的敵對(duì)。

而后重新站立起來(lái)的慈航靜齋直到宋朝的時(shí)候再度發(fā)展壯大，直到遇見道門異類，佛門叛徒的林靈素，佛門遭受到了自成立以來(lái)的最大侮辱。

這仍然是一個(gè)修習(xí)了長(zhǎng)生訣的人。

在典籍記載中，由先輩記載與其交鋒中的感覺與異象，正是修習(xí)長(zhǎng)生訣的人才有的結(jié)果。

因?yàn)榱朱`素也是一個(gè)半路成為大宗師的人物。

他之前也早就過(guò)了習(xí)武的最佳階段，在歷代武學(xué)中除去灌頂之類的，能夠?qū)⒁粋€(gè)人從普通直接拔成先天的唯有一門秘籍，那便是長(zhǎng)生訣。

事不過(guò)三。

連續(xù)經(jīng)歷了數(shù)次被修習(xí)長(zhǎng)生訣的人打的打敗的佛門終于意識(shí)到了一個(gè)問(wèn)題，自認(rèn)為找到了問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)。

他們覺得這是長(zhǎng)生訣的問(wèn)題。

故而在那個(gè)階段，佛門采取了焚書坑儒式的方法，遍尋長(zhǎng)生訣的蹤跡，不管是原本與否，還是臨帖，最后都將其毀去。最后直到如今那所謂的長(zhǎng)生訣不見蹤影，不再被江湖中人所知道。

然后，直到如今！

那個(gè)傳說(shuō)中的男人再現(xiàn)世界。

過(guò)往的可怕再度浮現(xiàn)在今人的面前，使得慈航靜齋壓根兒沒有了曾經(jīng)該有的氣勢(shì)了。

試想。

在曾經(jīng)，慈航靜齋的傳人想要見一介將軍，哪里需要眼前這般苦等？

曾幾何時(shí)，慈航靜齋披在身上的那層光環(huán)已然被人剝了下來(lái)。

現(xiàn)在的慈航靜齋早就不是曾經(jīng)的慈航靜齋了。

有人埋怨。

但言靜庵還是給出了一個(gè)肯定的回答。

“等！”

明教眼下聲勢(shì)極濃，更何況還存在一個(gè)不知道什么根底的陳友諒，天下時(shí)局的變化已然由不得佛門去以過(guò)往的姿態(tài)來(lái)看待如今的事物。

比起少林寺的大和尚，身為慈航靜齋的傳人的言靜庵卻是十分清楚自身不能高傲了。

這群大師只怕念經(jīng)念傻了。

連方丈都看出局勢(shì)了，為什么……

言靜庵非常害怕這少林和尚搞不好會(huì)因?yàn)橹煸霸?jīng)的和尚身份而弄出什么事來(lái)。

在心頭嘆息了一聲，言靜庵站起身，走到窗口朝軍營(yíng)的方向望去，那里正是明教軍隊(duì)的駐扎地所在。這段時(shí)間，朱元璋并沒有去往官府里，而是在軍營(yíng)之中，似乎有什么事情要處理。

希望朱元璋便是我們佛門的真命天子吧！

心中擔(dān)憂，言靜庵心頭嘀咕。

在一番眾多的候選人之中，朱元璋正是慈航靜齋重新挑選出來(lái)的真命天子，而選擇這個(gè)人的根本原因只有兩個(gè)。

他當(dāng)過(guò)和尚。

他是明教中人。

無(wú)疑。

佛門想要摘果子。

一如當(dāng)初他們?cè)谒迥┑臅r(shí)候，自己種出來(lái)的果子被別人摘了一樣。

正如當(dāng)初岳緣所做的那樣，以彼之道還施彼身。

噠噠聲停下。

毛驢的蹄子在石板上敲出了清脆的聲響。

“到了！”

一路上走來(lái)，岳緣見過(guò)了不少的景象。

但最讓他滿意的還是眼前迎接自己的人所作出的選擇和決策。

比起朱元璋來(lái)，馬大腳更能看出當(dāng)前的局勢(shì)，而且也從赤練仙子那偶爾的神情中大概的推斷出情況來(lái)。

圣教內(nèi)部定然會(huì)出現(xiàn)清洗一類的情況。

圣教太雜了。

佛道魔等等各色的勢(shì)力混雜，龍與蛇居。

在恢復(fù)正統(tǒng)之后，教主定然會(huì)采取行動(dòng)。

于是朱元璋在自己夫人馬大腳的參謀下，直接冒險(xiǎn)朝教主岳緣投出了一封投名狀，順便抱最大的大腿，她馬大腳則是帶著兒子去抱那道姑仙子的大腿。

信中點(diǎn)明了自己所在應(yīng)天的狀況，同時(shí)還隱隱的提道了赤練仙子的身影。

岳緣雖然是孤身一人出發(fā)，但是與總壇的聯(lián)系并沒有斷，他于半途的時(shí)候便收到了這封由飛鷹傳遞的信息。

赤練仙子，李莫愁。

在集慶。

對(duì)于這一點(diǎn)，岳緣非常滿意。

莫愁。

我，來(lái)了。