逆流伐清 第一百五十章 變革大潮

以漢族為主體的中原王朝與北方游牧民族的斗爭綿延兩千多年，其中漢族真正占優(yōu)勢的時(shí)候甚少。唐太宗時(shí)期的中原王朝強(qiáng)盛無倫，滅東西兩突厥只用了三十多年。許多番將成為唐軍將領(lǐng)，并確實(shí)為唐王朝的征戰(zhàn)盡忠效力，如太宗時(shí)期的契必阿力(鐵勒人)、玄宗時(shí)期的李光弼(契丹人)、哥舒翰(突厥人)等。

而武功蓋世的唐太宗被眾多臣服于他的北方游牧民族推舉為天可汗，這一切使之產(chǎn)生了一種天下歸心的感覺。故唐太宗充滿自信，標(biāo)榜自己與過去的帝王不同。他聲稱自己對華夏和狄夷一視同仁，不取偏見。

唐太宗的見解當(dāng)然正確，但這一正確的觀點(diǎn)是以唐王朝在民族斗爭中居主導(dǎo)地位、強(qiáng)者地位為依據(jù)和后盾。同樣道理，其他居被動防守地位的中原王朝持“華夷之大防”也是有其緣由的，是一種合乎邏輯的弱者心態(tài)。

而“非我族類，其心必異”，就是漢族士大夫在歷史長河中的一種經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這其中當(dāng)然包含了對北方游牧民族的不信任、疑懼、警惕，也是漢族頻遭野蠻民族外來侵略，多次遭受浩劫的本能反應(yīng)。

但同時(shí)，歷經(jīng)秦、漢、晉、隋、唐、兩宋、元、明各朝各代，一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家的格局已經(jīng)形成，這是大勢所趨，這是自然規(guī)律，這是歷史必然，這是改不了的事實(shí)。

所以。即便朱永興很欣賞“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的霸氣，也視“強(qiáng)漢”為漢朝（國家）。而非其他。

“中華者，中國也。親被王教，自屬中國。衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。”

朱永興認(rèn)為必須保持和尊重以漢族為主體的中華民族的歷史傳統(tǒng)和民族自豪感，但狹隘的民族觀卻是阻礙國家強(qiáng)盛并容易形成分離傾向的主要原因。在這一點(diǎn)上。不光是漢族，其他民族也是一樣。

不以血統(tǒng)和族類來區(qū)分。而是以文化上的認(rèn)同來判斷你是否是中華民族大家庭中的一員。雖然要提倡民族平等，但也必須承認(rèn)漢族在中國歷史上所起的主導(dǎo)作用。而且，承認(rèn)這一事實(shí)并不違背民族平等的原則。

因?yàn)?，在歷史上起主導(dǎo)作用的不是民族特權(quán)而是先進(jìn)的生產(chǎn)方法。先進(jìn)的民族在歷史上起的作用大。落后的部族或民族起的作用小。在中國歷史上，漢民族一貫處于先進(jìn)地位。不論在經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化藝術(shù)創(chuàng)造中，或者在反對外族敵人的斗爭中，漢族都起著主導(dǎo)作用；這是歷史事實(shí)。

當(dāng)然，從華夏族到中華民族，的確有民族之間的歧視問題。但從古到今，哪個(gè)先進(jìn)民族對落后民族不存在歧視？這種歧視當(dāng)然是錯誤的，但也是可以理解的。經(jīng)濟(jì)和文化上的先進(jìn)，必然造成優(yōu)越感。漢族人在幾千年前就是文明民族。治世用三綱五常，禮義廉恥，宣威以典章制度。文化科技，很多周邊民族對漢文明都十分向慕，有的民族主動溶入漢族，更多民族向漢民族學(xué)習(xí)。

況且，漢族的這種優(yōu)越感并沒有造成對與其他民族根本性的隔閡，相反。古代中國人的天下觀是一種在今天看來都很開放的觀念，對于真正以夷入夏者無不認(rèn)同。而對于本族中嗜殺成性者同樣貶斥。

以強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾，坦承地認(rèn)同藏族、苗族、蒙古族、回族等都屬中華民族，勇敢地接納愿意接受先進(jìn)理念、沐浴明的他族民眾，不斷增強(qiáng)凝聚力和歸屬感，共同締造一個(gè)輝煌燦爛的偉大國家，便是朱永興正在推行的民族政策。

而招募番騎，不過是早已在推行的民族融合的眾多舉措之一，也是對國家實(shí)力的信心進(jìn)一步加強(qiáng)的外部顯示。

雖然國家暫時(shí)還沒有能力斷然實(shí)施“改土歸流”，但一些緩和的政策卻悄然實(shí)施，比如土官的繼承人必須在書院就讀，比如在土府、州、縣設(shè)立學(xué)校，比如在周邊實(shí)施惠政以吸引土民。

而當(dāng)土官絕嗣，后繼無人，或宗族爭襲，就派流官接任；土官之間互相仇殺，被平定后，即派流官接任；土官犯罪，則以罪革職，改由流官充任；如有土民向官府申請“改土歸流”時(shí)，朝廷也以所謂從民之意，革除土官世襲，改為流官?？傊?，大明朝廷但遇有機(jī)會，立刻抓緊改流……

“對不法土司用計(jì)擒為上，以兵剿為次；使其自動投獻(xiàn)為上，勒令納土為次；既要準(zhǔn)備用兵，又不專恃用兵。以武力相震懾，力爭以政治手段解決。”對各土司的處置，朝廷已有章法。同時(shí)，朝廷也不斷調(diào)整云﹑貴﹑川等省邊境的不合理的行政區(qū)劃，以便統(tǒng)一事權(quán)，使地方官相機(jī)行事。而且，這也是趙王白文選一直擁兵坐鎮(zhèn)云貴的主要原因之一。

而改土歸流的榜樣——那嵩，身為少數(shù)民族，卻一躍而入內(nèi)閣中樞；滇省磨乃土官龍吉兆和龍吉佐交出世襲領(lǐng)地及土司印信，歸政中央，獲賞晉升。一為廣南巡撫，一調(diào)任保定知府，最小的弟弟龍吉祥則依然領(lǐng)安南都統(tǒng)使一職，經(jīng)營在南掌搶來的領(lǐng)地。

不管是那嵩的看清形勢，還是龍家為了后宮的龍兒添光加分，在沒有動亂的情況下，改土歸流沒有正式提出，也沒有大刀闊斧，看似順其自然，但也頗有成效。特別是湖南﹑湖北﹑四川等省的土司，本來就靠近內(nèi)地，勢力有限...