逆流伐清 第八十章 教士保羅

……以水西為首，再約烏撒、郎岱、沾益、烏蒙、芒布等部共同舉事，便可在貴州地區(qū)創(chuàng)出一個(gè)大好局面。然后再與滇省岷世子，東南鄭成功，以及堅(jiān)守于長江三峽的十三家等聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)分進(jìn)共擊之勢，便有恢復(fù)大明江山的可能。皮熊堅(jiān)信，有各地人士亡國雪恥的忠義之心，必能獲得成功！

如果在地圖上洋洋大言，揮灑自如，這自然沒有什么問題。可對朱永興來說，當(dāng)需要實(shí)際解決各種糾紛，各種困難的時(shí)候，卻是非常困難。但可喜的一點(diǎn)是，他正在把各部軍隊(duì)的后勤供應(yīng)掌握在自己和親信官員手中。

打仗打的就是錢糧，打的就是后勤。朱永興抓緊軍隊(duì)的命脈所在，自然是在為以后做著準(zhǔn)備。而為更遠(yuǎn)的以后做準(zhǔn)備的，還有很多事情，比如說希望能借助耶酥會提供技術(shù)幫助，從澳門招募外國或華人技師和翻譯。

當(dāng)時(shí)澳門炮廠在遠(yuǎn)東是最有名氣的，造出的炮也很受歡迎。其建造的最大的要塞炮已經(jīng)達(dá)到了三十五磅，而且火炮質(zhì)量優(yōu)良，尤其擅長銅炮。在澳門炮廠中，有很多的華人技師，通過這些人的流動，西方最前沿的造炮技術(shù)不斷擴(kuò)散，使得明末時(shí)廣東和福建的鑄炮水平領(lǐng)先于北方。

知其然，還要知其所以然。朱永興雖然在明軍中大力發(fā)展炮兵，但那些炮兵基本上都是把實(shí)驗(yàn)后的相關(guān)數(shù)據(jù)死記硬背下來，只掌握數(shù)種角度的發(fā)shè，呆板而貧乏。

《歐幾里德幾何》由利瑪竇在中國散發(fā)，現(xiàn)代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)；《實(shí)用炮學(xué)手冊》由西班牙人路易斯.科拉多撰寫，澳門炮廠在很多地方也參照這本書；《天體運(yùn)行論》已經(jīng)寫出一百多年了，哥白尼介紹自己的rì心宇宙學(xué)說；《泰西人身說概》由耶酥教會的鄧玉函撰譯，在中國是最早介紹西方生理學(xué)、解剖學(xué)知識的書籍；《遠(yuǎn)西奇器圖說錄最》則是是中國第一部介紹西方力學(xué)和機(jī)械工程知識的著作。

都是好書啊！但朱永興只能再進(jìn)行選擇，他拿出了《歐幾里德幾何》、《實(shí)用炮學(xué)手冊》和《遠(yuǎn)西奇器圖說錄最》，將其交給了民政司的陳洪范。

“殿下，真的要教孩子們這些？”陳洪范盡管知道無法改變朱永興的決定，但還是進(jìn)行了最后的勸說，“下官以為，如果教授忠義圣賢——”

“專門人才不必讀那么多的圣賢書。”朱永興擺斷了陳洪范的勸說，“文化課占一半，能認(rèn)會寫足夠數(shù)量的字就行了，又不是考狀元。不如此，如何在最短時(shí)間內(nèi)為中興大明提供有用人才？都去做官嘛？”

“是，下官遵命。”陳洪范有些無奈地躬身而退。

戰(zhàn)亂年代，孤兒是少不了的。朱永興特意讓民政司將孤兒們統(tǒng)一收養(yǎng)起來，并拔付款項(xiàng)，讓他們讀書識字，作為一批后備人才培養(yǎng)。同時(shí)，他還頒布了一項(xiàng)措施，便是準(zhǔn)許軍人從孤兒中掛名收養(yǎng)義子。

不孝有三，無后為大。當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念中，死了之后能有后代披麻戴孝，能有后人祭掃墳頭，是一件非常重要的事情。現(xiàn)在戰(zhàn)事緊張，人員并不充裕，朱永興也無法實(shí)行讓家中獨(dú)子或未娶妻生兒的士兵退役為民的政策。所以，讓有所擔(dān)心的士兵收養(yǎng)孤兒為義子，并改姓易名，承續(xù)香火，便在很大程度上解除了他們的后顧之憂，也緩解了財(cái)政的壓力。

興復(fù)華夏的希望在朱永興這一代，而強(qiáng)國、大國夢，朱永興還是寄希望于數(shù)年，或十?dāng)?shù)年以后的青年身上。這些幼兒、少年，才是新一代的人才。有家長的孩子不一定會同意學(xué)習(xí)這些奇技巧，這些孤兒呢，自然成了朱永興培養(yǎng)專業(yè)人才的首選。

門被推開了，朱永興知道有誰能不經(jīng)通報(bào)便直接進(jìn)入。果不其然，夢珠和龍兒端著飯菜走了進(jìn)來。

“這么快就中午了。”朱永興笑著起身，湊近在桌子上擺碗放碟的兩個(gè)女子，趁著龍兒背身看不見，伸手在夢珠的腰上捏了兩把，招來一個(gè)羞嗔的白眼。

三人落座，邊吃邊說著閑話。朱永興目光一掃，發(fā)現(xiàn)龍兒的中指包著一圈布條，不禁開口問道：“龍兒，手指怎么了，又做實(shí)驗(yàn)了？”

“沒事兒，讓木頭擠了一下。”龍兒并不在意地笑著，殷勤地給朱永興挾了一筷子菜。

自從鏡子被造出來之后，龍兒竟然對其中的原理產(chǎn)生了極大的興趣。因?yàn)樗y有毒，朱永興制止她往鏡子工坊跑。為了滿足她的好奇心，《遠(yuǎn)西奇器圖說錄最》印出來之后，便給了她一本，讓她自己學(xué)著玩兒。

可朱永興沒想到，龍兒對《遠(yuǎn)西奇器圖說錄最》中所介紹的基本知識和原理非常著迷，什么天平、杠桿、滑輪、輪盤、螺旋和斜面，以及起重、引重、轉(zhuǎn)重、取水、轉(zhuǎn)磨等既覺新鮮，又不太相信，便和侍女們?nèi)?shí)驗(yàn)進(jìn)行證明。這些rì子以來，砸個(gè)腳，碰個(gè)指頭，并不是稀奇的事情。

“小心點(diǎn)嘛，做器械就找個(gè)木匠，做實(shí)驗(yàn)讓侍女來，不必親自動手。”

朱永興對龍兒有成為物理學(xué)家的傾向并不反對，但還是表示了關(guān)心。畢竟兩人的關(guān)系在外人眼中已經(jīng)確定，這是那個(gè)時(shí)代的觀念，龍兒就類似于夢珠的陪嫁丫頭，自己只能是負(fù)責(zé)到底。而龍兒呢，自然在等著夢珠肚子一大，朱永興就能把她收了。

“謝謝殿下關(guān)心。”龍兒道了聲謝，又給夢珠布菜。

“擺弄那些稀奇古怪的——”夢珠收住話語，有些無奈地?fù)u頭道：“算了，你開心就好。要我說呢，多看些古書典故，賢女事跡，不貽無儀之刺，使殿下上則立體朝廷，下則重型裨屬，方為本分。”

龍兒答應(yīng)著，低頭作乖順狀，朱永興卻看到她偷偷吐了下舌頭。

“呵呵。”朱永興不由失笑，說道：“開心就好，不必處處拘束。該莊重時(shí)莊重，該親民時(shí)也要放下架子。龍兒好好學(xué)，抽空多去教教那些孤兒，再把那些器械多做一些送過去。嗯，這樣一來，好名聲肯定是有的。阿珠也可經(jīng)常出去做做樣子，就象王皇后，不過是做了幾件小事，便有賢德之名。”

永歷冊封的王皇后，在歷史上也頗有令名。在桂林時(shí)，曾經(jīng)為了激勵(lì)士氣，親自來到前線，帶頭把后宮積存的糧食、銀兩、衣物等悉數(shù)送給守城的將士，東西不夠送，她就把頭上的簪子、耳環(huán)等飾物當(dāng)場取下，凡是值錢的東西，全部捐獻(xiàn)了出去。賢德之聲，一時(shí)成為朝野贊頌的話題。

夢珠的眼睛立刻就亮了，好名聲啊，就象高天的流云，會被風(fēng)吹得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)。令名在外，妻賢夫少差錯(cuò)。外有效命的將士，內(nèi)有賢內(nèi)助，嗯，嗯，夫君建功立業(yè)，自己亦是水漲船高。

“殿下，如何能得令名，沉靜文雅、待人謙遜便可嗎？”

嘛，朱永興當(dāng)然不陌生，邊吃邊說，夢珠和龍兒聽得認(rèn)真，頓覺受益匪淺。

吃過午飯，又聊了會閑話，二女命侍女把飯菜收拾下去，陪著朱永興出屋散步，然后才告退而去。

上午處理公務(wù)，下午或是去軍校，或是去工坊，或是召見各sè人物，這已經(jīng)成了朱永興固定的工作規(guī)律。

今天下午被召見的是由澳門而來的傳教士，意大利人，名為保羅。此人相當(dāng)聰明，顯然也深入研究過天主教在中國的傳播情況，吸取了南京教案的教訓(xùn)。他仿效當(dāng)年的利瑪竇，將從歐洲帶來的數(shù)理天算書籍列好目錄，呈送朱記興。又將帶來的科學(xué)儀器在住所內(nèi)一一陳列，請相關(guān)官員們前來參觀。由此，引起了朱永興的興趣。

“拜祖宗不能動，這是我華夏的傳統(tǒng)。”

“是的，殿下。”保羅答應(yīng)得很痛快，倒讓朱永興吃了一驚，當(dāng)然，他有自己的一套說辭，“按先哲立禮之本意，祭祖乃為提倡孝道，發(fā)揚(yáng)祖先遺留美德，以達(dá)慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚之目的。這與天主十誡第四誡頗相符合，故在中國人中傳揚(yáng)福音也有助益。”

“你的漢學(xué)造詣很深啊！”朱永興一下子更有興趣，上下打量著眼前這個(gè)大胡子老外。嘿，這家伙還穿著儒服。

“我是利瑪竇‘合儒超儒’的追隨者。”保羅拱了拱手，讓朱永興覺得很滑稽，“我來到中國已經(jīng)有二十一年，對經(jīng)史倫理潛心研究過。”

初期來到中國的傳教士，象利瑪竇、湯若望等人，一踏上中國土地，便開始jīng心研習(xí)中國語言文化，甚至以掌握běijīng官話為目標(biāo)。這些西方修士入鄉(xiāng)隨俗，脫下僧袍，換上儒服，住進(jìn)中式房屋，并潛心研究中國經(jīng)史和倫理，尋找東西方文化的融合點(diǎn)。

在同朝野名流交往的過程中，這些上通天文，下知地理，又熟讀漢文典籍的西方傳教士，自然贏得了中國文人士大夫的好感和信任，比如徐光啟、孫元化等，從而達(dá)到其傳播信仰的目的，這就是利瑪竇開創(chuàng)的“合儒超儒”的傳教策略。

但隨著利瑪竇去世，狂熱的傳教士占了上風(fēng)，認(rèn)為利瑪竇等人過于遷就中國人，影響了天主教的“純正xìng”，發(fā)展教徒速度太慢。明末的“南京教案”便是狂熱派與中國禁教派爆發(fā)矛盾的一次沖突，使教會遭到了損失和限制。

“入鄉(xiāng)隨俗是應(yīng)有之義。”朱永興拿出了自己對天主教的意見，為了得到自己需要的，又摒棄糟粕，他還是下了些工夫的，“中國余外還有別樣之理，毫無異端，或與異端亦毫不相似者，如齊家治國之道，亦可遵行。既為吾國之民，縱是教徒，亦當(dāng)支持zhèngfǔ，參加zhèngfǔ支持的任何組織及其活動……”

“中國的偉大是舉世無雙的，當(dāng)然這是在沒被韃靼人占領(lǐng)之前，缺陷是還沒有沐浴神圣的天主教信仰。”保羅已經(jīng)快五十歲了，清兵入關(guān)前便在南方傳教，他見到的多是江南的繁華，而不了解北方的貧苦，當(dāng)繁華被戰(zhàn)火毀掉之后，他對清廷并沒有什么好感，“而且，中國人之間，科學(xué)不大成為研究對象，這是很令人感到不解的。殿下所說的這些要求聽起來也很有道理，但在措辭上似乎要做修改，以免教廷產(chǎn)生誤解……”

朱永興在交談中越來越顯親切，沒錯(cuò)，保羅的思維方式和學(xué)識更接近于現(xiàn)代人，而不是慣常所聽到的之乎者也。甚至保羅還談到了柏拉圖的《共和國》中作為理論敘述的理想，曾經(jīng)在明末時(shí)出現(xiàn)過端倪。

公元前？唯心主義？朱永興并不認(rèn)為保羅的感知是對的，也不認(rèn)為柏拉圖的《共和國》是正確的，但借鑒意義應(yīng)該還是存在的，他覺得應(yīng)該抽空讀讀這本書。

保羅也感到極為驚訝，眼前尊貴的殿下知識面相當(dāng)廣，視野也相當(dāng)開闊，絕不象他所接觸過的那些中國人。或許，這將是自己輝煌的，將跟隨這個(gè)未來的、掌握巨大權(quán)力的親王的崛起而踏上光明的大路。

即便不能達(dá)成最理想的目的，朱永興也決定做出適當(dāng)讓步，比如說劃出一塊地盤來準(zhǔn)許其傳教，也要留下這個(gè)家伙，以及和他差不多的人才。奠定科學(xué)的基礎(chǔ)，并不是想到便能做到的，沒有老師、儀器、理論知識，靠著孩子們自學(xué)，顯然有些異想天開了。

即便做些改動，頂著被狂熱派指責(zé)，也要得到殿下允準(zhǔn)，使傳教得到有力的保障，保羅暗中也打定了主意。這也是天主教的一貫套路，走上層路線，利瑪竇剛到中國傳教時(shí)，便從澳門帶走了許多禮物，想方設(shè)法到běijīng去覲見中國的皇帝。

第一次召見是和諧的，盡管還有很多地方?jīng)]有達(dá)成共識。但朱永興對保羅送上的地球儀、玻璃器皿、西式裝訂的書籍等禮物極感興趣，保羅則認(rèn)為朱永興開通睿智，不同于迂腐的士大夫，更有希望沐浴“神圣的天主教信仰”。